O Antigo Engano da Antiga Serpente

 

Crenças antigas e novas estão unidas com o laços do engano primordial, a partir de Genesis 3 com Apocalipse 12:9 I João 5:19 II Corintios 4:4. Observamos que desde Genesis até Apocalipse a velha mentira do diabo de que o homem pode ser igual á Deus, tornar-se um Deus ou ser parte emanada da Divindade ecoa desde todos os seculos.

 

Vimos isso citando alguns exemplos:

 

As doutrinas órficas entraram na Grécia no século VI aC. A maioria dos fragmentos da doutrina órfica (cerca de 600) são transmitidos desde a antiguidade tardia

 

As obras de Pindar estão imbuídas de orfismo. Os órficos acreditavam que a alma era uma centelha divina aprisionada no corpo, e que com o corpo que dorme ela desperta.

 

O orfismo é uma crença revolucionária para a Grécia, um elemento de um novo esquema de civilização. Começamos a falar da presença no homem de algo divino e não mortal, que vem dos deuses e habita no próprio corpo, de natureza antitética à do corpo, de modo que é verdadeiramente ele mesmo quando o corpo dorme ou até ele se prepara para morrer e, portanto, quando ele afrouxa seus laços com ele e o deixa livre

 

A concepção órfica do homem é dualista, contrasta a alma imortal com o corpo mortal e considera a primeira como o homem real, ou melhor, o que realmente conta como tal no homem. Esta é uma concepção primorosamente órfica de gênese.

 

O corpo é o túmulo da alma, enquanto a alma é divina e em algumas folhas douradas lemos "você será deus ao invés de mortal"

 

Os órficos acreditavam na metempsicose e em seu valor moral de metempsicose: se você fizer algo ruim, será feito a você em uma vida posterior, porque você aprende a se abster disso.

 

A literatura grega anterior ao século VI fala de punições e recompensas no além, mas apenas em um sentido muito restrito: são punições por alguns pecados excepcionalmente graves e recompensas por méritos excepcionais e, acima de tudo, destinos que afetam muito poucos indivíduos. Em Homero, os homens do presente não são recompensados ??nem punidos.

 

Um importante mito órfico é o de Dionísio e os Titãs. Os titãs rasgam Dionísio para se vingar de Zeus e ele os incinera e os homens nascem de suas cinzas. Os titãs são o corpo, Dionísio é a centelha divina

 

As cerimônias consistiam em reviver o mito de Dionísio, mas também eram realizados ritos e pronunciadas fórmulas de natureza mágica. Regras morais também foram seguidas, como não comer carne

 

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O que Marco Aurélio quer dizer com logos?

 

Análise do Termo do Logos Marco Aurélio usa logos para se referir tanto ao divino que infunde e dirige todas as coisas na natureza quanto ao “fragmento” de Deus, a mente racional, que se encontra em cada pessoa. É o logos que é treinado pela filosofia e serve como base de terreno comum entre os seres humanos.

 

https://www.rampfesthudson.com/what-is-the-meaning-of-the-greek-word-logos/

 

 

"Para começar, eu acredito em Deus. De fato, acredito que todos nós somos Deus. O que isso significa? Eu acredito que fomos feitos à semelhança de Deus. Não estou falando de características humanas, mas de qualidades espirituais. Podemos parecer diferentes, exteriormente, mas nosso íntimo é absolutamente o mesmo. Quando nos tornamos conscientes da presença espiritual, começamos a ver a Luz Divina dentro de cada pessoa e, com esse saber, começamos a nos dar conta de que somos todos uma única coisa, a mesma coisa. Todos fomos feitos da Chama de Deus. Mesmo a mais baixa das criaturas, rastejando pelo chão, é feita dessa mesma matéria-prima. Mesmo os que parecem cruéis, perversos, são feitos da Chama Divina. As pessoas cruéis são talvez as mais distantes do que é Deus. Deus é perfeição em tudo. Deus é criatividade em todas as coisas. Cada um de nós é perfeito, se procurarmos apenas nossa parte divina. No entanto, a maioria de nós se apega ao ego ou à nossa parte humana, e assim raramente se

aproxima da verdade de quem somos."

 

(James Van Praagh Conversando com os Espíritos Pagina 25)

 

"Para Angelus Silesio, a conversão de chumbo em ouro equivale à transformação do homem em Deus pelo próprio Deus"

 

(Citado por Mario Satz em: O Tesouro Interior Editora Record/Nova Era Pagina 8)

 

O Homem redimido passa pela transformação, um termo técnico no grego é usado: palingenesia, é a metamorfose da regeneração. Desde então em Cristo ele se torna nova criatura (II Coríntios 5:17 e Gálatas 6:15)

 

Essa foi a afirmação do Pai da Mentira à Eva: "Sereis como Deus..." (Genesis 3:4)

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Clavio J. Jacinto

 

O Bom Samaritano e Nós.

Vivemos em um mundo cheio de contradições e injustiças, então por onde as coisas boas devem proceder? De mim mesmo! Eu não posso esperar que os outros façam o bem, quase sempre devo agir de modo que se algum bem possa ocorrer, deve partir de mim mesmo, sou eu que devo ter a consciência responsável, jamais devo esperar isso dos outros, são as minhas mãos e não as dos outros que devem alcançar o que está próximo a mim, eu sou o responsável por fazer com que o bem maior que espero no mundo parta de mim mesmo, esperar isso de dos outros é uma ilusão. A maior parte do mundo vive terrivelmente iludida por esperar que os outros façam algo de bom pelo mundo, quando ficam passivos na procrastinação de cobrar isso dos outros.

(Clávio Jacinto )

Sacerdote Irresponsavel e Sacerdocio Real

 

O Sacerdócio Real

 

“E ocasionalmente  descia pelo mesmo caminho  certo sacerdote;  e, vendo-o, passou de largo” (Lucas 10:31)

 

Um sacerdócio falido, conta-nos a parábola do bom samaritano, irresponsável e fora da direção de Deus embora em direção ao templo e ao culto. Que contraste, uma religião que só funcionava nos limites da confraria religiosa. Uma agenda rigorosa que precisava ser cumprida, não havia tempo para socorrer o semelhante, da sua própria irmandade, tão impecável na ortodoxia e tão apóstata na ação, eis a divergência, não um paradoxo, mas uma discrepância absurda ente a ortodoxia e a ortopraxia. Nós também somos chamados de sacerdotes, na nova aliança, há um fato de grande rigor e preciosidade doutrinária, o sacerdócio universal de todos os santos (I Pedro 2:5 e 9) Agora temos acesso ao caminho que foi consagrado pela morte e ressurreição de Cristo, um acesso com ousadia, pois a oferta diante do Senhor é o Cordeiro que morreu por nós. (Por favor, leia Hebreus 10:19 a 24 )

Vejamos ainda mais que Jesus mesmo fala que os redimidos tornaram-se reis e sacerdotes (Apocalipse 1:6) o nosso sacerdócio é uma função de peregrinação, agora devemos exercer essa preciosa e responsável função, seremos reis quando Cristo na terra reinar, co-herdeiros com Cristo, reinaremos com Ele. Mas hoje devemos exercer a função de sacerdotes. Mas tal como o sacerdote da parábola, não podemos passar de largo para o fato de que sendo sacerdotes, devemos ter vinho e óleo e graça compassiva. É nosso dever seguir como peregrinos não sem óleo, pois o óleo representa a vida da luz. Uma lâmpada não é alimentada de outra forma, pois fogo estranho gera falsa luz, o óleo representa a presença do Espírito Santo, e quando estamos cheios do Espírito, também estamos cheios de graça e de verdade, nossas entranhas estarão cheias de misericórdia, nosso amor é vivo e verdadeiro. O altar do sacerdote da nova aliança, ali onde há um ferido, ali faremos a nossa libação espiritual, nosso culto racional envolve a vida de sacrifício pelos nossos irmãos. O cristão redimido deve também ser o sacerdote que tem o vinho, que significa a purificação, sobre as feridas abertas pele pecado e pelos agentes demoníacos, o vinho no Novo Testamento era um agente contra a infecção, aponta para o sangue de Cristo, o sangue da nova aliança que foi derramado por nós. o vinho representa a proteção contra a conseqüência da ação do inimigo, os que possuem o sangue de Cristo e o óleo do Espírito Santo, esses são sacerdotes vivos e combatentes, sacerdotes competentes e responsáveis, que vivem  a vida do Cristo ressurreto, e, estão num relacionamento correto com Ele para reinarem ao lado dEle.  Homens buscam uma resposta para os anseios espirituais, buscam paliativos e anestésicos no materialismo, nas religiões e vãs filosofias, mas veja Paulo no Areópago, o apóstolo tinha uma resposta aos gregos que gostavam da vida intelectual e foram os arautos da filosofia que influenciou todo o mundo, Aristóteles e Platão, são alguns exemplos que mais tarde tornaram-se a força do pensamento do neoplatonismo, sistema de síntese que começou com Amônio Saccas e estruturado por Plotino e organizado por Porfírio. Mas é o cristão quem tem as respostas. Alguns tentam abrigar os homens feridos pelo pecado em suas estalagens, mas quem socorre e quem paga as contas é o bom samaritano, personagem que aqui representa Cristo, caminho, verdade e vida. Somente a mensagem cristã tem a resposta adequada e certa para o homem caído no caminho da vida. Não há respostas fora do Evangelho, todas as religiões só podem dar uma resposta limitada e parcial, muitas até mesmo desviam as almas do caminho que é Cristo, e como no problema dos judeus, servem de obstáculo, não entravam no reino da salvação e impediam os outros de entrarem (Mateus 23:13). O sacerdócio real, que são todos os salvos, são os luzeiros neste mundo de trevas espirituais, eles apontam, como a estrela de Belém que dirigia os magos, que representam os filósofos, ocultistas, religiosos e todos os perdidos  até Cristo, assim também os sacerdotes da nova aliança conduzem as almas até Cristo, todo o labor e luta está na ação de conduzir outros a Cristo e a viver essa vida cristã, pois é cristã, quando se faz justiça ao termo, cristocentrica, absolutamente cristocentrica, tal qual é a mensagem dos vinte e sete livros do Novo Testamento, todos os tipos, sombras e figuras do velho também eram absolutamente cristocêntricos, o cordeiro da páscoa tem na sua suma substância o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. A pedra ferida na peregrinação dos Hebreus também era Cristo, o Amado de Cantares apontava para Cristo, O Messias sofredor de Isaías apontava para Cristo, todas as Escrituras colocam Cristo no centro da história da revelação e tem a sua culminância total quando todas as coisas tornam-se a congregar em Cristo, assim como os espíritos voltam para Deus (Uns para juízo e outros para salvação; Eclesiastes 12:7 com Hebreus 9:27) assim como tudo no começo era Cristo em Deus, há também a justa profecia de que todas as coisas tornam-se a se congregarem em Cristo, e isso acontecerá na dispensação da plenitude dos tempos como descreve Paulo em Efésios 1:10.

O sacerdócio real tem essa visão espiritual, eles sabem qual é a posição do cristão em Cristo, estão unidos ao cordeiro que é a videira verdadeira, estabelecido está este sacerdócio universal de todos os santos, e temos que ter consciência dessa posição, a responsabilidade do exercício do sacerdócio universal. Que grandes bênçãos estão dentro dessa verdade maravilhosa, assunto pouco estudado e pregado hoje em dia. Mas os eleitos e santos precisam estar cientes de que eles possuem o sacerdócio real, não devem tomar partido com o sacerdote da parábola do bom samaritano, mas ter uma relação com  Cristo, nosso Cordeiro Imolado e ressuscitado, viver a vida espiritual como um pão partido aos outros, com a oliva esmagada para dar luz e cura aos outros, como a uva espremido para dar alegria e razão de vida aos nossos semelhantes, pois a vida de Cristo, o sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, também peregrinou pelas pisaduras das aflições do homem adâmico.

Clavio J. Jacinto

 

Um Chamado a Sensibilidade

 

A parabóla do bom samaritano é um chamado a sensibilidade, o que isso significa na prática? Primeiro devemos entender que o presente século mau dominado por um sistema midiático que promove toda a sorte de desgraças e violência, dissemina a iniquidade de modo que, endurece sobremaneira o coração humano até a medida dele tornar-se frio indiferente e até sentir prazer com atrocidades e todo tipo de abominações. Dois personagens se destacam na parabóla, um levita e um sacerdote, homens que deveriam representar a sensibilidade humana no seu grau mais elevado e mais profundo, porém ficaram extremamente indiferentes frente a um homem agonizando em feridas. Importa descrever essa cena em que os expectadores indiferentes diante da desgraça alheia, se tornam em condições moralmente deploráveis. Agora podemos observar o drama que Cristo impõe na parabóla. Você é sensível? Você ainda experimenta a bem aventurança do choro da compaixão? Seu coração também sofre das chagas que se abrem por sofrer a dor dos outros? você chora com os que choram? Essa é uma era de insensibilidade, ímpios fazem piadas das desgraças do mundo e muitos cristãos aplaudem, esse é o século em que o sistema secular anestesia a consciência dos homens, a decadência da civilização romana tinha o sinal do prazer no espetáculo da morte, a humanidade pré-diluviana assistia indiferente a iniquidade social em grande escala, e no nossos dias não é diferente.  Um remanescente de cristãos fiéis precisa fazer a diferença, viver com espírito de compaixão e sensibilidade, primeiro para com Deus e então para todas as coisas horríveis que ocorrem no mundo, bradar com eco forte o testemunho de que não estão se conformando com o presente século.  Você pode ler tudo isso e mesmo assim passar de largo para os fatos e continuar nas sombras da indiferença carregando a fantasia da sua religião morta, despercebido para com a desgraças que se abatem sobre o mundo, e o motivo pelo qual age assim e porque você tem religião sem vinho e sem óleo.

 Jesus profetizou sobre o esfriamento do amor em Mateus 24:2, ele afirmou que seria de quase todos,  você está fora dessa maioria?  É hora de despertamos dessa letargia insensível, os cristãos de Laodicéia estavam num grau tão avançado dessa lepra da consciência que não perceberam a ausência da luz do mundo (Apocalipse 3:20). Um chamado a sensibilidade para sentir a presença de Deus, ter comunhão com Ele, sentir o poder da graça e da glória do evangelho, sentir o peso esmagador das dores do homem e viver a vocação do chamado de sermos iguais aos anjos celestiais neste mundo que jaz no maligno.

C. J. Jacinto

Pão do Céu

 

Teve fome 

Mas é o pão da vida

Teve sede

Mas é água viva

Odiado por muitos

Porém morreu amando

Pobres pecadores como eu

Solitário orava

Pelas multidões

Não tinha um  lugar 

Para a cabeça reclinar

Mas é abrigo eterno

De todos os redimidos

Ainda muito mais por mim

Mais pobre entre pecadores

Na noite mais escura

Estrela da manhã

Das trevas do horror imundo

Brilhante luz do.mundo

Nas Chagas mortais da dor

A cura para a segunda morte

Pois Seu sangue limpa a lepra

De mim tão  pobre pecador

Se jaz a porta da vida o medo

És tu o bom pastor

Socorro presente a cada instante

Nós conduz a pastos verdejantes

Oh Senhor meu e Deus meu

Vem a mim e retira da alma, as dores

Pois sou eu o pior dos pecadores

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Clavio J Jacinto

Coisas Terrenas e Celestiais

 

Cristo tinha seu foco nas coisas divinas, Ele mesmo falou para Nicodemos que existem coisas terrestres e celestiais, Cristo na encarnação aborda o nível terreno mas seu ministério transcende para assuntos celestiais, porém as coisas terrenas é imanente ao homem adamico  Só homens redimidos alcançam uma verdadeira compreensão das coisas celestiais. (Veja João 3:12)

C J Jacinto

Contra a Heresia da Mornidåo

 

Deleite-se com o seu serviço, e implore a Deus para adorná-lo com cada graça e perfeição. Alimente isto com boas obras, tenha paz na solidão, obtenha forças na oração, torne-se sábio com a leitura, ilumine-se por meditação, torne-se terno com amor, adoçado com humildade, humilhando-se com penitência, animando-se com salmos e hinos, e se confortando com reflexões frequentes sobre a glória futura. Mantenha-se na presença de Deus, aprendendo a imitar aqueles anjos guardiões, que apesar de participarem em assuntos humanos, bem como com os mais baixos da humanidade, sempre veem a face de nosso Pai que está nos céus. 

Extraído de:

Uma Chamada Para Uma Vida Santa e Devota.

William Law