É BIBLICO VENERAR MARIA?

 

 

 

O encontro de Jesus com a mulher samaritana junto ao Poço de Jacó, em Sicar, possui um significado espiritual profundo e transformador. Historicamente, este poço representava o legado de Jacó e sua família, ancestrais das doze tribos de Israel; para eles, aquela fonte não era apenas um símbolo de sustento e prosperidade, mas um elemento essencial para a sobrevivência.
 Conforme narrado no Evangelho de João, capítulo 4, versículos 19 a 23, a mulher samaritana, ao reconhecer a natureza profética de Jesus, questionou-o sobre a divergência entre os locais de adoração: o Monte Gerizim, onde seus antepassados adoravam, e Jerusalém, indicado pelos judeus. Jesus respondeu-lhe: "Mulher, acredita-me, a hora vem em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, pois o Pai procura a tais que assim o adorem."
Ao analisarmos o diálogo entre Jesus e a mulher samaritana, identificamos que o tema central é a adoração. Trata-se de uma adoração fundamentada no conhecimento, pautada pela sobriedade e pelo discernimento, conforme nos orienta o Novo Testamento. As Escrituras, ao narrarem a prática dos apóstolos e a reunião da igreja primitiva desde o livro de Atos, estabelecem o Senhor Jesus Cristo como o centro absoluto da adoração.
 Não há, em todo o Novo Testamento, qualquer registro de culto ou veneração dirigido a outros personagens, sejam discípulos ou figuras como Maria. Tal prática é inexistente na igreja estabelecida e liderada pelos apóstolos, os quais nem a praticaram, nem a ensinaram.

À luz dessas evidências, compreendemos que a verdadeira adoração, em espírito e em verdade, consiste em adorar ao Pai, por meio de Jesus Cristo e sob a ação do Espírito Santo. Ao lermos o Novo Testamento com abertura e reconhecendo-o como a autoridade máxima para definir nossa vida e devoção, identificamos a essência do cristianismo: a verdade absoluta de que todo o texto neotestamentário é profundamente cristocêntrico. Ao examinarmos o Evangelho de João, capítulo 14, versículo 6, observamos a declaração de Jesus: “Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim”. Este versículo estabelece o papel de Cristo como o único Mediador — o pontífice que restaura a conexão entre a humanidade e Deus. Portanto, não se deve atribuir a outrem a função de ponte ou intercessor para alcançar o Criador de forma concreta. Ao proferir tais palavras, Jesus manifesta um caráter de exclusividade. Ele afirma, de maneira explícita e direta, a impossibilidade de acesso ao Pai por qualquer outro meio. Sendo Cristo o único caminho capaz de reconciliar o homem pecador à presença divina, compreendemos que a totalidade da vida espiritual depende deste relacionamento: Jesus não apenas nos conduz ao Pai, mas é Ele próprio o caminho que viabiliza essa comunhão.
A nossa compreensão fundamenta-se no ensinamento bíblico de que Cristo é o nosso único mediador. Sendo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Ele possui a prerrogativa de assentar-se à destra do Pai e interceder por cada um de nós, verdade esta que é ratificada em cada página do Novo Testamento. Consequentemente, rejeitar o testemunho do Espírito Santo a esse respeito equivale a atribuir-Lhe falsidade. Ademais, ao negar a autoridade do Espírito Santo, manifesta nas Sagradas Escrituras — especialmente no que tange à exclusividade de Cristo como nosso único e divino mediador —, incorre-se em um grave erro. Somente Ele possui tal capacidade, por ser, simultaneamente, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, conforme atestam diversos trechos bíblicos, com destaque para o Evangelho de João, capítulo 14, versículo 6. Aqueles que renegam essa verdade e não pautam sua vida por ela acabam por atribuir ao Espírito Santo a pecha de mentiroso; tal postura, portanto, configura uma blasfêmia equiparável à obra do próprio pai da mentira. Ao erigir imagens e santuários em veneração a Maria, os católicos adotam práticas que, sob uma perspectiva bíblica, carecem de respaldo nas Escrituras. Não há, no Novo Testamento, mandamentos de Cristo ou orientações apostólicas que legitimem tal conduta. Essa prática conduz o fiel não apenas à prostração diante de imagens de escultura, mas à reverência excessiva a uma criatura, que as Escrituras definem estritamente como serva. Existe, portanto, uma distinção entre a Maria bíblica, reconhecida por sua humildade, e a figura consolidada pela tradição católica, à qual são atribuídos títulos como "Rainha dos Céus", "Mediadora" e "Corredentora". Tais designações induzem os fiéis a atos de invocação, súplica e prostração, gestos que se assemelham ao culto prestado a divindades pagãs.

 A própria Bíblia de Jerusalém, ao descrever a veneração à deusa Diana pelos efésios, evidencia que, no contexto litúrgico e ritualístico, os termos "venerar" e "adorar" convergem para o mesmo propósito. Conclui-se, por essa análise, que a veneração a entidades ou imagens, quando inserida em um rito de culto, configura-se como prática de idolatria.

Ao analisar a história do paganismo e das religiões idólatras — como o hinduísmo, as antigas práticas egípcias e as tradições que circundavam o antigo Israel —, observamos a utilização recorrente de estatuetas. Tais objetos eram reverenciados como divindades, protetores e patronos, servindo como intermediários entre os vivos e os mortos, aos quais se dirigiam súplicas e diálogos. É possível notar a reintrodução e a adaptação desses conceitos dentro do catolicismo romano, manifestando semelhanças que não podem ser ignoradas por um observador atento. A Bíblia, de forma abrangente, posiciona-se frontalmente contra tais práticas, caracterizando-as como uma falsa espiritualidade; o apóstolo Paulo, inclusive, equipara o culto aos ídolos à adoração de demônios. Um grande pensador católico e grande escritor francês, Jean-Claude Bourreau, em um livro cujo título é Quem é Deus, publicado pela editora Vozes, na página 15, afirmou, o cristianismo herdeiro do judaísmo dos profetas que derrubavam os ídolos lutou durante muito tempo contra Baal, mas recuperou em grande dose esta fé pagã. Podemos dizer que o próprio cristianismo foi repaganizado
Observa-se, com clareza, que muitos sacerdotes, líderes e apologistas católicos têm omitido de seus fiéis a natureza real das práticas devocionais direcionadas a Maria. Sustenta-se que o culto, as procissões e as orações prestadas a ela seriam meramente uma forma de veneração, classificada pelo neologismo "hiperdulia". Contudo, tal termo parece servir apenas como um artifício para encobrir a verdadeira natureza desses atos: a adoração. Não se trata, portanto, apenas de uma homenagem à figura da Mãe de Deus ou de um culto de honra.

No livro “A Arte de Aproveitar as Próprias Faltas”, de Joseph Tissot (Editora Quadrante), lemos na página 125 a seguinte declaração: "Por mais doentes que estejamos, por mais desesperador que pareça o estado da nossa alma, se quisermos curar-nos, Maria adotar-nos-á como seus doentes; e como não existe doença espiritual que seja incurável nesta vida, e nenhuma pode resistir ao tratamento da Todo-Poderosa Mãe de Deus, ela nos curará". Neste trecho, o autor atribui a Maria o título de "Todo-Poderosa". Se tal qualidade lhe é conferida, então também deve ser considerada uma divindade, incorre-se em uma contradição lógica, pois ela é apenas uma criatura e serva. Ser “todo-poderosa” incorre em ter onipotência, por definição, pressupõe também a onisciência e a onipresença; portanto, ao conferir a Maria os atributos divinos, o catolicismo confunde as fronteiras entre a criatura e o Criador. Se tal prática não for caracterizada como idolatria, perde-se a própria definição de verdade. Conclui-se, assim, que a doutrina católica propaga um equívoco, ao quais muitos fiéis, por inocência, acabam por se submeter. A verdade é que a bíblia e os apóstolos nunca atribuíram á Maria essas virtudes de onipotência, onipresença e onipotência, pois sem esses atributos, ela nunca poder “Todo-poderosa” e isso nada mais é do que uma blasfêmia. Qualquer pesquisador sério encontrará esses erros grotescos na mariologia romanista.

Embora a figura de Maria seja digna de ser imitada por sua santidade e plenitude, a super ênfase conferida à sua pessoa pelo romanismo carece de fundamentação bíblica. Em nenhum momento as Escrituras — seja pelo ensino de Jesus Cristo, da própria Maria ou dos apóstolos — determinaram a confecção de imagens representativas, tampouco a prática de cultos, venerações ou preces direcionadas a ela. Maria foi uma serva submissa, escolhida por Deus como instrumento para a manifestação de Sua graça, poder e misericórdia, mas jamais foi apresentada como o centro da devoção cristã. A centralidade deve pertencer unicamente a Deus. Como nos recorda a passagem de Romanos 11:34-36: "Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem deu primeiro a ele para que lhe seja recompensado? Porque dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória eternamente. Amém." A glória pertence exclusivamente a Deus, e não a Maria.

-- Revisado por Blip ViraTexto
[9/9 18:16] Clavio Jacinto: A Supremacia de Cristo em Filipenses
​Muitos católicos desconhecem o que o apóstolo Paulo ensina em Filipenses 2:9-11 sobre a supremacia de Cristo — algo que é amplamente evidente em todo o Novo Testamento. Nesses escritos, cada doutrina referente à devoção, à esperança de salvação, à redenção e à via de intercessão é direcionada única e exclusivamente a Cristo e ao seu senhorio:
​"Por isso também Deus o exaltou soberanamente e lhe deu o nome que é sobre todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai."
​Nas Escrituras, esse papel é atribuído tão somente a Cristo. Não há uma única passagem bíblica que oriente os fiéis a buscarem, implorarem, rezarem, se prostrarem ou clamarem por Maria, tampouco a pedirem sua intercessão, a fazerem esculturas para se prostrarem diante delas ou a realizarem cultos e procissões em sua homenagem.
​A Bíblia Sagrada é clara: todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor. Ele, e somente Ele — e não a sua mãe. 

Maria e o Modelo de Piedade Bíblica.

 

 

C. J. Jacinto

 

 

O primeiro capítulo do Evangelho de Lucas retrata Maria, mãe de Jesus, como um modelo exemplar de piedade cristã. A análise do perfil de Maria, conforme delineado por ela mesma e pelo evangelista Lucas, revela-se de suma importância para o desenvolvimento espiritual, o discernimento e a compreensão da fé. Ao examinarmos sua vida, somos convidados a refletir sobre a essência da piedade, compreendendo o que significa ser um homem ou mulher marcados por uma piedade que manifesta poder espiritual. Maria, portanto, apresenta-se como um modelo significativo a ser seguido, um exemplo perfeito de quem vive em obediência e submissão à vontade de Deus, o Santo e Todo-Poderoso.
Analisando o perfil de Maria, apresentado no primeiro capítulo de Lucas, podemos observar uma representação fiel do cristão segundo os ensinamentos bíblicos. Ao longo deste estudo, aprofundaremos a análise da figura de Maria, mãe de Jesus, e de seu exemplo de piedade, buscando compreender suas virtudes espirituais e a forma como podemos aplicá-los em nossas vidas. Desejo enfatizar, com convicção, que Maria personifica o perfil de um genuíno cristão bíblico, conforme as normas estabelecidas pelas Escrituras. Ela se destaca como as que estão entre as “santas mulheres que esperavam e Deus” (I Pedro 3:5), prossigamos em esperar em Deus somente, pois aquele que está sentado no Trono deve ser o centro da nossa bendita esperança

 A presente análise visa aprofundar a compreensão da espiritualidade de Maria, tendo como fonte primária o texto conhecido como "O Cântico de Maria". A partir do primeiro capítulo de Lucas 1, versículo 46, encontramos a declaração dela: "A minha alma engrandece ao Senhor". Na análise do termo original grego, o verbo "megaluno" revela um significado de exaltação ao Criador, transcendendo qualquer criatura. Não ela sendo exaltada por homens, mas ela exaltando ao Deus Todo-Poderoso. Isso implica em colocar Deus acima de todas as coisas, reconhecendo a existência de um trono no universo, além do próprio universo, do qual Deus é o soberano sobre todas as criaturas e sobre toda a criação. Maria colocou Deus Santo e Trino além de todas as coisas, exaltando ele acima de tudo, ninguém jamais pode desviar-se desse tão bendito caminho que ela trilhou!

 Em suma, "megaluno" expressa a elevação de Deus à sublimidade e à plenitude, ou seja, acima de tudo. Significa reconhecer a completa submissão ao Senhorio de Deus Pai Todo-Poderoso, colocando-O em seu devido lugar. Ao proferir "A minha alma engrandece ao Senhor", Maria direciona sua contemplação exclusivamente a Deus. Ponto fixo da verdadeira devoção que não pode ser removido por ninguém. (Leia Hebreus 2:18 Salmos 22:19, 46:11, 60:11, 121:1 e 2, 124:8) Que possamos dar o mesmo grito apostólico: “Mas alcançando o socorro de Deus ainda até os dias de hoje, permaneço dando testemunho” (Atos 26:22)

 Para aqueles que buscam seguir esse modelo de espiritualidade, a orientação é semelhante: voltar o olhar para o Senhor em sua soberania, para o Deus Todo-Poderoso. Após a consumação da obra redentora de Jesus Cristo na Cruz do Calvário, em consonância com a epístola aos Hebreus (12:2), somos chamados a contemplar a Cristo, autor e consumador da nossa fé. A contemplação da soberania de Deus e de Seu trono inevitavelmente nos conduz à contemplação de Cristo, que está à direita de Deus. Essa é a direção integral de nossa contemplação. Esse é o caminho da verdadeira espiritualidade bíblica. “Quanto a mim, contemplarei a tua face na justiça” (Salmo 17:15)

 Compreendemos aqui a essência da verdadeira espiritualidade cristã, conforme descrita nas Escrituras. O cristão genuíno, aquele que experimentou a regeneração, volta seus olhos para Deus, com um único propósito: glorificá-lo. Este é o cerne da vida cristã, que Deus seja exaltado em cada aspecto de nossa existência - em nossos pensamentos, sentimentos, ações, obras, momentos de reflexão e testemunho. O cristão bíblico busca glorificar a Deus em tudo. Seu lema de vida é: "Deus seja glorificado em nossa vida e em nosso viver".

 Consideramos, portanto, as palavras de Maria no versículo 47, onde se manifesta uma expressão de louvor cuja profundidade transcende a capacidade de quantificação. Ali reside a essência da espiritualidade e da qualidade de vida profunda que Maria possuía, ao declarar: "O meu espírito exulta em Deus, meu Salvador." A palavra "exulta", neste versículo, traduz a palavra grega "agaliao", enquanto "Salvador" provém de "soter". Percebemos, assim, a combinação do substantivo masculino "soter" com o verbo "agaliao", expressando uma profunda espiritualidade que, como mencionado, não pode ser totalmente apreendida em poucas palavras.

 Consideremos a palavra "alegrou-se". Que profunda expressão de gratidão emanava de Maria! Ela tinha um motivo para se alegrar. Qual era sua alegria? A alegria da salvação. A alegria de ter em Deus seu Salvador. Ela necessitava da salvação, assim como cada ser humano necessita. Embora tenha sido um instrumento escolhido por Deus, Maria precisava da misericórdia e da graça divina, como todos nós. Ela reconheceu essa verdade, e essa percepção foi fonte de alegria. A misericórdia de Deus a alcançou, assim como alcança cada um de nós. Essa alegria preencheu sua existência, a consciência de ter sido agraciada pela graça e misericórdia de Deus. Deus a alcançou através da salvação, e a salvação reside na alma que experimentou o perdão divino. Maria recebeu o perdão, a graça e a misericórdia de Deus. Crendo e aceitando essa realidade, Maria declarou que sua alegria residia em Deus, seu Salvador. Regozijamo-nos diariamente pela misericórdia de Deus que nos alcançou. Alegremo-nos pela grandiosa salvação que Deus nos concedeu por meio de Cristo. Estas questões devem permear nossos corações, guiando-nos a uma vida de constante gratidão a Deus. A emoção de Maria ao compreender ser agraciada pela salvação de Nosso Senhor e Salvador era sublime. Uma alegria plena, transbordante, emanava de seu coração, expressando palavras profundas. Seu exemplo de fé e emoções serve como modelo, demonstrando os sinais evidentes de nossa eleição e da promessa de vida eterna que Cristo nos oferece. Ele próprio declarou: "Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância", e também: "Eu lhes dou a vida eterna". A vivência espiritual e o bem-estar só podem ser alcançados através de Deus, o Deus Trino, e Maria tinha plena consciência disso. Ao chegarmos ao versículo 48, Maria declara que Deus considerou a humildade de sua serva. Que momento singular! Ela se identifica com esse papel, estabelecendo um contraste notável. Enquanto reis ocupavam tronos em diversas monarquias ao redor de Israel, Maria se autodenomina serva. Este é o título que encontramos para Maria no livro de Lucas e em todos os evangelhos. Deus contempla a servidão de Maria. A palavra "servidão" é um substantivo feminino, remetendo à palavra grega "doulos", da qual Paulo também se identifica, em Romanos 1:1. Aqui reside a grande maravilha: Maria se considera uma serva, alguém completamente submissa à vontade divina. Não seria este um modelo de espiritualidade autêntica? Não deveríamos buscar imitá-la? Certamente. Pois aqui temos uma mulher que se declara serva, o testemunho dessa submissão pode ser parafraseada nestas palavras: "Senhor, faça de mim o que queres, sou teu instrumento". Assim como o poeta cria a maior poesia através de um simples instrumento, a caneta e o papel, Deus toma Maria em suas mãos e a transforma em um exemplo sublime de servidão, digno de nossa admiração e imitação, um modelo de verdadeira e genuína espiritualidade a ser considerado por todo cristão. É fundamental ponderar a posição de Maria, que, em sua humildade, se apresenta diante do mundo. Maria, a Maria do cristianismo bíblico, a Maria do Novo Testamento, a Maria dos Evangelhos, uma serva do Senhor. Ela não é a senhora de seu destino e missão, Deus é Senhor sobre ela, e o senhorio soberano de Deus é o centro da sua devoção e da sua vida.

 A partir das declarações de Maria, podemos discernir uma verdade fundamental: ela se sentiu contemplada por Deus. Essa experiência me remete ao livro de Jó, capítulo 1, versículo 8, onde Deus atesta a retidão, a piedade e a integridade de Jó. Assim como Jó era objeto da atenção divina, Maria também o era. Deus observava a postura de Maria, mulher de grande piedade, modelo a ser seguido, pois ela irradiava as virtudes que os cristãos devem cultivar. Deus contemplava aquela que seria a mãe do Senhor, em virtude de sua servidão, sua submissão e sua completa dedicação, tornando-se instrumento nas mãos do Senhor para que o Messias viesse ao mundo. Assim Maria é a serva do Deus Bendito, uma vida de disponibilidade em fazer a vontade do Criador.

 Da mesma forma, nós, cristãos, podemos proclamar o Evangelho e levar Cristo ao mundo, sendo testemunhas de sua ressurreição. Podemos apresentar Cristo ao mundo, demonstrando que Ele está vivo e reina no trono celestial. Assim como Maria trouxe Jesus ao mundo, podemos trazer Jesus ao coração dos outros através da proclamação do Evangelho e do testemunho de nossa própria vida. E Deus, certamente, contempla aqueles que trilham esse caminho, o caminho do testemunho. A dignidade humana reside na contemplação divina, independentemente da opinião alheia. O olhar de Deus sobre nós, e não a avaliação de outros, é o que verdadeiramente importa. A mais alta honra é ser objeto da atenção do Senhor, e em nossos dias, a escassez de homens piedosos e virtuosos é evidente. Para merecer a contemplação divina, é preciso servir com humildade, submetendo-se à vontade de Deus, mesmo que isso implique em riscos e sacrifícios. É a entrega absoluta, o instrumento da vontade divina que nos eleva. Ainda mais notável é a afirmação de Maria de que todas as gerações a proclamariam bem-aventurada. A razão para essa bem-aventurança reside em sua condição de serva. A humildade e a disposição para servir ao Senhor são qualidades de grande valor aos olhos divinos. Os anjos testemunham a importância da humildade na vida de uma pessoa. Quanto maior a nossa dependência do Senhor, mais Ele nos utiliza. A própria resposta divina a Paulo, de que o poder de Deus se manifesta na fraqueza, ilustra essa verdade. Ao reconhecer em Maria um exemplo de humildade, submissão e serviço, Deus a elegeu como instrumento apropriado para a vinda do Messias.

A escolha divina é seletiva: Ele escolhe os simples, os humildes, os servos e aqueles que se submetem à Sua vontade. Ele escolhe aqueles que cultivam a virtude da humildade em seus corações e a manifestam em suas vidas. Deus não busca aqueles que se exibem em público, mas sim aqueles que buscam a Sua presença em particular. Ele não procura aqueles que dependem da fama religiosa para se autopromoverem, mas sim aqueles que, em submissão e serviço, buscam realizar a vontade divina, desconsiderando a própria reputação. O que realmente importa é agradar a Deus por meio de uma vida dedicada à concretização de Seus propósitos.

 Ser um instrumento de Deus é não ter vontade própria, não ser autossuficiente. Maria personificou essa condição. Ela não era autossuficiente nem onipotente. Por isso, o Deus Todo-Poderoso utilizou sua humildade e fraqueza para realizar obras extraordinárias. Deus opera dessa maneira, realizando feitos notáveis por meio daqueles que se mostram simples e disponíveis.
 Todos os cristãos, aqueles que genuinamente abraçam a fé, reconhecem sua própria humildade diante da grandeza divina. Sabem que, embora suas palavras possam parecer limitadas, a mensagem do Evangelho que carregam e proclamam é de uma grandiosidade incomensurável. Compreendem que, por si sós, são incapazes de realizar qualquer obra de valor duradouro.
 Jesus, no Evangelho de João, capítulo 15, ao falar sobre a videira verdadeira, afirmou: "Sem mim, nada podeis fazer". Essa verdade se estende a todos. Sem Deus, nada podemos alcançar. Sem Deus, Maria, Paulo e Pedro não teriam cumprido seus propósitos.

Reconhecemos, portanto, nossa total dependência do Criador, em quem respiramos, nos movemos e existimos. (Atos 17:28) É por meio Dele e da dependência de Sua misericórdia que podemos atingir a plenitude espiritual e viver uma vida piedosa. A vida piedosa, em sua essência, é a consequência natural de uma vida guiada, controlada e repleta do Espírito Santo. Observamos, igualmente, a humildade e a sinceridade de Maria. Notemos sua declaração: "Todas as gerações me considerarão bem-aventurada". Qual a razão para essa ênfase numa atenção universal? Ela mesma responde: "Porque o Todo-Poderoso fez em mim grandes coisas". A iniciativa não partiu dela, mas da vontade divina. Deus agiu por intermédio de Maria, que se tornou o instrumento para a realização de seus grandiosos desígnios. Ela colocou em Deus o ponto nevrálgico central de todo o milagre, não foi Maria quem fez o milagre, mas Deus quem fez grandes milagres através de Maria. O grande Senhor trabalhando através de uma humilde serva

 Maria não atribuiu a si mesma a capacidade de realizar grandes feitos para Deus. Ao contrário, ela reconheceu não possuir forças próprias para tal. As grandes obras foram realizadas por Deus através de Maria, pois, em sua humildade e entrega absoluta, ela se tornou o instrumento escolhido por Ele. Assim, é fundamental compreendermos essa verdade, mantendo a perspectiva correta, conforme revelada no texto em análise. A exegese cuidadosa das declarações contidas no texto nos revela essa realidade. A minha alegria e o regozijo do meu coração provêm da certeza de que Deus opera de maneira extraordinária quando nos entregamos completamente a Ele, permitindo que sejamos instrumentos de Sua graça para abençoar outras pessoas.

 A manifestação da grandeza divina se revela através da humildade, pois esta é o terreno fértil onde as sementes do poder divino florescem. É na humildade que o amor resplandece com maior intensidade, razão pela qual Cristo, o Redentor, veio como o Cordeiro de Deus que expia os pecados do mundo. Na ocasião em que o homem buscou eleger um rei para Israel, a escolha recaiu sobre Saul, homem de porte físico imponente e de grande atrativo. Contudo, quando Deus selecionou um rei , a escolha foi recair sobre um jovem desprezado aos olhos dos homens, um homem humilde que, na solidão dos campos, pastoreava ovelhas. Seu nome era Davi. Aquele que se humilha para que Deus seja exaltado experimentará as maiores e mais sublimes expectativas. Todo instrumento que se entrega à ação divina tem a oportunidade de deixar um legado espiritual significativo para o mundo.
Toda geração espiritualmente equilibrada terá como foco central a devoção a Deus e a vivência diária da fé. A compreensão de que Deus é a fonte de tudo em todos é fundamental. O sentimento mais nobre surge, desenvolve-se e prospera no coração que acolhe essas verdades essenciais, pois este coração adentrou o caminho da mais sincera devoção espiritual. Isso significa, acima de tudo, amar a Deus com todo o coração, com toda a alma e com toda a mente.

“Porque está escrito: Como eu vivo, diz o Senhor, que todo o joelho se dobrará a mim, e toda a língua confessará a Deus” (Romanos 14:11  veja também Isaias 45:23 e Filipenses 2:9 a 11)

 É evidente, e qualquer pessoa atenta perceberá, que Maria não busca protagonismo. Ela não almeja, nem exige, nem procura desviar o foco para si mesma; antes, direciona toda a atenção ao Senhor. Ele, Deus, é o centro de sua vida. Diante disso, podemos considerar esta, sobre a pessoa de Maria, uma das declarações mais teocêntricas das Escrituras Sagradas. Isso me remete a Colossenses, capítulo 1, versículo 18, onde se afirma que em tudo Ele, Cristo, deve ter a preeminência. Maria, de fato, conferiu a Deus a primazia em todas as suas ações. Ela abriu mão de qualquer destaque pessoal, dedicando a Deus toda a sua vida, atenção e devoção. Esse é, portanto, o caminho seguro para a prática da piedade cristã. É dessa maneira que o cristão bíblico deve ser e permanecer.

 É imprescindível que compreendamos essa questão de forma definitiva. Maria, reconhecendo sua posição como criatura, coloca-se humildemente perante Deus, o Criador. Ela é, portanto, o instrumento, e Deus, Aquele que a utiliza. Essa reflexão evoca o Salmo 100, versículo 3, onde o salmista declara: "Sabei que o Senhor é Deus; foi ele que nos fez, e dele somos; somos o seu povo e rebanho do seu pastoreio". Assim, podemos entender Maria como instrumento de Deus, por ser sua criatura, sua serva. Diante dessa realidade, Maria reconhece que a devoção não lhe é direcionada, mas sim a Deus. Consequentemente, a vida de Maria é integralmente teocêntrica. Do versículo 48 ao 54 do capítulo 1 de Lucas, fica evidente, de maneira clara e concisa, a centralidade de Deus na vida de Maria. As evidências que se seguirão demonstrarão que Maria dirige seu olhar inteiramente  a Deus, ao Senhor, Suprema e Bendita Majestade, de modo que a primazia e a preeminência pertencem única e exclusivamente ao Deus Triúno.

 Portanto, podemos discernir que Maria busca orientar-nos a uma vida centrada em Deus. Ela o apresenta como a fonte primordial, o agente principal e o soberano absoluto de todas as coisas. Seu desejo é que adotemos essa centralidade divina, vivendo uma vida teocêntrica. Observamos, assim, de maneira clara, que sua conduta visa direcionar nosso olhar ao Senhor, reconhecendo-O como a fonte de tudo. Maria atribui a Ele toda a honra e, em sua humildade, se coloca a serviço. Ela exalta a Deus como a causa, o supremo, o onipotente, o administrador e o responsável por todas as ações. Refletindo o versículo 48, ela declara que Deus contemplou sua humildade. No versículo 49, atribui ao Poderoso as grandes coisas realizadas em sua vida. No versículo 50, proclama a misericórdia divina que se estende por gerações. No versículo 51, testemunha a ação de Deus com o braço forte. Ainda no versículo 51, descreve Deus agindo na dispersão dos soberbos. No versículo 52, relata a queda dos poderosos de seus tronos. No versículo 53, narra a exaltação dos humildes e a partida dos ricos de mãos vazias. E, no versículo 54, declara o amparo de Deus a Israel, seu servo. Evidencia-se, de forma concisa, que Maria é totalmente teocêntrica, reconhecendo a constante atuação, o amparo e a escolha de Deus. Maria é um exemplo de vida teocêntrica, e todo cristão bíblico deve ter a Trindade Divina como o centro de sua vida, sua atenção e sua teologia. Essa é a doutrina, a essência do ser um homem espiritualmente piedoso e estritamente bíblico, tal como Maria foi.  Antecipadamente, faço a suma, apresento Maria como exemplo autêntico de piedade. O Novo Testamento oferece um retrato detalhado de sua vida, revelando uma espiritualidade profunda. A verdadeira espiritualidade cristã, aquela que emana da fé bíblica e da regeneração espiritual, se manifesta em uma vida dedicada a Deus, como foi a vida de Maria. Ela demonstrou submissão e serviço a Deus, qualidades que nos oferecem ricas e valiosas lições. Essas características refletem a essência de uma espiritualidade genuinamente bíblica e guiada pelo Espírito Santo, que inspirou Lucas a registrar ensinamentos preciosos sobre a mãe de Jesus. Podemos aplicar essas lições em nossas vidas, aprendendo que devemos direcionar nossa existência completamente a Deus, que, em sua graça e misericórdia, nos utiliza como instrumentos para a realização de seus propósitos, a fim de que a causa do Evangelho seja promovida e a vontade divina se cumpra através de nós. 

“Deus sempre e totalmente engrandecido através de vasos frágeis que não desejam glórias ou grandeza para si mesmas, mas desejam que todos olhem para as grandezas, majestade e poder de Deus, que sejam todos os olhos fixos na soberania eterna e infinita do Deus Triúno”