DOUTRINAS DE DEMONIOS E O CASAMENTO BIBLICO

Uma das principais forças contra o casamento monogâmico tem suas origens em teorias psicológicas que se desenvolveram através de pensadores como  o psiquiatra e psicanalista William Reich, o pensamento de Reich de certa forma se adequou muito bem coma política socialista, daí o fato de adeptos de ideologias marxistas flertarem com as posições antibiblicas de William Reich. O casamento é uma instituição sagrada que constrói a sociedade de tal forma como vimos hoje, mais do que isso, o casamento é uma doutrina bíblica. A doutrina do casamento monogâmico, porém é de revelação progressiva, e instituída de forma plena dentro da dispensação da graça.(I Timóteo 3:2 Mateus 19:5 etc.) Uma das principais expressões divinas relacionadas ao homem é o casamento, desde os primórdios a ordem é que dois;  macho e fêmea, se juntam numa união matrimonial para serem uma só carne. É comum  hoje em dia o ataque contra a família tradicional, a força midiática parece ir contra isso, ideologias políticas querem interferir nisso, e quando alguém vai contra o casamento, está indo contra a igreja de Cristo, contra as Escrituras e contra Deus e porque não dizer contra o bom senso. Reich acusava o casamento tradicional de  “Sexualidade patriarcalista” e tomou uma oposição feroz contra o casamento de origem judaico Cristão. Reich também defendia a idéia de que esse sistema “retrógrado’ era de domínio e exploração. é certo que Reich foi acusado de ser um “Fascista vermelho” algo que soa um novo estereotipo político psicológico, a junção de idéias fascistas e socialistas. Foi duramente perseguido por causa de suas idéias, mas é lógico mesmo que se prenda o mentor de uma heresia, suas idéias nunca podem seguir o mesmo destino. Não há prisões para pensamentos, a historia mostra que os carrascos inquisidores sempre tentaram queimar os hereges, mas as idéias dos hereges nunca puderam ser queimadas. Fato esse que tornava a postura de um inquisidor em um erro tão grave quanto o herege que tentava condenar. Willian Reich acreditava numa energia que procedia do sexo, essa energia ficava represada por causa dos tabus instituídos pela religião tradicional (cristã) essa similaridade de idéias pode ser encontrada em varias vertentes do pensamento ocultista, que via no sexo, um caminho de realização espiritual (Entre os hindus, por exemplo, a pratica do Kundalini Yoga ou nas tendências pervertidas do ocultista Aleister Crowley) Reich afirmava que o a instituição do casamento estava ultrapassada, por isso foi um dos principais mentores, juntamente com outros filósofos como Herbert Marcuse no desenvolvimento de idéias que conspiram contra a fé cristã através de desconstrução via ideologia políticas que se adéquam ao pensamento da liberação sexual e ao feminismo. Aqui vimos o quanto esses pensadores de alguma forma vem influenciando o cenário social com novos políticos e filósofos que abordam de formas mais reservadas essas tendências antibiblicas. Uma vez que se instaura a imoralidade na sociedade, todos os meios de corrupção espiritual aparecem. Entenda o leitor que a prostituição e a liberação sexual foi o método usado por Balaão para fazer o povo de Deus tropeçar.(Apocalipse 2:14 com Números 25:1 e 31:16) Enfraqueça as vias morais pela prostituição, adultério e fornicação e todos os conceitos doutrinários se enfraquecem ao mesmo tempo que se pavimenta um largo caminho para a apostasia com o aparecimento subseqüente a toda espécie de heresias de destruição, as muitas mulheres de salmão o conduziram para a idolatria.

Conclusão. Em I Timóteo 4:1 a 3 sinaliza que a apostasia produzida por doutrina de demônios está associada com a proibição do casamento, como doutrina de demônios entende-se uma heresia de destruição como revela Pedro em II Pedro 2:1. Devemos ficar atentos a isso, porque geralmente a apologética da maioria dos cristãos modernos não aborda essa questão do casamento. Certa vez me envolvi com um grupo de apologistas, quando em certo momento fiz uma abordagem sobre o casamento e as teorias de William Reich, um dos integrantes supostamente credo ser “apologista” manifestou-se contra meu artigo,  dando um adendo de que a grupo não estava interessado sobre questões relacionadas a casamento e família, com certeza o manifestante era um parcial que ignorava completamente passagens como I Timoteo 4:1 a 3.

Clavio J. Jacinto

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O Sangue de Cristo e o Livro de Apocalipse

Por mais que se tente, é impossível estudar seriamente o livro de apocalipse e concluir que a mensagem de salvação apresentada nele seja diferente do resto do Novo Testamento. Já de início entendemos isso quando lemos Apocalipse 1:5 anunciando á Cristo como aquele que nos amou e com seu sangue nos lavou dos nossos pecados. Mas a frente em Apocalipse 5:9 lemos: “Porque fostes morto, e com o teu sangue nos comprastes para Deus” e então chegamos a Apocalipse 12:11: “E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho” em Apocalipse 7:14 narra aqueles que vieram da grande tribulação e tinham as vestes brancas porque branquearam no sangue do Cordeiro. Ora, essas passagens nos remetem para a cruz, para a obra consumada e perfeita de Cristo na Cruz. Arremessa-nos para longe das obras e dos méritos pessoais. É claro, a cruz não esta isenta da negação, da luta contra o ego e de tomar o céu por esforço, nesse caso, o próprio Cristo mesmo ensinou o custo do discipulado e todas as Escrituras nos selam com a exigência da fidelidade nos tempos de crises morais e apostasia, esse é o cenário de Apocalipse. O distintivo do verdadeiro cristão é permanecer em vigilância piedosa á sombra da cruz, não menos que isso. É a luta que se trava contra todo o sistema anticristão, portanto ele tem uma posição, essa posição compromete a sua segurança terrena, o estagio mais avançado de apostasia será sempre dias custosos para o remanescente, desde o Antigo Testamento encontramos essa evidencia de forma que é perfeitamente verdadeiro que os martírios registrados no livro de Apocalipse e as exigências a fidelidade se encaixam perfeitamente com qualquer tempo critico, e temos visto esses exemplos em Jeremias, Elias e os amigos de Daniel. Nada pode ser tão claro quanto a unidade das Escrituras e sua mensagem central que Jesus é o salvador supremo para um homem completamente falido, incapaz de salvar-se a si mesmo. Mas o cenário de Apocalipse é de total apostasia moral e espiritual, é crítico desde a situação eclesiástica até o estado de domínio das trevas do mundo. Aqui urge afirmar que tempos perigosos e críticos, necessário se faz tomarmos medidas radicais, a fidelidade pelo amor tem o preço do sacrifício por aquilo que estamos dedicados em amor, aqui está a forma literal do axioma “morrer de amor”. O livro de Apocalipse não termina com a consumação do esforço humano, mas com a providencia divina, não termina com as obras mas sim com a graça “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém” (Apocalipse 22:21) aqui está a realidade verdadeira, o livro de Apocalipse começa com juízo e termina com misericórdia, começa com o esforço do remanescente, mas acaba na graça consumada, porque tudo o que começa pelo céu redunda em obra perfeita nas mãos de Cristo. Nada pode ser tão certo nas paginas do livro de Apocalipse quanto a sua unidade com as passagens até mais remota das Escrituras, pois o fio da meada dos últimos capítulos de Apocalipse apontam para um paraíso restaurado que perdeu-se lá nos primeiros capítulos do livro de Genesis. Assim, é muito evidente que a obra vicaria de Cristo esteja revelada nas paginas do livro sagrado e inspirado pelo Espírito Santo. Lemos em Apocalipse 11:8 a menção de Jerusalém, como o local onde Cristo foi crucificado. Há vertente do calvário não secou-se nos 22 capítulos de Apocalipse, nele de alguma forma o Cordeiro é exaltado, sua Obra é apontada, o ápice do orgulho humano é reduzido a cinzas, mas a grandeza de deus é elevada aos mais altos picos da revelação, então precisas usar de grande humildade, pois a história do livro de Apocalipse é o fim da estrada da rebelião, nele não um dualismo explícito mas uma derrota definitiva da maldade, nele não há um valor regenerador naquilo que o homem faz, mas em tudo o que Cristo fez. Por mais que se faça malabarismo com o texto sagrado em busca de equívocos universalistas a exegese correta, quando aplicada nos leva para a direção oposta, e conclusões mais óbvias serão mais reais, e isso incomoda liberais, porque ali nas ultimas paginas das Escrituras, a doutrina da danação eterna ganha força, o inferno literal é exposto nas palavras mais dotadas de sentidos lógicos. Não há salvação explícita nos esforços humanos, no céu a grande multidão exclama que a salvação não pertence aos méritos humanos, mas á Deus somente (Apocalipse 19:1) deixemos que a bíblia interprete a bíblia, porque comparando as coisas espirituais com as espirituais, estaremos aptos a discernir a verdade e distinguir ela do erro teológico.

CLAVIO J. JACINTO

TRANSPASSADO

TRANSPASSADO

“Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo os mesmos que o transpassaram e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele” (Apocalipse 1:7) que passagem misteriosa! devemos interpretá-la dentro do seu contexto normal, o versículo seguinte atesta que Cristo é o Alfa e o Omega, o princípio e o fim (Apocalipse 1:8) temos um contexto que explica o texto. Essa menção de testemunhas universais da vinda triunfante de Cristo é um tema vigoroso e misterioso. Em primeiro lugar temos  a evidencia textual da crucificação de Cristo, o termo grego “exekentēsan” significa perfurado, o corpo de Cristo foi perfurado na cruz, ele morreu e ressuscitou, seu sangue nos lava dos nossos pecados e Ele mesmo nos comprou no seu sacrifício redentor.  Alguns foram testemunhas oculares da Sua crucificação, todos serão testemunhas da Sua vinda triunfante. A cruz está em evidencia no livro de Apocalipse, e de modo bem simples, podemos notar que a conexão entre morte e ressurreição de Cristo é a base pelo qual se fundamenta todos os princpios absolutos da sua segunda vinda triunfante. Entender esse fato nos capacita a valoriza de modo definido da importância suprema da redenção pela morte de Cristo. Na plenitude dos tempos e na cruz (Galatas 4:14) Verbo divino que se fez carne para ser imolado na cruz. A pergunta que surge aqui é: como todos irão enxergar a Cristo vindo nas nuvens? Todo olho o verá é uma expressão de dinamismo universal. Não podemos postergar esse assunto, pois de certo modo há uma dificuldade em entender isso, pois o todo é uma definição de completitude, então pelo versículo seguinte que, sendo Cristo primeiro e ultimo e aquele que tem as chaves da morte e do inferno, significa que na Sua suprema Majestade, Cristo um dia estará diante dos olhos de todos os homens de todas as eras e de todos os lugares, cada verá Cristo na sua glória, cada olho verá a supremacia de Cristo, seu triunfo será selado com um evento cósmico, onde todas as almas serão testemunhas oculares dessa supremacia. Creio que Filipenses 2:10 e 11 tem uma conexão direta com a passagem de Apocalipse 1:7: “Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a gloria de Deus Pai”. Será a vinda de Cristo um evento de múltiplos acontecimentos, abrange uma serie de acontecimentos simultâneos, algo radicalmente diferente da sua primeira vinda em humilhação, reduzido geograficamente á uma região, vivendo nos limites territoriais de Israel, e pouco conhecido fora dessa esfera de convivência. Cristo nunca foi até Atenas que era um centro filosófico e cultural de grande importância no mundo antigo, não esteve em Roma a cidade que era o centro político do mundo de sua época. Jesus não esteve no Aeropago grego, naquele tribunal onde se tratava com destreza os assuntos políticos e religiosos da Grécia, lugar dos pensadores supostamente mais sofisticados daquela época. Enquanto que os sábios ocupavam tribunais, Cristo ocupava lugares de humilhação, lavando os pés encardidos dos discípulos e por fim como corpo perfurado suspenso numa cruz de vergonha e dores. Mas chegará o dia em que aqueles que ocupavam os tribunais e as plataformas da glória humana, todos verão o Cristo triunfante sobre as nuvens, dobrarão seus joelhos e confessarão que Ele é o Senhor da sabedoria, da salvação, sim! Porque as Escrituras afirmam que nEle estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3) É verdade incontestável que cada olho verá o Senhor na glória e majestade suprema, porque o tempo é o caminho aberto para essa consumação cristocentrica de todas as coisas (Efésios 1:10) quando Ele será o Rei dos reis e Senhor dos senhores(Apocalipse 19:11)

CRISTO E A NOVA ALIANÇA

O Livro de Apocalipse descortina-se como o véu rasgado, para apresentar a excelência de Cristo nosso Senhor. Ninguém era digno de desatar os selos após tomar o livro e olhar para ele, ninguém! Nem no céu, nem na terra e nem debaixo da terra. Não havia ninguém! Nenhum outro poderia nem patriarcas, nem profetas, nem os apóstolos e nem Maria, ninguém! Há somente um que tomou o Livro selado, só Ele era digno, somente Ele, ninguém mais! Leia você mesmo Apocalipse 5:1 a 14. A essência fundamental do Novo Testamento é Cristo. Não há outro (Atos 4:29). Ele é o mediador (I Timóteo 2:5) Ele é a pedra preciosa da espiritualidade e da esperança cristã (I Pedro 2:7) estão escondidos nEle todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3) Com Cristo está a plenitude da divindade (Colossenses 2:9) O pecado foi aniquilado pelo seu sacrifício (Hebreus 9:26) aniquilou o império da morte (Hebreus 2:14) levou os nossos pecados no madeiro (II Pedro 2:24) temos redenção pelo seu sangue (Efésios 1:7) cada verdadeiro cristão é comprado e remido por Cristo, não há outra esperança de Salvação, a sua obra é consumada e perfeita (II Corintios 7:23, Hebreus 9:12 e 26, 10:24 e 12:23) Agora temos acesso ao trono da graça porque Ele consagrou um caminho pelo seu sacrifício na cruz (Hebreus 10:19 a 27) Foi Cristo quem triunfou em si mesmo contra todo o poder das trevas (Colossenses 2:14 e 15) Cristo é tudo  (Colossenses 3:11) É fiel e verdadeiro, julga e peleja com justiça (Apocalipse 19:11) no Novo Testamento é revelado a sobreexcelência da grandeza do seu poder, portanto ele está acima de todo o nome (Efésios 1:19 e 20) "Por isso Deus, o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra e debaixo da terra, e toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai"(Filipenses 2:9 a 11). Todas as coisas estão se movendo dentro do propósito de Deus tendo um único centro: Cristo Jesus o Senhor! Ele é o centro pelo qual todas as coisas se unirão (Efésios 1:10). Essa é a revelação do Novo Testamento, a essência do verdadeiro evangelho, pregado por Paulo e outros escritores da Nova Aliança. Tudo com Cristo e nada sem Ele, Tudo em Cristo e nada sem Ele, tudo por Cristo e nada sem Ele, essa é a voz do Novo Testamento. Essa é base e não ha outra (I Corintios 3:11) E nessa verdade tão bendita, acredito que sejam verdadeiras suas palavras quando disse: "Sem mim nada podeis fazer"(João 15:5) nada podemos fazer sem Cristo.Nunca recorra a mais ninguém, se fizeres isso, chamarás o Espírito de Cristo de mentiroso, terás a pessoa de Cristo como ineficiente, ao contrario, deves amá-lo e prostrar-se diante da seu poder, você foi criado com um propósito de servi-lo e amá-lo, e Cristo mantém a ordem da existência e o sentido exato do motivo de cada um existir, Ele mantém controle e subsistência e e em tudo Ele tem preeminência (Colossenses 1:16 a 18) portanto fala coro com os Céus "Digno é o Cordeiro de receber o poder, e riquezas, sabedoria, força, honra, glória e ações de graça"(Apocalipse 5:12) Cristo é a totalidade suprema de toda a verdadeira esperança. Agora, devemos entender toda essa supremacia que se encontra em Cristo, e de certo modo esse é um ensino que todo o livro de Apocalipse aborda. Há uma teologia no ultimo livro da bíblia e trata-se de uma teologia que exalta sempre a majestade de Cristo, primeiro nos é mostrado que Ele morreu e reviveu, em seguida nos é mostrado que da ressurreição houve uma posse das chaves da morte e do inferno, e então Ele dá a vida eterna aos seus seguidores fieis. Há uma consumação plena no Livro de Apocalipse, mais precisamente nos últimos capítulos, e desse fato, sobressai Cristo, Cristo é apresentado como o Cordeiro, mas é um Cordeiro que é Senhor, haverá servos, cada salvo será um deles, porque também haverá o Cordeiro que será Senhor “E nela estará o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão”(Apocalipse 22:3). Vimos então essa glória do Cristo ressurreto e Eterno, numa expressão exata em todo o livro do Apocalipse, mas de fato, o Senhor passou pela cruz, na mais humilde intimidade com o sofrimento que sobressaiu da obra expiatória. Assim Cristo é o que testifica (apocalipse 22:18) porque sendo fiel testemunha, encarou a morte mais vergonhosa para realizar a mais prodigiosa salvação.  Assim enquanto que aqui nesse mundo, temos Jesus Cristo nosso Salvador como a luz do mundo, e que aquele que segue a Ele não andará em trevas como o próprio Salvador mesmo testificou: “Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida”(João 8:12) lemos que na Nova Jerusalém Cristo continuará sendo Aquele que dá a luz para guiar os salvos por toda a eternidade, e a majestosa gloria da sua luz iluminará todas as coisas que foram feitas para a eternidade  “...E o Cordeiro será a sua lâmpada”(Apocalipse 21:22). Note o leitor que essas características são distintivas em todo o Novo Testamento, digo que são relacionadas a Cristo desde Mateus até Apocalipse, e tal esplendor glorioso, será notável a todos os que entrarem pelo Caminho da vida tal como é apresentado nos evangelhos. Poderíamos falar de muitos assuntos relacionados á Cristo, riquezas que encontramos com abundância quando cavamos as paginas das Escrituras, principalmente o livro de Apocalipse, pois tal é a glória do evangelho ali exposta, que olhamos para as dores mais terríveis da cruz, e nela, quando Cristo derramou seu sangue, estava abrindo um caminho para o lar celestial, cada cristão se faz peregrino, e aqui alumiando pela graça o nosso caminho, lá no futuro, já está brilhando uma lâmpada celestial, do começo ao fim, o caminho do cristão é uma senda maravilhosa que emana a perfeita luz do Salvador.

CLAVIO J. JACINTO