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O Legado Sombrio de Castaneda
Carlos Castaneda, apelidado de "o padrinho da
Nova Era" pela revista Time, foi o epítome da era Woodstock. Seus
doze livros, descrevendo supostos encontros com o xamã índio Don Juan, fizeram
de um graduado em antropologia em um escritor mundialmente famoso. Seus
admiradores incluíam John Lennon, William Burroughs, Federico Fellini e Jim
Morrison.
Como aluno de Dom Juan, Castaneda usava peiote,
comunicava-se com os animais, transformava-se em corvo e aprendia a
voar. Tudo isso aconteceu na chamada "realidade
especial". Castaneda, falecido em 1998, foi um dos autores mais
vendidos nos Estados Unidos de 1971 a 1982, considerado fato
literário. Durante sua vida, ele vendeu mais de 10 milhões de cópias de
seus livros. Castaneda era visto como um escritor muito atraente, e seus
primeiros livros receberam muitos elogios. A revista Time chamou de
"beleza transparente", enfatizando "um poder de contar histórias
não encontrado em outros estudos antropológicos".
O status dos livros como estudos antropológicos foi
mantido por cinco anos. O ceticismo começou a crescer em 1972, quando
Joyce Carol Oates, em uma carta ao New York Times, expressou indignação com o
trabalho de Castaneda sendo apresentado em resenhas como não-ficção. No
ano seguinte, o The Times publicou um artigo que provava que Castaneda estava
mentindo quando falava sobre seu passado. Na década seguinte, vários
pesquisadores, notadamente Richard deMille, procuraram incansavelmente provar
que os escritos de Castaneda eram ficção.
Apesar dessas tentativas, os livros de Dom Juan
venderam bem e continuam a fazê-lo. Hoje, a editora Simon & Schuster,
que detém os direitos das obras de Castaneda, continua a publicar seus livros
como livros de não-ficção. Pode-se dizer que não importa, porque todos
sabem que Dom Juan era um personagem fictício. No entanto, o problema é
que nem todos estão cientes disso, e quando nos aprofundamos em como a obra do
padrinho da Nova Era influenciou alguns leitores, temos uma história sombria
que a maioria das publicações passa em silêncio.
Castaneda se aposentou da vida pública em 1973 e
começou a criar um grupo secreto de seus admiradores. O grupo foi unido em
um todo por livros e tensegridade - uma técnica de exercícios motores
supostamente herdada dos toltecas. A Cleargreen também surgiu e promoveu
workshops de tensegridade pelos quais milhares de pessoas passaram. A
empresa também criou uma série de vídeos educacionais. Cleargreen ainda
existe hoje, contribuindo para a criatividade e tensão de Castaneda nos EUA,
Europa e América do Sul.
O círculo íntimo das pessoas mais confiáveis,
centrado em Castaneda, era representado por um grupo de mulheres totalmente
dedicadas a ele. São chamadas de bruxas. Florinda Donner-Grau, Taisha
Abelar, Amalia Marquez (presidente da Cleargreen) e a instrutora de Tensegrity
Kylie Landal desapareceram sem deixar vestígios poucos dias após a morte de
Castaneda. Algumas semanas depois, Patricia Partin, sua filha adotiva,
desapareceu. Em fevereiro de 2006, a análise de DNA de um esqueleto
encontrado no Vale da Morte mostrou que era dela.
Alguns associados próximos de Castaneda sugerem que
todas essas mulheres cometeram suicídio. As declarações das mulheres,
ouvidas pouco antes de seu desaparecimento, indicam as discussões privadas
realizadas por Castaneda em reuniões privadas, foi ele quem tocou no tema do
suicídio. Alcançar a transcendência por meio da morte auto-induzida foi,
segundo Castaneda, um dos aspectos-chave de seu ensinamento.
Carlos Castaneda nasceu em 1925 no Peru, de onde se
mudou para os Estados Unidos em 1951. Estudou escultura em Lima e esperava
uma carreira artística nos Estados Unidos. Sua vida tomou um rumo
diferente, no entanto. Começando com trabalhos temporários, no final de
1959, Castaneda se inscreveu para estudos etnográficos e antropológicos na
Universidade da Califórnia (UCLA), onde uma das atribuições era realizar
entrevistas com nativos americanos, índios que viviam nos estados do sul dos
Estados Unidos. Na escola, Castaneda recebeu as melhores notas, mas depois
de um tempo ele as recusou (muitos anos depois, já um escritor famoso, recebeu
um doutorado em antropologia). De acordo com sua esposa Margaret Runyan
(autora de The Magic of Carlos Castaneda's Travels. O livro foi publicado
contra a vontade de Castaneda), Castaneda começou a desaparecer de casa por
dias inteiros e disse: que passou este tempo no deserto. Então
começou seu trabalho nos "Ensinamentos de Dom Juan" por 7 anos.
"Ensinar..." começa com um jovem Carlos
se encontrando em um ponto de ônibus no Arizona com Don Juan, um velho índio
Yaqui que é bem versado em plantas. Carlos insiste que Dom Juan o
apresente ao segredo das ervas medicinais e especialmente do peiote. O
índio permite que Carlos use peiote e outras "usinas". Em suas
visões, o jovem vê um cão preto transparente, que é, como Don Juan explicou
mais tarde, "Mescalito" - um poderoso ser sobrenatural. Essa
visão é um sinal de que Carlos é o "escolhido" e deve receber
"conhecimento".
O "Ensino..." é, antes de tudo, um
diálogo entre o "mestre" Dom Juan e o "aluno"
Carlos. No entanto, Carlos interpreta todas as suas visões, apesar das
declarações de Dom Juan, apenas como alucinações interessantes. Durante
uma delas, Carlos se transforma em corvo e experimenta a sensação de
voar. Posteriormente, isso levanta questões: existe uma realidade
objetiva? Ou a realidade depende da forma como é percebida? No final
do livro, Carlos reencontra Mescalito e finalmente o reconhece como uma figura
real, e não uma alucinação.
O livro também inclui mais de 50 páginas de
"análise estrutural" antropológica. De acordo com Runyan, o
objetivo de Castaneda era se tornar um guru psicodélico, como Aldous Huxley e
Timothy Leary, que mais tarde, durante um encontro casual em uma festa,
supostamente zombou de Castaneda, tornando-se seus inimigos ao longo da vida.
A primeira edição dos Ensinamentos foi publicada em
1968 pelos esforços da Universidade da Califórnia, e rapidamente ganhou imensa
fama e popularidade, especialmente entre os estudantes. Assim, logo o
editor-chefe de uma grande editora, Simon and Schuster, se interessou pelo
livro e pelo autor, que decidiu comprar os direitos da publicação. Nos
anos seguintes, outros livros saíram, A Separate Reality, Journey to Ixtlan
(que é considerado o mais bonito) e Tales of Power. Eles representam os
estágios sucessivos da entrada de Carlos na vida de Dom Juan. Aparecem
novos personagens, como o amigo de Dom Juan, Dom Genaro, o feiticeiro, assim
como novos, chave para a filosofia tardia de Castaneda, os conceitos de
"realidade separada", "ser inacessível", "apagar o
passado", "parar o mundo". Carlos não consome mais
"plantas de energia" porque "não são mais
necessárias". Há também o termo "nagual", originalmente um
mundo de realidade especial, posteriormente identificado com o próprio
xamã. Tales of Power termina com um salto no abismo, no mundo do nagual.
Todos os seus livros foram recebidos com grande
entusiasmo por leitores e críticos. Sobre elas foram escritas nos jornais
mais influentes, faltavam críticas ou eram descartadas, como o artigo de Weston
La Barra, uma das autoridades no estudo das cerimônias do peiote indiano, que
escreveu que a obra de Castaneda era "vulgar pseudo-profunda pseudo-
etnografia."
Não foi até algum tempo após a publicação da carta
de Oates acima mencionada que começaram a surgir suspeitas quanto à
autenticidade dos Ensinamentos de Dom Juan, especialmente depois que a repórter
do The Times Sandra Barton descobriu que Castaneda havia dito que ele havia
mentido sobre suas forças armadas. formação, profissão do pai, idade e
procedência (nascido no Peru, e não, como afirmava, no Brasil).
Um dos indivíduos mais persistentes que tentaram
minar a autenticidade do trabalho de Castaneda foi o psicólogo Richard
deMille. Ele publicou uma série de estudos apontando várias imprecisões
nas obras de Castaneda e até mesmo uma espécie de plágio. "Assim que
Dom Juan abre a boca", diz de Mille, "as palavras de vários
escritores saem de seus lábios". Em 1980, ele até publicou uma
coleção de citações de Dom Juan, juntamente com o fornecimento de fontes como
L. Wittgenstein, K.S. Lewis, professores espirituais do Extremo Oriente e
publicações antropológicas. "Todas as indicações são de que Castaneda
passou mais tempo na biblioteca do que no deserto de Sonora, em Los
Angeles", conclui deMille.
Alguns antropólogos concordam apenas parcialmente
com deMille. O antropólogo Fykes acredita que Castaneda teve algum contato
com nativos americanos, porém, o acusa de outra coisa. A publicação dos
Ensinamentos de Don Juan trouxe uma multidão de admiradores de Castaneda aos
índios Yaqui. Quando as pessoas descobriram que não eram yaquis, mas que
Huichol usava peiote, foram para seus territórios, devastando-os.
Hoje, os antropólogos não debatem mais a
autenticidade dos "ensinamentos de Dom Juan". O professor
William W. Kelly, presidente do departamento de antropologia da Universidade de
Yale, diz:
- Duvido que haja um antropólogo da minha geração
que considere Castaneda outra coisa que não um habilidoso
confabulador. Foi uma farsa, tenho certeza de que Dom Juan não existe.
Após esse tipo de opinião, em 1973 Castaneda
decidiu se aposentar da vida pública. Implementando o princípio de
"inacessibilidade" de Dom Juan, ele proibiu-se de ser fotografado ou
feito qualquer gravação de som com sua participação. "Apagando seu
passado", ele também se separou de sua esposa e filho adotivo. Ele
notou que Dom Juan também havia desaparecido. Quando O Segundo Anel do Poder
foi lançado em 1977, os leitores souberam que Dom Juan havia entrado no nagual,
deixado este mundo (tonal). Esse tipo de purificação abriu caminho para
Castaneda criar uma família alternativa. Seus principais membros eram três
mulheres que ele conheceu na Universidade da Califórnia: Regina Tal, Marianne
Simcoe e Kathleen "Chiki" Polman. Simcoe recebeu seu doutorado
em antropologia e foi amplamente considerada a noiva de Castaneda. Através
dela, ele conheceu Tal, estudante de doutorado e colega na aula de
karatê. Ainda não está claro como Polman se juntou a esse grupo.
Em 1973, Castaneda comprou uma casa, logo trouxe
mulheres que são conhecidas em seus livros como "bruxas". De
acordo com o princípio de "apagar seu passado", eles mudaram seus
nomes e sobrenomes: Simko tornou-se Taisha Abelar, Tal tornou-se Florinda
Donner-Grau. Polman recebeu o nome de Carol Tiggs. Donner-Grau e
Abelard mais tarde publicaram seus próprios livros sobre magia.
As bruxas, como o próprio Castaneda, mantinham suas
vidas em segredo. Eles usaram todos os tipos de pseudônimos e se proibiram
de filmar. Os crentes ouviram continuamente histórias mutáveis sobre seu
passado. Após a morte de Castaneda, os fatos reais ligados às suas vidas
viram a luz do dia. Isso aconteceu graças a três ex-alunos de Castaneda.
No início dos anos 1990, Richard Jennings, formado
em Direito em Los Angeles, era o líder de um grupo que lutava contra a
discriminação contra pessoas vivendo com HIV e também atuava em uma organização
que defendia a igualdade de direitos para gays e lésbicas. Depois de ler
um artigo na revista Details, ele chegou a uma das reuniões em Los
Angeles. Pouco tempo depois, ele começou a frequentar as chamadas aulas
dominicais com Castaneda, que eram organizadas apenas para participantes
cuidadosamente selecionados. De 1995 a 1998 atuou no grupo.
Outra ex-integrante do grupo é Amy Wallace, autora
de 13 livros, incluindo o best-seller The Book of Lists, que ela co-escreveu
com seu irmão David Wellechinsky e seu pai, o autor Irving Wallace. Ela
conheceu Castaneda em 1873, muitos anos depois ela se tornou sua amante, ela
descreveu suas experiências no livro "O Aprendiz de Mago"
("Aprendiz de Feiticeiro"). Atualmente reside em Los Angeles.
Gabi Gaither participava de seminários e sonhava em
fazer parte do círculo de colaboradores mais próximos de Castaneda. Em
1996, no entanto, ela foi expulsa do grupo. A fim de descobrir a verdade
sobre o guru que a rejeitou, junto com seu marido Greg Mamishian, ela começou a
seguir Castaneda e outros, ela escreveu sobre isso no livro "Shooting
Castaneda" ("Filming Castaneda"). Se não fossem eles, não
haveria fotos ou vídeos de Castaneda depois de 1973. Geither e o marido
vasculharam o lixo jogado para fora da casa de Castaneda e assim encontraram
documentos, contas, listas, graças às quais foi possível apurar muitos fatos
relacionados aos últimos dias de sua vida.
Jennings acredita que nos anos 70 e 80 havia um
grupo de uma dúzia de pessoas, a maioria mulheres, que iam e vinham. O
evento mais significativo desse período foi a saída de Carol Tiggs, que,
segundo Wallace, sempre foi a bruxa mais polêmica. Pouco depois de se
juntar ao grupo, ela decidiu sair e se casar. Depois de algum tempo,
Castaneda o devolveu.
Em The Eagle's Gift, Castaneda o descreve de tal
forma que Tiggs desapareceu na "outra atenção", que é uma das
condições do infinito. Depois de algum tempo, ele aparece em Los Angeles e
surge uma alegre união com Carlos. Por estar na "outra
dimensão", Tiggs é chamada de "mulher nagual".
A principal tarefa das bruxas era recrutar novos
membros do grupo durante palestras e seminários. Em primeiro lugar,
procuraram mulheres que, segundo Melissa Ward, integrante do grupo 1993-1994,
deveriam combinar inteligência, beleza e sensibilidade. O processo de
iniciação nas fileiras da "família" era muitas vezes acompanhado pela
necessidade de dormir com Castaneda, enquanto se dizia publicamente que ele
vivia no celibato.
Em seu livro, Wallace detalha o processo de
escravização. Seu pai era amigo de Castaneda, que visitava sua casa com
frequência. Logo após a morte do pai, em 1990, Castaneda ligou para ela e
disse que o pai lhe havia aparecido em sonho, reclamando que após a morte ele
foi preso na casa e pedindo a libertação de Amy e Carlos. Então eles
deveriam se encontrar. Cético Wallace concordou, eles se conheceram, ela
nem percebeu como ela acabou na cama com ele. Mais tarde, ao temer que
pudesse engravidar, Castaneda ficou furiosa e começou a gritar que o sêmen do
nagual não era humano. O que ele não mencionou foi que havia sucumbido a
uma vasectomia (ligadura do ducto deferente) anos atrás.
Mais tarde, Castaneda disse a ela que eles entraram
em um "casamento enérgico". Levando-a para sua casa, notou que
Wallace, ao sair, olhou para a placa com o número da casa e o endereço para se
lembrar, Castaneda começou a gritar que "o guerreiro não
olharia". Ele disse a ela para voltar para Berkeley, o que ela
fez. Quando ela tentou ligar, ninguém a atendeu, ao contrário das bruxas
que lhe diziam o que fazer para voltar. Ela teve que se livrar de sua
associação. Ela também se livrou de seus gatos, o que não ajudou, e
Castaneda ligou e disse que ela era uma judia egoísta e mimada. Apenas
seis meses depois, ele permitiu que ela voltasse.
Pessoas que aspiravam a se tornar guerreiros, como
Wallace ou Ward, recebiam ordens de cortar o contato com seus entes
queridos. Jennings disse que enquanto estava em um relacionamento com
Castaneda, ele deu instruções detalhadas sobre como fazer isso, por exemplo,
evitando abraços com entes queridos. Em alguns casos, a separação foi
brutal e irreversível. Jennings e Wallace lembram-se de um jovem adepto
que recebeu ordens de socar a mãe no rosto. Muitos anos depois, ela
lembrou com lágrimas que teve que fazer isso, porque tinha medo de ser excluída
do grupo. Wallace também descreve a história de um estudante cujos pais
morreram logo após ele romper o contato com eles. Castaneda o elogiou.
Era uma prática comum ser forçado a deixar o
trabalho. Valerie Kadium, que participou da "Sessão de Domingo"
em 1995-1996, contou como um dos participantes, que queria se dedicar ao grupo
em tempo integral, foi a Vermont fechar seu negócio. Quando voltou para
Los Angeles, soube que não poderia participar das reuniões, porque já era
"tarde demais". Jennings também teve que desistir de seu
emprego, o que exigia que ele estivesse em contato com a mídia, pois não podia
filmar.
Jennings lembra:
- Eu me senti muito bem entre essas
pessoas. Senti que encontrei uma família. Eu encontrei o caminho.
Cádio diz:
- Foi tão doce. Eu tinha grandes
esperanças. Eu queria sentir o mundo mais profundo, e senti.
Wallace:
- Senti como se estivesse participando de algo
emocionante com um grupo incrível de pessoas. Fomos libertados do tédio da
vida cotidiana.
De acordo com Wallace, "Castaneda escolheu
alguém, coroou-o, mas em 48 horas ele poderia se livrar dessa pessoa. Isso
também causou ciúmes e rivalidades contínuas entre os membros do grupo. A pior
coisa que pode acontecer é quando você é amado e amou, e então eles machucam e
machucam, não há regras, e se houver, eles mudam constantemente, e então de
repente eles te beijam novamente. Esse é o método mais insano de manipulação,
isso é o que Carlos se especializou, ele não era estúpido. "
Acontece que muito também dependia do humor da
mulher conhecida como a "Blue Scout". Era uma pessoa especial no
grupo. Seu nome era Patricia Patrin, que aos 19 anos se casou com o
diretor Mark Silliphant, e ele a apresentou a Castaneda. Poucas semanas
depois de seu casamento, ela deixou o marido e foi morar com Castaneda.
Castaneda renomeou seu Nuri Alexander, também
conhecido como "Claude" ou "The Blue Scout". Ela era
sua favorita. Castaneda aceitou oficialmente em 1995. Partin era
muito infantil, dizia-se que alguns membros do grupo recebiam tarefas para
brincar de boneca com ela.
No final dos anos 80, Castaneda anunciou ao grupo
que o Escoteiro Azul o havia aconselhado a criar a Cleargreen, que deveria
promover a tensegridade.
Castaneda considerou transformar as suas ideias
numa religião, tal como L. Ron Hubbard fez com a Cientologia. No entanto,
ele escolheu a tensegridade, uma técnica de movimento que lembra uma combinação
dos métodos físicos da dança do tai chi. A inspiração deve ter vindo dos
fãs de karatê Donner-Grau e Abelard. O próprio Castaneda recebeu aulas do
mestre de artes marciais Howard Lee por vários anos.
O principal promotor da tensegridade foi Bob
Wagner, diretor e escritor. Em 1988, ele queria fazer um filme baseado nos
livros de Dom Juan e conversou com Castaneda. Durante vários anos foi
membro da "família", tomando o nome de Lorenzo Draque, abreviação de
Enzo. Alto, careca, geralmente vestido de preto. Em várias reuniões,
palestras e shows, ele desempenhou um certo papel: ele levou as pessoas para fora
do salão e fez perguntas desconfortáveis. Em 1995 ele deixou sua esposa e
se casou com Carol Tiggs. Nesse mesmo ano, seu romance "I'm Losing
You" foi escolhido pelo New York Times como livro do ano. John Updike
observou em sua crítica que Wagner "escreve como um mágico".
No início dos anos 1990, a Cleargreen foi formada
para promover a tensegridade. Embora Castaneda não fosse acionista, no
entanto, ele controlava tudo cuidadosamente. A presidente oficial era
Amalia Marquez (Thalia Bey entre as bruxas), uma jovem empresária que, depois
de ler os livros de Castaneda, recusou-se a levar sua família para Porto Rico e
se mudou para Los Angeles.
Durante as oficinas de tensegridade, mulheres
vestidas de preto demonstraram os movimentos ao público. Castaneda e as
bruxas falaram e responderam perguntas. O seminário custou US$ 1.200 e
reuniu cerca de 800 participantes. Várias mercadorias, como camisetas,
também foram vendidas.
No verão de 1997, Castaneda foi diagnosticado com
câncer de fígado. Anteriormente, ele disse a seus alunos que não morreria,
e assim como Dom Juan acenderia um fogo interior em si mesmo, se transformaria
em uma bola de fogo e ascenderia ao céu.
Como as bruxas não deveriam se machucar, o
diagnóstico permaneceu um segredo selado, conhecido apenas por algumas
delas. Os seminários continuaram. Mas a condição de Castaneda piorou
e ele raramente saía de casa. De acordo com Wallace, Tiggs disse a ela que
as bruxas compraram a arma e começaram a queimar todos os
documentos. Desesperado, Abelardo começou a beber. "Não corro o
risco de me tornar alcoólatra", disse ela a Wallace, "porque estou
saindo, está ficando tarde".
A estrela de Tensegrity, Landal, disse: “Se eu não
for com ele, farei o que tenho que fazer”. Ela disse a Wallace: "É
tarde demais para você e eu ficarmos com este mundo. Acho que você sabe o que
quero dizer."
Em abril de 1998, Gaither filmou membros do grupo
carregando coisas para fora da casa de Castaneda. Uma semana depois, aos
72 anos, Castaneda morreu. Ele foi cremado no necrotério de Culver
City. Ninguém sabe o que aconteceu com suas cinzas. Alguns dias
depois, os telefones de Donner-Grau, Abelard Partin, Landal e Marquez foram
desligados e o rastro deles desapareceu. Algumas semanas depois, o Ford
Escort de Partin foi encontrado no Vale da Morte.
Mesmo os membros do círculo íntimo não sabiam que
Castaneda estava morto. Jennings descobriu duas semanas depois, quando
Tiggs ligou para ele e disse que o nagual havia "partido" e que as
bruxas estavam "em um lugar diferente". Oficialmente não houve
luto, a empresa Cleargreen continuou seus seminários. Jennings lembra que
todos estavam mergulhados em tristeza, muitas vezes o afogando em álcool e
drogas. Ele viajou para o deserto várias vezes com a intenção de cometer
suicídio.
A mídia soube da morte de Castaneda dois meses
depois, quando funcionários da Cleargreen postaram um anúncio em seu site
escrito por Wagner:
"Para Dom Juan, um guerreiro era um ser que,
quando chega a hora, começa o último caminho de consciência em direção à
'liberdade completa'. Guerreiros podem manter sua consciência, da qual
geralmente saem no momento da morte. para a queima completa, há conhecimento.
Carlos Castaneda deixou o mundo da mesma forma que seu mestre, Dom Juan Matus,
totalmente consciente disso."
Após a morte de Castaneda, escritores e críticos
evitaram acusá-lo de fraude em seus artigos. Muitos expressaram nostalgia
pelo autor que foi tão importante para eles em sua juventude. DeMille até
expressou sua gratidão: "Ele era um grande enganador, porque nunca
confessou nada".
Jennings, que conseguiu obter uma cópia do
testamento, afirma que as mulheres desaparecidas receberam quantias
significativas de dinheiro. Deborah Druz, último testamento de Castaneda,
diz que não teve contato com ele. Acrescentando que acredita que as
mulheres vivem.
Jennings está convencido de que Castaneda sabia
sobre os suicídios iminentes de mulheres. "Ele falou sobre isso
várias vezes." Ele acrescentou que Partin já foi enviado para
inspecionar túneis abandonados no deserto (o esqueleto de Partin foi encontrado
perto de um deles). "Nos diziam regularmente que esta é a nossa única
esperança. Todos juntos tínhamos que dar um "salto"... Parecia que
vivíamos apenas para o que foi prometido."
A promessa pode estar relacionada à cena final de
"O Conto da Força", quando Carlos salta de um alto penhasco para um
abismo, o nagual. No livro Inner Fire, de 1984, Castaneda escreve:
"Eu não morri no fundo do abismo, como outros alunos que pularam antes,
nunca porque não chegamos ao fundo; sob a influência de um ato tão importante e
incompreensível que o salto foi para a nossa própria morte, todos nós mudamos
pontos de junção e construímos outros mundos."
Ou Castaneda realmente acreditou
nisso? Wallace pensa assim. "Ele estava hipnotizado por seus
próprios sonhos. Estou convencido de que ele estava fazendo lavagem
cerebral." E as bruxas? Gaither diz que "Florinda, Taisha e
o Escoteiro Azul sabiam que era uma construção fantástica. Mas quando milhares
de pares de olhos espiam você, você começa a acreditar nessas fantasias. Essas
mulheres nunca deveriam retornar ao mundo real. Carlos "pegou" eles
quando ainda eram jovens."
Wallace não tem certeza se as mulheres
acreditaram. Discussões abertas neste grupo eram proibidas, era impossível
saber o que alguém realmente pensa. Parece-lhe que depois de uma vida tão
longa com Castaneda, eles não tiveram escolha: "Eles romperam todos os
laços com o mundo. Para onde eles voltariam depois de anos? Com quem eles
deveriam viver? Eles não se sentiam mais parte disso. mundo e, portanto,
cometeu suicídio."
Quanto a Donner Grau, foi realizada uma
investigação sobre o desaparecimento, mas sem sucesso. O caso de Márquez,
graças aos esforços de seu irmão, permanece em aberto, porém, nenhum vestígio
da mulher ainda foi encontrado.
Em 2002 Janice Emery, participante do workshop e
admiradora de Castaneda, saltou para o Rio Grande. Ela morreu no
local. Um de seus amigos disse que ela queria se juntar ao povo de Castaneda. Um
ano depois, não muito longe de onde o Ford Escort foi encontrado, um esqueleto
foi encontrado. Em 2006, foi identificado como pertencente ao Partin.
Sua morte e o desaparecimento de outras mulheres
não é o único legado de Castaneda. Seu trabalho teve alguma influência em
pessoas como Deepak Chopra e George Lucas. Sem dúvida, Castaneda abriu as
portas da percepção para muitos leitores, e os participantes de seus seminários
vivenciaram experiências inusitadas e importantes para suas vidas. Há muitas
pessoas que sentem os efeitos benéficos da tensegridade na saúde. Mesmo
entre os críticos há pessoas que ainda apreciam seus livros.
- Ele era um maestro. Eu estava procurando
respostas para perguntas importantes. Ele me ajudou”, diz Gaither.
No entanto, o
círculo íntimo de Carlos, seus ensinamentos e ataques, custaram suas vidas.
Fonte: other-mind.ru
Fanáticos ou Defensores da Verdade?
Por John Kennedy
Em tempos como o nosso
é fácil alguém parecer fanático, se mantém uma firme convicção sobre a verdade
e quando se mostra cuidadoso em ter certeza de que sua esperança procede do
céu. Nenhum crente pode ser fiel e verdadeiro nesses dias, sem que o mundo lhe
atribua a alcunha de fanático. Mas o crente deve suportar esse título. É uma marca
de honra, embora a sua intenção seja envergonhar. É um nome que comprova estar
o crente vinculado ao grupo de pessoas das quais o mundo não era digno, mas
que, enfrentando a ignomínia por parte do mundo, fizeram mais em benefício
deste do que todos aqueles que viviam ao seu redor. O mundo sempre sofre por
causa dos homens que honra. Os homens que trazem misericórdia ao mundo são os
que ele odeia.
Sim! Os antigos reformadores eram homens fanáticos em sua época. E foi bom para
o mundo eles terem sido assim. Estavam dispostos a morrer, mas não
comprometeriam a verdade. Submeter-se-iam a tudo por motivo de consciência, mas
em nada se sujeitariam aos déspotas. Sofreriam e morreriam, mas temiam o
pecado. Esse fanatismo trouxe liberdade para a sua própria terra natal, como
bem demonstra o exemplo dos reformadores escoceses. O legado deixado por esses
homens . cujo lar eram as cavernas na montanha e cuja única mortalha era a
neve, que com freqüência envolvia seus corpos quando morriam por Cristo . é uma
dádiva mais preciosa do que todas as oferecidas por reis que ocuparam o trono
de seus países ou por todos os nobres e burgueses que possuíam suas terras.
Sim, eles eram realmente fanáticos, na opinião dos zombadores cépticos e
perseguidores cruéis; e toda a lenha com a qual estes poderiam atear fogueiras
não seria capaz de queimar o fanatismo desses homens de fé.
Foram esses implacáveis fanáticos, de acordo com a estimativa do mundo, que
encabeçaram a cruzada contra o anticristo, quando na época da Reforma desceu fogo
do céu e acendeu em seus corações o amor pela verdade. Esses homens, através de
sua inabalável determinação, motivados por fé viva, venceram em épocas de
severas provações, durante as quais eles ergueram sua bandeira em nome de
Cristo. Um lamurioso Melanchthon teria barganhado o evangelho em troca de paz.
A resoluta coragem de um Lutero foi necessária para evitar esse sacrifício. Em
todas as épocas, desde o início da igreja, quando a causa da verdade emergiu
triunfante sobre o alarido e a poeira da controvérsia, a vitória foi
conquistada por um grupo de fanáticos que se comprometeram solenemente na
defesa dessa causa.
Existe hoje a carência de homens que o mundo chame de .fanáticos.. Homens que
possuem pulso fraco e amor menos intenso pouco farão em benefício da causa da
verdade e dos melhores interesses da humanidade. Eles negociarão até sua
esperança quanto à vida por vir em troca da honra proveniente dos homens e da
tranqüilidade resultante do comprometimento do evangelho. Há muitos homens
assim em nossos dias, mesmo nas igrejas evangélicas e na linha de frente do
evangelicalismo; homens que se gloriam de uma caridade indiscriminada em suas
considerações, de um sentimento que rejeita o padrão que a verdade impõe;
homens que aprenderam do mundo a zombar de toda a seriedade, a queixarem- se da
escrupulosidade de consciência e a escarnecer de um cristianismo que se mantém
através da comunhão com os céus! Esses têm os seus seguidores. Um amplo
movimento emergiu afastado do cristianismo vital, de crenças fixas e de um
viver santo. As igrejas estão sendo arrastadas nessa corrente. Aproxima- se
rapidamente o tempo em que as únicas alternativas serão ou a fé viva ou o
cepticismo declarado.
Uma violenta maré se abate sobre nós nessa crise, e poucos mostram-se zelosos
em resistir. Não podemos prever qual será o resultado nas igrejas, nas
comunidades e nos indivíduos, tampouco somos capazes de tentar conjeturá-lo sem
manifestar sentimentos de tristeza. Contudo, uma vitória segura é o destino da
causa da verdade. E, até que chegue a hora de seu triunfo, aqueles que
atrelaram seus interesses à carruagem do evangelho perceber ão que fazem parte
de um grupo que está diminuindo, enquanto avançam até àquele dia; seu
sentimento de solidão se aprofundará, enquanto seus velhos amigos declinarão à
negligência, a indiferença se converterá em zombaria, e as lamúrias se
transformar ão em amarga inimizade. Eles levarão adiante a causa da verdade
somente em meio aos escárnios dos incrédulos e às flechas dos perseguidores.
Mas nenhum daqueles que amam a verdade . aqueles cujos olhos sempre descansaram
na esperança do evangelho . deve acovardado fugir das provações. Perecer
lutando pela causa da verdade significa ser exaltado no reino da glória. Ser
massacrado até à morte, pelos movimentos de perseguição, significa abrir a
porta da prisão, para que o espírito redimido passe da escravidão ao trono. Em
sua mais triste hora, aquele que sofre por causa da verdade não deve recusar a
alegria que os lampejos da mensagem profética trazem ao seu coração, quando
brilham através das nuvens de provação. O seu Rei triunfará em sua causa na
terra e seus amigos compartilharão da glória dEle. Todas as nações
sujeitar-se-ão ao seu domínio. As velhas fortalezas de incredulidade serão
aniquiladas até ao pó. A iniqüidade esconderá sua face envergonhada. A verdade,
revelada dos céus, receberá aceitação universal e será gloriosa no resplendor
de seu bendito triunfo aos olhos de todos.
Sobre Verdade e Mentira
Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? É o anticristo esse mesmo, que nega o Pai e o Filho. (I João 2:22)
Nossa época precisa de um espírito que corresponda ao surgimento do Anticristo.
A mentira se fortalece quando as verdades absolutas são negadas. A impiedade tem crescido muito nos últimos tempos, e um dos fatores deste fenómeno é que há uma tendencia mundial de negação das verdades judaico/cristãs. Há um combate contra as verdades divinas, e o espírito do erro está num estado de virulência e mostra-se arrogante e em extrema beligerância contra tudo o que verdadeiro e santo. O cristão está inserido numa sociedade que ama a mentira. Os incrédulos amam a mentira que os enganam e odeiam a verdade que desmarcaram as ilusões agradáveis da mentira. Toda a mentira contribui para a expansão do reino das trevas, e pior de tudo é que a mentira escraviza e põe o homem em cativeiro, só aqueles que conheceram a verdade do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo são libertos desse cativeiro e escravidão. Todos os demais de alguma forma continuam escravos da mentira e cativos do engano.
C. J. Jacinto
Reflexões Sobre a Mentira
Reflexões Sobre a Mentira.
A mentira pode nos iludir por algum
tempo, pode nos enganar por alguns anos, mas as conseqüências serão sempre de
proporções eternas.
Amar a Deus será sempre uma posição de
defesa da verdade, é impossível amá-lo e ao mesmo tempo ter afeição e estima
pela mentira
A mentira nos arremessa para longe de
Deus, cega o homem para as verdades espirituais, um homem que deseja ver os
fatos pelas perspectivas eternas, precisa antes amar a verdade e nunca negociá-las
por causa de interesses pessoais.
Em mundo que é movido por uma imensidão
de mentiras, é um desafio constante manter-se vigilante para não ser iludido
por elas.
Uma verdade tem o poder de convencer e
uma mentira tem o poder de enganar, o problema é que a maioria está apta para
aceitar mentiras confortáveis e não verdades que exigem a coragem de
aceitá-las.
A verdade não triunfa dentro de um
coração desonesto, mas a verdade triunfará quando punir todo o engano.
C. J. Jacinto
Sete Conselhos Espirituais
Julgamos as verdades pela luz das Escrituras e não pela nossa opinião,
pois as Escrituras são verdades incontestáveis, mas nossas opiniões são falíveis.
O problema maior do nosso coração é a avareza e o orgulho, tudo gira em
torno de interesses pessoais e se centraliza no egoísmo, querer ser e querer
ter é a força que motiva muita gente a negar a fé e sucumbir no abismo da
decepção.
Assim como os patriarcas precisavam enxotar os abutres quando apresentavam
um holocausto ao Senhor, também nós devemos enxotar todos os pensamentos ruins e
pecaminosos do nosso coração, para que o sacrifício da nossa vida permaneça agradável
ao Senhor.
Culto racional está associado a cultura celestial, quando pensamos mais
sobre o céu, conhecemos e prosseguimos em conhecer mais o Senhor, e a nossa
vida é conduzida pela luz das Escrituras, então nosso culto é racional e
espiritual e esse equilíbrio faz com que a nossa afeição por Deus seja elevada
e de excelente qualidade.
Ler bons livros cristãos é consagrar o nosso intelecto para fortalecer o
nosso homem interior em direção a plenitude.
Viver com paciência a hora de cada provação, para não perder nenhuma das
lições que Deus nos dá quando permite que passemos por provações com propósitos
determinados por Ele.
Nossa força vem do Senhor, cada cristão deve estar ciente dessa dependência
da graça e do poder de Deus, confiar em nós mesmos, como um meio de perseverar
nos caminhos de Deus, transfigurar o nosso orgulho de piedade
Autor: C. J. Jacinto
Cuidado com a Porta das Heresias...
Embora aprecie alguns escritos de Watchman Nee, e concorde com muito do
que ele ensinou, como qualquer outro escritor, pregador ou teólogo evangélico,
não é infalível, por esse motivo assim como eu, temos tendências á equívocos,
alguns deles podem ser perigoso. Discordo de Watchman Nee na seguinte
declaração:
“Nosso conhecimento não deve vir somente da leitura da bíblia,
precisamos recebê-lo diretamente de Deus”
Conhecimento Espiritual W. N. Editora Vida
PÁGINA 32 EDIÇÃO 1993
Aqui temos um ensino perigoso, de que forma e como podemos receber
revelações vinda diretamente de Deus, e qual critério que se deve usar para
isso, se elas estão em conformidade com as Escrituras, o padrão que se deve
usar deve ser uma repetição do que está escrito? se for um complemento, não
será acréscimo? O problema maior é que na historia das seitas e religiões,
quase sempre seus fundadores e seguidores, acreditaram ou ainda acreditam
receber novas revelações vindas de Deus. É um grande problema, levar a sério a
declaração de Watchman Nee, pelo menos nesta que foi exposta acima.
C. J. Jacinto
Dificuldades Em Entender os Ensinos de Cristo?
João 2:13 a 22 Jesus fala sobre templo, os judeus entenderam o templo
literal e Cristo falava do seu próprio corpo. Não entenderam a linguagem
figurada de Cristo
João 4:1 a 29 no episódio da mulher samaritana também vimos como ela
pouco entende sobre a água viva, pensava que era água literal
João 3:1 a 10 Nicodemos não entendeu o que Jesus quis dizer com respeito
ao novo nascimento, ele pensava que se tratava de um nascimento literal que um
homem teria que voltar ao útero da sua mãe e sair de novo.
João 6;22 a 40. Os judeus e até alguns seguidores de Cristo não
entenderam as palavras de Cristo relacionada a comer a carne e o sangue em
paralelo com o maná celestial do êxodo
João 7:5 os irmãos de Jesus encontram dificuldades relacionais com
Cristo e não reconhecem o seu messianismo
João 7:35 e 36: mais uma vez vimos os judeus não entendendo o que Jesus
queria dizer quando afirmou que iria para um lugar onde não poderia ser achado
e nem mesmo eles poderiam ir.
João 8:52 a 54 Os judeus novamente não entenderam quando Cristo afirmou
que quem cresce nele não veria a morte.
João 10:6 "Jesus disse-lhes esta parábola (O bom pastor) mas eles
não entenderam o que era que lhes dizia. no versículo 19: "Tornou, pois a
haver divisão entre os judeus por causa das palavras de Cristo."
Durante muitos séculos os cristãos tiveram dificuldades em entender os
ensinos de Cristo, principalmente assuntos que depõem contra a natureza humana
e as paixões mundanas. O reino de Cristo não é deste mundo, mas os cristãos se
envolvem excessivamente com as coisas relacionadas aos reinos mundanos,
principalmente no campo político.
O mundo jaz no maligno, mas o cristão ama demasiadamente as coisas que
envolvem a influência clara do maligno que atua no mundo que ele tanto
influencia.
Cristo ensinou que devemos amontoar tesouros no céu e não na terra, mas
os cristão gastam a maior parte do
tempo, construindo monumentos físicos, gastam a vida em busca do materialismo
excessivo, se envolvem com coisas desse mundo, amam as coisas passageiras e
pouco pensam no mundo futuro.
Cristo ensinou que um seguidor Seu deve negar-se a si mesmo e então
tomar uma cruz, mas o que a maioria deseja senão confirmar seu ego e ir em
busca de um hedonismo barato
Cristo ensinou que não devemos
amar a nossa própria vida e amar ao Senhor nosso Deus de toda a alma pensamento
e coração. No entanto o conforto do presente século é um apelo de conservar a
própria vida a todo o custo, ainda que para isso seja necessário trocar a nossa
própria liberdade, os cristãos de hoje na maioria, respondem a esse apelo
notavelmente anticristão.
Queremos seguir a Cristo somente por uma confissão estritamente
litúrgica, sem tocar a vida pratica, cumprindo uma agenda de uma hora de culto
em quatro paredes num dia da semana, sem tocar em qualquer assunto que envolva
fazer a vontade de Deus nos sete dias de vinte quatro horas que corresponde uma
semana após outra semana, da conversão até o ultimo minuto da vida presente.
Que o SENHOR nos abra os olhos, e que a nossa vontade seja subjugada á
DELE, e então possamos compreender completamente o que ELE nos ensinou, e como
um homem prudente, possamos apos compreender os ensinos de Cristo, possa
praticar, alicerçando a nossa vida sob do Senhorio do Salvador, que é a Rocha
dos séculos.
Amém
C. J. Jacinto.
Aberrações do Mundo Espiritual Caido
Do mundo espiritual caido, doutrinas aberrantes disseminadas pelo movimento espiritualista em suas diversas manifestações através de psicografia e canalização, apenas revelam como as informações vindo do mundo espiritual caido são absolutamente contrários a doutrina cristã bíblica:
Os marcianos não necessitam da visita de Jesus Cristo, o culto dos marcianos é a Danik que coincide com as aparições de cristo na terra
Todos os habitantes do universo estão dotados da mesma inteligencia dos humanos
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Narciso genovese 1956
-------Ramatis psicografado por Hercilio Maes-----
O grande Deus marciano tem 6 metros é um ciclope igual da pintura de pedra em Tsili na argelia
Contra Heresia do Fisicalismo
Com relação ao fisicalismo reducionista, é uma idéia errônea, um
equivoco, partindo do campo da experiência de idéias. Por exemplo, um inventor
pode desenvolver no campo mental uma maquina, e depois na pratica da exteriorização
da idéia mental, vai criar essa maquina. Portanto temos um dualismo, a maquina
criada não é a parte ou emanação do seu criador, mas algo distinto. Se ele
criar milhares de maquinas, haverá mil coisas distintas do criador, e aqui
temos um dualismo, a mente cria algo que se emancipa para fora dela mesmo. De
certa forma, mesmo depois de morto, o criador tem uma emancipação da sua consciência
na obra que criou. Aqui temos uma prova absolutamente concreta de que a mente
se manifesta para fora de si mesma.
C. J. Jacinto
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