OS Benefícios da Crucificação Profunda

 

 

por GD Watson

 

 

A palavra crucificação, conforme se aplica a nós em um sentido cristão, pode ser definida como qualquer dor ou sofrimento que nos torna mortos para o pecado ou para o eu, ou para as coisas do tempo e dos sentidos. Pode haver muitos tipos de tristeza e sofrimento que não servem ao propósito da verdadeira crucificação.

Para que o sofrimento seja uma mortificação completa para nós, ele deve ser colocado na vontade de Deus e submetido à operação do Espírito Santo. Quando nos entregamos absolutamente a Deus, e confiamos que Ele tomará conta de cada partícula de nosso ser e vida e circunstâncias, é então que Sua onipotência toma posse suave e firme de todas as nossas provações e sofrimentos, e os faz funcionar uma verdadeira crucificação em nós.

Não importa qual seja a causa do sofrimento. Pode vir de nossos próprios pecados, ou pobreza, ou falta de saúde, ou perda de amigos, ou separações, ou tentações terríveis e prolongadas, ou assaltos de espíritos malignos, ou ódio de outras pessoas, ou grandes decepções, ou castigos divinos; pode vir de muitas dessas fontes; mas que venha de qualquer causa no universo, se entregarmos inteiramente nas mãos de Deus, e nos afundarmos em Sua vontade, com um desejo perfeito de que Ele trabalhe o melhor que puder em nós, Ele fará toda dor, cada gemido, cada lágrima, cada partícula de nosso sofrimento, operar em nós uma morte para o pecado e para o eu, e para todas as coisas da terra que trarão para nós a mais alta perfeição espiritual  para Sua glória.

A profundidade e o poder da vida espiritual em cada pessoa depende exatamente do grau de sua crucificação. Há um mistério divino no sofrimento, um poder estranho e sobrenatural nele, que nunca foi compreendido pela razão humana. Nunca se conheceu grande santidade de alma que não passasse por grandes sofrimentos. Existe o sofrimento que atinge o estado de perfeição. Quando sofremos tão severamente e por tanto tempo que nos tornamos mortos para isso, e divinamente indiferentes quanto ao quanto sofremos ou quanto tempo continuará; quando a alma sofredora atinge uma calma, doce descanso, quando pode interiormente sorrir de seu próprio sofrimento, e nem mesmo pede a Deus para livrá-la do sofrimento, então ela operou seu ministério abençoado; então a paciência tem seu trabalho perfeito; então a crucificação começa a se tecer  uma coroa.

É nesse estado de perfeição de sofrimento que o Espírito Santo opera muitas coisas maravilhosas em nossa alma. Em tal condição, todo o nosso ser permanece perfeitamente imóvel sob as mãos de Deus; todas as faculdades da mente, vontade e coração são finalmente subjugadas; uma quietude da eternidade se instala em todo o ser; a língua fica quieta e tem poucas palavras a dizer; para de fazer perguntas a Deus; para de chorar: "Por que me abandonaste?" A imaginação para de construir castelos aéreos ou de fugir por caminhos tolos; a razão é mansa e gentil; para de debater e  todo dogmatismo frio; a vontade cessa de sua própria atividade; a fanfarronice e o zelo da ação própria são retirados dela; as escolhas são aniquiladas; não tem escolha em nada a não ser o propósito de Deus. As afeições são afastadas de todas as criaturas e de todas as coisas; não ama nada a não ser Deus e a vontade de Deus em qualquer coisa; não tem fins privados para servir; não tem motivos, exceto agradar a Deus; está tão morto que nada pode feri-lo, nada pode ofendê-lo, nada pode impedi-lo, nada pode ficar em seu caminho; pois, sejam quais forem as circunstâncias, ele busca apenas Deus e Sua vontade, e parece certo de que Deus está fazendo tudo no universo, bom ou mau, passado ou presente, trabalhar em conjunto para o seu bem. Oh, que bem-aventurança de ser totalmente conquistado! - de perder nossa própria força, sabedoria, bondade, planos e desejos, e estar onde cada átomo de nossa natureza é como a plácida Galiléia sob os pés onipotentes de nosso Jesus.  Entre as grandes bênçãos resultantes do sofrimento santificado, está o fato de conferir uma grande amplidão ao coração e uma universalidade de amor. Esta crucificação extrema destrói a pequenez e estreiteza da mente; dá uma imensidão às simpatias e um amor divino como o oceano, que está além das palavras. Isso ocorre porque o amor da criatura está crucificado e o amor divino inunda todo o ser. É como se cada gota de sangue tivesse sido tirada do corpo e o sangue de um ser divino derramado em todas as veias. O coração que foi perfeitamente esmagado pelo sofrimento até que esteja morto para todos os seus desejos será tão inundado com a caridade divina que se estenderá e envolverá o mundo com dobras e mais dobras de amor ilimitado, imaculado e imparcial por cada criatura que Deus fez. Esta imensidão de coração ama igualmente todas as nações; é absolutamente livre de qualquer intolerância, ou casta, ou preconceito natural, ou partidarismo político, ou sentimento sectário. É enfaticamente um cidadão do céu; tem tanto interesse no reino de Deus em um lugar quanto em outro; sente tanto interesse nas almas sendo salvas em uma denominação ou um país quanto em outro. Isso pode parecer alimento forte, e muitos cristãos discordarão dessas palavras, mas quando atingirem essa condição, descobrirão que as palavras anteriores são perfeitamente fiéis à sua experiência. Quando alcançamos a morte mais profunda do eu, amamos todas as criaturas com o amor de Deus, e como Deus as ama, até a nossa medida; não somos tanto nós que amamos os outros, mas sim Deus os ama através de nós. Nós nos tornamos os canais pelos quais o Espírito Santo flui; Ele derrama Seus pensamentos em nossas mentes, Suas orações e amores em nossos corações, Suas escolhas por meio de nossa vontade. Ele rompe todas as barreiras e limites de nossa educação estreita, ou credo, ou teologia, ou nacionalidade, ou raça, e nos leva para a infinidade de Sua própria vida e sentimentos.

Outro grande benefício do sofrimento perfeito é uma ternura inexprimível. É a própria ternura de Jesus preenchendo os pensamentos, os sentimentos, as maneiras, as palavras, os tons da voz. Todo o ser está mergulhado em um mar de gentileza. Tudo o que é duro, amargo, severo, crítico, frio e rigido, foi reduzido a pó. Grandes sofredores são conhecidos por sua gentileza silenciosa. Ao nos aproximarmos deles, é como ir para um clima tropical no meio do inverno; o próprio ar ao redor deles parece suave; suas palavras lentas e calmas são como a ondulação suave dos mares de verão na areia; seus olhos suaves e patéticos silenciam nossa grosseria ou volume de voz. Há muitas almas que são cristãs fervorosas - ou melhor, muitas que são santificadas - que possuem algo indescritível em si que precisa ser esmagado e derretido por alguma grande crucificação. Suas línguas tremem muito, seu espírito é ditatorial ou duro, eles medem outras pessoas por si próprios; há algo em sua constituição que parece precisar ser moído em farinha fina. Vale a pena esmagar os corações com uma tristeza avassaladora, se por meio disso Deus pode nos trazer para aquela bela ternura e doçura de espírito que é a própria atmosfera do céu. Esse tipo de ternura não pode ser exercido voluntariamente; não pode vir do treinamento; nem é uma doçura transitória, que é como um dia de primavera se intrometendo no inverno; mas é aquela gentileza de espírito fixa e onipresente que é como o clima fixo da zona tórrida. É a melhor consequência do sofrimento perfeito. há algo em sua constituição que parece precisar ser moído em farinha fina. Vale a pena esmagar os corações com uma tristeza avassaladora, se por meio disso Deus pode nos trazer para aquela bela ternura e doçura de espírito que é a própria atmosfera do céu. Esse tipo de ternura não pode ser exercido voluntariamente; não pode vir do treinamento; nem é uma doçura transitória, que é como um dia de primavera se intrometendo no inverno; mas é aquela gentileza de espírito fixa e onipresente que é como o clima fixo da zona tórrida. É a melhor consequência do sofrimento perfeito.  Outro benefício da crucificação completa é o desapego de todas as coisas terrenas que ela produz. A mente tem um apego mil vezes maior às coisas deste mundo, das quais ela não tem consciência até que sejam despedaçadas pelo sofrimento. Você já notou como sua alma se estende por dez mil coisas da terra e do tempo, e como os dedos de seus pensamentos agarram milhares de coisas! Apenas olhe para sua mente; para cada amigo que você tem na terra, há um apego distinto; para cada propriedade que você possui na terra, há um anexo distinto; para as dez mil lembranças em sua vida passada, há um sentimento ou apego particular; para todas as cenas da terra e associações de tempo, há um apego; e além de todas essas coisas externas, olhe para aquele vasto, mundo invisível dentro de você - seus próprios desejos, esperanças, sonhos, perspectivas e gratificações para você mesmo, sua família, sua Igreja, sua nação, seu partido em particular; veja como você se apegou aos seus próprios pensamentos, até que seu coração pareça ter um milhão de fontes que fluem continuamente em círculos incontáveis ​​neste mundo!

Não estou falando de coisas positivamente más; Não estou falando de coisas que são estigmatizadas como pecaminosas; mas daquelas coisas que os cristãos reconhecem como inocentes e, ainda assim, de mil maneiras, eles prendem o coração e o prendem à terra. O sofrimento perfeito desatará o coração e soltará suavemente cada corda que nos liga a nossos inimigos ou amigos - a todas as nossas posses; para todas as coisas do passado; a todas as imagens e sons atraentes - e nos dê uma liberdade interior tão perfeita de tudo na terra que as coisas do céu possam fluir para dentro de nós, até sentirmos que somos cidadãos da Nova Jerusalém cem vezes mais poderosamente do que somos os cidadãos de qualquer cidade ou país terreno. Sentimos no fundo de nossos corações que, como São Paulo, já “chegamos a uma inumerável companhia de anjos, e à Igreja dos primogênitos, e os espíritos dos justos aperfeiçoados ”. A vinda do Senhor é tão real para nós que todo o nosso ser está impregnado com os poderes doces e atraentes do mundo vindouro. Como o balão destacado, flutuamos em direção ao sobrenatural. O mundo celestial entra em nós exatamente na proporção em que todos os assuntos da terra são esvaziados de nós, e nada nos esvazia e nos separa tão perfeitamente como o sofrimento perfeito. É assim que Deus faz de nossa crucificação perfeita nossa coroa de alegria eterna. 

 

 

Viver em Piedade

 

Viver neste presente século justa e piamente

A palavra grega para “piamente” nesse texto paulino é “Eusebes” significa um devoto, separado e consagrado para a gloria do Pai. A marca da piedade segue o homem que aguarda o retorno de Cristo. O mundo passa, as coisas visíveis passam, mas ele vive fora dos padrões do cosmos arruinado pelo pecado e pela devassidão da influencia maligna que opera por intermédio dos filhos das trevas (Efesios 2:2) O mundo segue um padrão alicerçados em mentiras. A mentira universal tem sido o meio pelo qual as massas são manipuladas, muitos cristãos professos seguem esse curso do mundo. Um homem piedoso está fora do sistema, os chamados para fora, não se adaptam as condições impostas por um mundo enfermo pelo pecado. Os tempos estão mudando, os absolutos estão sendo destruídos e rejeitados, nossa era é extremamente ímpia, estamos lidando com um século de pecados acessíveis com muita facilidade, tudo parece ser normal, a gravidade está na morte da sensibilidade, a iniqüidade multiplicada faz com que o anormal se torne normal, não há mais senso de repulsa quando nos deparamos com a impiedade, e o silencio pode tornar-se mero consentimento. Olhe por exemplo para a família de acordo com os padrões bíblicos, ela está sendo destruída e atacada desde as suas raízes.  As mudanças nos conceitos podem afetar o diagnóstico em suas origens, pecado não é problema, pecado é a fonte de todos os problemas, o pecado é a fonte do abismo do inferno, o pecado é maligno e afeta totalmente a nossa vida e de todos a nossa volta, seu rastro de destruição e suas conseqüências podem ecoar na eternidade, bilhões de pessoas vão ser lançadas no lago de fogo por conta disso, então a piedade é a contramão desse curso de piedade em franco progresso em nossos dias. Aumente a luz da candeia do testemunho em era de extrema escuridão, pois a luz precisa ser  forte para vencer as profundezas das sombras do presente século. Mas o sentimento do homem piedoso é de tristeza, ele vê o mundo e se entristece com o curso que ele segue, a ofensa ao Deus que amamos é uma ofensa pessoal a nós mesmos, quem não sente isso não tem verdadeira piedade. O que ecoa desde o Novo Testamento é a chamada divina “Mas como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver” (I Pedro 1:15) Não há alternativas no caminho da vida espiritual autêntica. O verdadeiro cristão segue a voz mansa do divino mestre, nosso Pai celestial nos chamou, e por essa chamada há um vínculo com a Sua Pessoa, Ele nos chama para sermos como Seu Filho, a vida de Cristo deve fluir em nós Ele é a videira verdadeira e nós somos os ramos, essa união transcende o natural e passamos a receber a seiva espiritual que flui de Cristo, para que a santidade como manifestação de vida prática possa se manifestar em toda a nossa maneira de viver.

 

A coragem de servir à Cristo em um mundo relativista e uma cristandade apóstata é uma virtude rara, somente corações regenerados estarão prontos para o martírio constante de  morrer para o mundo e para si mesmos.

Clavio J. Jacinto

 

A Parabola das Dez Virgens

AS DEZ VIRGENS

COMENTARIOS CLASSICOS

1 -Alford

Todos aqui são virgens, todos são companheiros da Noiva, todas estavam com lâmpadas acesas, todas, até certo tempo, totalmente prontas para conhecer o Noivo - a diferença consiste em algumas terem feito uma provisão para alimentar as lâmpadas [com óleo ] em caso de atraso, e as demais nenhuma; e a moral da parábola é a benção da perseverança até o fim. Essas são almas que saem do mundo para a Igreja, e ali aguardam a vinda do Senhor - não hipócritas, mas almas fiéis carregando suas lâmpadas (1 Tessalonicenses 4: 4), a vida espiritual interior alimentada com o óleo do Espírito de Deus(Ver Zacarias. 4: 2-12; Atos 10: 38; Hebreus. 1: 9). As virgens sábias esforçavam-se para garantir sua vocação e eleição (2 Pedro 1: 10 e 5: 8), tornando seus corpos, almas e espíritos (seus 'vasos' 2 Coríntios 4: 7) um meio de suprir alimento espiritual para a luz interior, buscando, nos meios designados da graça, mais e mais do Espírito Santo de Deus . As outras não fizeram isso - mas, confiando que a luz, uma vez acesa, jamais se apagaria, não previam o fortalecimento do homem interior pela vigilância e pela oração.

2 -Olhausen

Essa parábola, que deve ser considerada uma das melhores do Evangelho, contrasta com a parábola dos talentos a seguir: enquanto os  “servos” estão ocupados no trabalho e envolvidos em uma variedade de preocupações, as “virgens” esperam o encontro do amado. O fato de todas serem caracterizadas como virgens é uma prova de que a antítese de “sábio”  e “tolo” não deve ser tomada no sentido de “bom” e “perverso”, pois a ideia de transgressão grosseira é incompatível com o amor ao Senhor. As virgens tolas devem ser vistas apenas como representando mentes que buscam aquilo que é agradável e doce a serviço do Senhor, em vez de segui-Lo com sinceridade e que negligenciam trabalhar após uma renovação completa e edificar da maneira certa. sobre o fundamento que foi lançado (1 Corintios 3: 15). Quando o sentimento não era mais suficiente, e nada além de uma completa abnegação poderia aproveitá-los, a chama do amor desapareceu. É claro que as palavras “eu não te conheço” (versículo 12) não podem denotar condenação eterna: pois, pelo contrário, as virgens tolas são excluídas apenas do casamento do Cordeiro (Apocalipse 19: 7); portanto, elas devem ser vistas como paralelos às pessoas descritas (1 Cor. 3: 15), cujo edifício é destruído, mas que não são assim privados da felicidade eterna. Essas virgens possuíam a condição geral de felicidade, fé (que as levou a chorar 'Senhor, Senhor!', Versículo 11); mas eles não tinham a qualificação necessária para o Reino de Deus [milenar] , a santificação que procede da fé (Hebreus 12: 14).

3 – The Pulpit Comentary

Todas essas virgens pegaram suas lâmpadas; todos saíram ao encontro do noivo; todos também tinham óleo em suas lâmpadas, embora nem todas também tivessem um estoque de óleo em seus vasos. Então todas eram algo mais que cristãos nominais; de alguma maneira, todas saíram do mundo e foram ao encontro do noivo. Não há hipócritas na parábola, nem homens abertamente maus e desobedientes. Essa consideração lhe confere um significado muito terrível; não basta ter sido despertado, há necessidade de vigilância constante e perseverante.   A parábola incorpora e reforça a lição do último versículo: “Vigiai pois, pois não sabeis o dia nem a hora”. Não basta ter sido “uma vez iluminado”. As imprudentes tinham suas lâmpadas; e as lâmpadas não estavam vazias ou escuras, estavam queimando, tinham óleo nelas. Então, mesmas as tolas estavam usando os meios da graça, foram feitos "participantes do Espírito Santo" (Hebreus 6: 4).

Mas eles não tinham óleo com elas.  Elas se deliciaram com sua experiência passada e confiaram nela como se tivessem tudo o que era necessário para sua vida espiritual . As virgens sábias não contavam que tinham apreendido; elas esqueceram o que estava para trás e sempre alcançaram o que era antes; eles procuravam na oração perseverante e nas abnegações diárias, e no constante uso fiel dos meios designados de graça, para “o suprimento do Espírito de Jesus Cristo”; não extinguindo o Espírito, para aumentar cada vez mais no Espírito Santo.

O noivo demorou-se; o tempo de espera foi longo - muito mais longo do que as virgens tolas haviam pensado. A primeira emoção passou, alguns haviam deixado seu primeiro amor, o amor da maioria estava esfriando. As sombras da diferença entre os cristãos são inúmeras: algumas são totalmente descuidadas; alguns despertam de tempos em tempos a pensamentos e esforços reais; alguns tentam, pelo poder da fé e da oração, manter-se no amor de Deus e amar o aparecimento do Salvador. Mas ninguém percebe a completa e tremenda necessidade de vigilância; ninguém vive nessa atenção fixa, nessa total preparação, naquela antecipação diária e horária da vinda do Salvador , que devemos considerar como o verdadeiro estado de espírito cristão, ao qual devemos nos esforçar para aproximar cada vez mais perto, com toda humildade e prudencia, não contando ter alcançado, mas sempre avançando

4 –Greswell

“Dê-nos o seu óleo; porque nossas lâmpadas estão começando a se apagar. “O significado dessas palavras é que suas lâmpadas começaram a se extinguir, mas não estavam completamente extintas. Era fácil para as virgens sábias, ter um suprimento de óleo em mão, derramar um pouco mais sobre elas, e reviver a chama tão efetivamente como sempre; que a parábola chama de "aparar suas lâmpadas".

Todos elas anteriormente estavam esperando o noivo em comum, todas elas anteriormente tinham o mesmo interesse pessoal no evento de sua vinda e o mesmo incentivo pessoal para esperar e esperar - a separação, apesar de seus efeitos em discriminar entre as fortunas pessoais de seus súditos, respectivamente, finalmente, deve-se à diferença de sua conduta pessoal antes; e não sendo mais do que a conseqüência necessária do uso diferente de meios e oportunidades, igualmente no poder de ambos e igualmente deixado a seu critério, é afinal de contas apenas a justa retribuição pessoal que prudência ou imprudência de conduta, no Na mesma situação, o uso certo ou errado de meios e oportunidades semelhantes, em circunstâncias igualmente favoráveis ​​para qualquer uma delas, é passível de responsabilidade o tempo todo e, no final, pode-se esperar que sofra.

As virgens, como membros da igreja visível de Cristo , constituem uma igreja católica ou universal, todas iguais com o nome comum de cristãos, todas ligadas ao exercício da mesma virtude própria, a virtude da vigilância cristã, peculiar à provação dos cristãos. Ninguém, a não ser aqueles que são submetidos a um estado de provação sob princípios cristãos, pode ser chamado a prestar contas por princípios cristãos, enfim; qual responsabilidade deve ser denominada responsabilidade cristã; e ninguém, exceto aqueles que são responsáveis ​​por esse relato, pode ter ocasião para que uma virtude como a vigilância cristã esteja sempre preparada para esse relato

5 -Govett

As sábias entram no simples como “o pronto”, não como as verdadeiras virgens, enquanto os outros apenas o professam; não como acendendo tochas, enquanto as luzes dos outros se apagavam; mas como o pronto difere do imprudente e do não pronto. “Elas”, diz Jeronimo, “que reclamam que suas lâmpadas estão apagadas, manifestam que ainda estão parcialmente acesas.” As sábias entram na casa do rei por ascensão, após a ressurreição de que desfrutam em comum com as imprudentes. *

Seu reino milenar, visto sob essa luz, as palavras: “Em verdade vos digo que não os conheço” não têm sentença de exclusão final. Eles importam unicamente com - "Você não é meu conhecido". Os sábios são convidados, não apenas como virgens, mas como conhecidos de virgens, e esse conhecimento é discriminado pela ignorância dos tolos pelo navio de petróleo e sua contrapartida - a tocha ardente. Os outros são recusados, não como virgens, mas como deficientes em intimidade com o noivo. A qualificação que é notada no despertar é algo mais do que o necessário apenas para entrar no reino. É uma qualidade especial, que não responde à simples graça ou à prudencia da pessoa, mas que tem relação com a glória especial do buquê de noiva.   Essa demanda que uma das partes pode atender e a outra não. O segundo brilho da tocha, após aparar ao acordar, responde a uma segunda qualificação interior das prudentes, até agora ocultos - o conhecimento delas com o noivo.

As tolas, descobrindo suas luzes minguantes, pedem óleo. Elas partiram em busca disso. Agora, nem o hipócrita nem o verdadeiro crente poderiam cair em erro tão grosseiro quanto se supõe, se fizermos o óleo para significar a “graça” de Deus. Quem não sabe que esse sujeito não pode conceder isso? Quem dos perdidos não acordará com a plena convicção de que sua oportunidade se foi para sempre, quando ele ressuscitar dos mortos? "Após a morte, o julgamento ."

[* “Essa interpretação de Robert Govett, que entende pelo óleo nos vasos (Mateus 25: 4), não o é Espírito que habita, mas o Espírito derramado, a decida do Espírito Santo sobre aqueles que já criam que produziam dons e milagres, é digno de consideração cuidadosa. ”DM Panton.]

6 -Panton

1. Suponho que seja concedido que por óleo se entenda a graça do Espírito Santo. E isso é duplo: santificador ou milagroso. Se, então, mostrar que o segundo suprimento não é a graça santificadora, segue-se que é uma investidura milagrosa, ou "o dom da graça".

2. Que não há nenhuma diferença no grau de santificação que esteja em questão isso é claro  - que então a parábola nos forneceria uma regra pela qual discernir entre sábios e tolos. Pois se você me disser apenas que a diferença está no grau de santificação, se você não indicar o grau , devo estar apavorado ou seguro. Aterrorizado, se acho que não tenho o diploma exigido, enquanto ninguém pode me satisfazer qual é o diploma exigido; ou seguro, que tenho alguma graça, e por que isso não é suficiente para me colocar entre os piores?

3. Não pode haver nenhum grau de santificação, pois este óleo não ilumina o mundo. Não está empregado em revelar  boas obras.

Como um suprimento distinto, segue-se que o óleo na tocha pode estar sem o óleo na embarcação ou vice-versa . Mas não é verdade que qualquer grau da graça da santificação possa ser distinto de seu suprimento em boas obras. Não pode haver dois suprimentos, um independente do outro. Mas o dom milagroso é distinto e pode ser independente da graça (Mateus 7)

4. Se todos elas são [regeneradas], a diferença deve ser aquela que não é essencial para a salvação [eterna]. E entre coisas que não são essenciais para [esta] salvação, qual é a diferença entre a posse ou a falta dos dons do Espírito Santo? 5. É atendido e sustentado pelo fato. Entre os crentes dos tempos modernos e a igreja antiga, há, nesse particular, exatamente a diferença suposta: uma que possui, a outra que deseja, os dons do Espírito. 6. Uma consideração da ordem em que as sábios e as loucas aparecem lindamente confirma isso. Apresentamos primeiro a sábia, depois a louca (versículo 2). Então, novamente, a louca e, finalmente, a sabia (versículo 3). Assim, as sábias vêm primeiro e por último; as tolas ocupam o espaço intermediário. E não tem sido exatamente assim com os dons do Espírito? Eles foram possuídos a princípio e depois cessaram, e todo o período sombrio de mil e seiscentos anos foi ocupado por [regenerados] crentes destituídos deles. Podemos concluir, portanto, que quando os crentes talentosos começaram a série, e os não-dotados seguirem, então nos últimos dias os crentes talentosos ressuscitarão e concluirão a peregrinação. Mas podemos mostrar pelas Escrituras, independentemente da inferência, que esse será o caso (Atos 2: 17, 18; Marcos 13: 11; Lucas 21: 14, 15; Apocalipse 16: 6; 18: 24; 2 Timóteo 3 : 8; Tiago. 5: 7). 7. Ao tomá-lo ou não, o maior estresse é causado por toda a parábola. Com o objetivo de colocá-lo da maneira mais forte possível, as sábias e as tolas concordam juntos em todos os aspectos, exceto isso. E a diferença é opcional; pois somente nas coisas que estão ao nosso alcance podem ser vistas sabedoria ou loucura. O mesmo acontece com os dons do Espírito que repousam sobre nosso pedido ou não (Lucas 11: 13; 1 Corintios. 14: 1). Ao pedir e receber, portanto, que a vigilância possa consistir, é a lição tirada da parábola de nosso Senhor. 8. Eles são os "poderes da era vindoura " (Hebreus 6: 5). E, responsavelmente, é visto que esse óleo entra em ação quando a nova era é iniciada. 9. Aqueles que dormem com o vaso de óleo acordam com ele. E mesmo assim, os “dons” de Deus são sem  arrependimento (Rm 11: 29). 10. O óleo adicional foram as riquezas das virgens sábias, a falta dela de propriedade das tolas, na chegada do noivo. Agora, este é apenas o lugar que parece ser ocupado pelos dons do Espírito, em conexão com a vinda do Senhor Jesus. “Agradeço sempre a meu Deus em seu favor a graça de Deus que lhe é dada por Jesus Cristo, porque em tudo vos enriquecereis em toda a expressão e em todo conhecimento, assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em vocês, assim que não faltais dons, esperando a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo ; que também vos confirmará até o fim, para que sejais irrepreensíveis no dia de nossa Senhor Jesus Cristo ”(1 Cor. 1: 4-8). 11. As exortações a buscar e orar pelos dons não ocorrem com pouca freqüência, como prova de que o óleo adicional não é em vão. "buscai sinceramente os melhores dons" (1 Coríntios 12: 31). “Desejais dons espirituais, mas antes que profetizem” (14: 1). 12. “Mas”, alguém pode dizer, que está satisfeito com o argumento aqui proposto, “e se eu cair no sono depois de orar pelos presentes, sem obter um?” A resposta é fácil. Então a responsabilidade não recai sobre você, mas sobre Deus. Você é uma virgem sábia: você fez o que pôde para obter o óleo. Tenha certeza de que o Senhor lembrará de você. 7 -  C. S. Price De uma coisa, temos muita certeza. Haverá uma restauração completa dos dons apostólicos e todo o poder do Pentecostes antes da vinda do Senhor. Os poucos fiéis que são fiéis a Deus - os vencedores , àqueles que colocam tudo sobre o altar de uma consagração completa - Deus derramará em toda a medida o poder que foi dado aos discípulos. (...) Acreditamos que haverá milagres de cura, manifestações sobrenaturais do poderoso poder de Deus, que partirão até os corações mais insensíveis. Haverá outro derramamento, desta vez uma nuvem de chuva da última chuva. Não apenas sentimos isso em nosso espírito, mas a Palavra de Deus corrobora o que sentimos. Seja verdade, meus amigos; mantenha firme sua mão. Deus tem algumas coisas maravilhosas reservadas para você. [Tenha em mente:- 1. “As virgens sábias fizeram todo o esforço para garantir seu chamado e eleição” - (Alford.)] 2. A necessidade da vida espiritual de ser "alimentada com o óleo do [Espírito Santo de Deus" Alford). 3. “Não basta ter sido despertado, há necessidade de vigilância constante e perseverante” (Pulpit Comentary). 4. “Seu reino milenar [de Cristo] visto sob essa luz ... o conhecimento é discriminado pela ignorância dos tolos pelo oleo e seu equivalente - a lampada” (Govett). 5. “O óleo adicional era a riqueza das virgens sábias, a falta dele era propriedade dos tolos, na chegada do noivo” (Panton). 6. “Os poucos fiéis são fiéis a Deus - os vencedores” (Preço). 7. Este “reino dos céus” não pode ser o reino eterno de Deus em “um novo céu e uma nova terra” (Ap 21: 1); portanto, deve ser o Reino Milenar de Cristo nesta terra : e a entrada nele é obtida, não pela justiça imputada de Cristo, mas pelo padrão exigido de justiça pessoal de Seus discípulos (Mateus 5: 20; 6: 33; 7: 24). É este reino milenar de Cristo que devemos procurar primeiro, agindo em relação a todos os outros como Deus. - Ed. Extraido de um folhetode: www.themillennialkingdom.org .uk Obs: o responsável por esse blog não concorda com a posição de Price nesse artigo, embora creia que o aspecto da operação do Espírito Santo nos cristãos dos últimos dias será um poder espiritual que capacite os santos que vigiam, ao exercício pleno do discernimentos e a força para o combate contra o engano que tentará prevalecer nos últimos dias antes do retorno do Senhor (II Timóteo 4:1 II Timóteo 3:1 a 8 II Tessalonicenses 2:1 a 12) Tradução Google Tradutor, correções e adaptações: C. J. Jacinto