A Missa Católica Romana e a Bíblia
A Ceia do Senhor, na Igreja Católica Romana, é chamada de "Missa", uma palavra que em si não tem significado, sendo meramente uma modificação da frase "Ite, missa est" — "Ide, a assembleia está dispensada", que era proferida nas primeiras assembleias da igreja ao se despedir da congregação, após o que aqueles que permaneceram participavam dos emblemas da Ceia do Senhor. Por um uso estranho — ou melhor, um uso indevido — as palavras de despedida proferidas ao final de um culto tornaram-se, na palavra "Missa", o nome do culto que se seguiu.
Mas o que esta palavra ["Missa"] — em si mesma tão sem sentido — representa tem um significado ofuscante no Romanismo — sistema para o qual ela é distinta e peculiar — pois lá ela vai muito além de qualquer ideia ou concepção que possa ser encontrada no Novo Testamento.
O cristão vê na Ceia do Senhor um memorial, uma comunhão, uma festa de ação de graças, e alguns até a consideram um sacramento, mas em Roma é um "Sacrifício"! — uma cerimônia na qual o celebrante ousadamente afirma oferecer pelos vivos e pelos mortos, uma repetição do sacrifício expiatório de Cristo no Calvário. Que isso envolve não apenas uma diferença de palavras, expressões e formas, mas de fé e prática vitais, será imediatamente percebido. Inclui a crença de que o sacerdote oficiante realmente transforma os elementos do pão e do vinho no verdadeiro corpo e sangue de Cristo, sendo o processo pelo qual essa transformação é efetuada chamado de "Transubstanciação".
Esta é a declaração ousada e destemida, e até mesmo intransigente, de Roma, e quando olhamos para ela, tão claramente apresentada, vemos o próprio cerne do erro romano.
Roma tem muitas superstições, loucuras, formas enganosas e doutrinas errôneas, como a mariolatria, o purgatório, a confissão, a veneração de santos, orações pelos mortos, absolvição sacerdotal, sacramentos espúrios, etc., etc., mas nenhuma delas pode ser comparada, em termos de perigo, ao poder explosivo da missa.
Seja esta doutrina aceita, e daí decorre logicamente a crença de que um sacerdote pode criar Deus! E, tendo-O criado, pode oferecê-Lo, e de fato O oferece, como sacrifício pelo pecado!
Para testar tal alegação, só pode haver um tribunal, e esse é a Palavra de Deus. Mas, quando testada aqui, encontramos apenas, e em todos os lugares, contradição definida e conclusiva . Se há uma coisa que a Palavra de Deus não ensina, é isso. Se há uma coisa à qual a Palavra de Deus se opõe, é isso.
Estas afirmações podem ser facilmente sustentadas, pois:
Primeiro: A doutrina da Missa nega a suficiência do sacrifício de Cristo — a Expiação — uma verdade que a Bíblia salvaguarda em todos os pontos, em linguagem infalível. Por exemplo, em Hebreus 9:12, lemos: "...pelo seu [de Cristo] sangue, entrou uma vez no santuário, havendo obtido uma eterna redenção para nós." Se a redenção do crente é eterna , não é ela em si mesma suficiente? Novamente em Hebreus 9:28: "Assim, Cristo, oferecendo-se uma só vez [não muitas vezes] para tirar os pecados de muitos." Novamente, Hebreus 10:10: "Pela qual vontade [de Deus] temos sido santificados, pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez por todas ." Novamente, Hebreus 10:12,14: "Mas este [Jesus Cristo], havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus, porque, com uma única oblação, aperfeiçoou para sempre os que são santificados." E tudo isso é corroborado pelo Espírito Santo, pois lemos em Hebreus 10:15: "Do que também o Espírito Santo nos dá testemunho". Somam-se a essas declarações claras as palavras conclusivas encontradas nos versículos 17 e 18 do décimo capítulo: "E nunca mais me lembrarei de seus pecados e iniquidades. Ora, onde há remissão destes, não há mais oferta pelo pecado". Quão definitivamente todas essas citações se harmonizam com o testemunho moribundo de nosso Senhor, selado com Seu próprio Sangue precioso: "Está consumado!"
A verdade também é imediatamente trazida à luz pela simples pergunta: onde está nosso Senhor Jesus Cristo neste momento? Ele ainda é uma maldição? Ele ainda está abandonado como estava quando foi pendurado na cruz como sacrifício pelo pecado? O sacerdote, em sua alegação de ter sacrificado (crucificado) Cristo novamente, responde: "Sim". Certamente é isso que a oferta repetida do corpo e do sangue de Cristo significa; que Ele ainda é uma maldição, ainda está abandonado por Deus. Mas a Palavra de Deus responde: "Não!", dizendo-nos claramente que Cristo está agora à direita de Deus, Ele mesmo, o Sumo Sacerdote, intercedendo por Seu povo. Ou seja, a Bíblia nos diz que Cristo está agora desempenhando o próprio ofício que o sacerdote na terra afirma estar cumprindo para aqueles que recorrem ao seu ministério na Missa.
O fato glorioso é que a presença do Sumo Sacerdote no céu, realizando Sua obra apropriada de intercessão, torna completamente desnecessária a existência de qualquer sacerdote na Terra, e, consequentemente, descobrimos que em todo o Novo Testamento não há nada conhecido, para esta era, como um sacerdote humano. Se algum fosse necessário, certamente esperaríamos encontrá-lo entre os apóstolos, mas entre eles não havia ninguém que reivindicasse o sacerdócio! O próprio Pedro nunca afirmou ser sacerdote e nunca é mencionado como tal! O único sacerdócio reconhecido no Novo Testamento para esta dispensação da graça é o sacerdócio espiritual de todos os crentes, como encontramos em 1 Pedro 2:9: "Mas vós [todos os crentes] sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz."
Continuando nossa argumentação, encontramos a Palavra de Deus declarando em Hebreus 9:22: "Sem derramamento de sangue não há remissão". Portanto, para remir pecados pelo sacrifício da Missa, o sacerdote deve derramar sangue. Mas ele derrama sangue quando oferece a Missa? Não, ele come o pão e bebe o vinho, após afirmar que os transforma na carne e no sangue de Cristo. Ele nem sequer passa pela forma de derramamento de sangue. Como então ele pode remir? Ele não pode. A única maneira pela qual os pecados podem ser remidos é pela fé no Sangue de Cristo que foi derramado no Calvário.
Vemos ainda que, se o sacerdote oferece Cristo sobre o altar como sacrifício, a Ressurreição de Cristo não tem poder nem significado. Em Roma, Cristo está sempre sobre o altar (isto é, sobre a Cruz). Aqui está um defeito fatal, pois a Palavra diz: "Se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda estais nos vossos pecados ." 1 Coríntios 15:17
A Missa fala apenas da morte de Cristo e nada de Sua ressurreição. Mas quão doces são ao coração do crente do Evangelho as palavras de segurança em Romanos 5:1: "Portanto, visto que Cristo foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitado para nossa justificação, havendo sido justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo."
Segundo: A segunda acusação contra a Missa é que ela deturpa a natureza dos elementos da Ceia do Senhor. Contra a doutrina da Transubstanciação, ou a transformação do pão e do vinho da Ceia do Senhor no verdadeiro corpo e sangue de Cristo, alguém escreveu com propriedade:
A questão é simplesmente esta: em João 6, quando o Salvador declara: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia; 'Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu nele', Ele está falando figurativa ou literalmente?
Ao responder a esta pergunta, tomaríamos este fundamento: em todos os casos nas Escrituras em que se pretende usar uma figura, as palavras não podem ser entendidas como literais. 'A menos que um homem nasça de novo'; 'Eu sou a videira, vós sois os ramos'; 'Esta rocha era Cristo'; e centenas mais, não poderiam ser entendidas como literais. O maná era evidentemente alimento real, como aprendemos em Êxodo. Mas quando Jesus diz: 'Eu sou o pão que desceu do céu', não poderia significar que Ele era um pão do céu. O pão não foi usado aqui como uma figura de Jesus enviado do céu, visto encarnado entre os homens? Ele diz: 'Eu sou o pão da vida'. Ele diz isso enquanto estava aqui como um Homem vivo. Nenhuma transformação em pão, ou pão em Si mesmo, mas 'Eu sou o pão da vida'. Então Ele diz: "Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu darei é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo". Tomar isso literalmente, então, seria dizer que Jesus era um pedaço de pão que poderia ser comido! E esse pão se tornaria carne — a Sua carne — e seria dado pela vida do mundo. Não seria igualmente verdadeiro dizer que Ele era literalmente uma videira?
Como figura do Jesus encarnado, o pão era muito marcante. Assim como recebemos o pão para o sustento do corpo, pela fé recebemos a Pessoa de Cristo como o Verbo encarnado. Mas, não apenas isso, devemos também recebê-Lo oferecido na cruz pela vida do mundo. 'Se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos.' Vamos analisar isso literalmente, e o que se seguiria? Se comer a carne e beber o sangue significa comer a hóstia, ou a hóstia transformada no corpo e no sangue do Senhor Jesus na Eucaristia, então o que significariam as seguintes palavras: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia"? Observe, essas palavras são absolutas, sem qualquer condição. " Quem " ensinaria que qualquer homem perverso, impenitente ou descrente, vivendo em pecado, ainda assim, se ele apenas comesse a Eucaristia, teria a vida eterna e certamente seria ressuscitado pelo Senhor; e que nenhum cristão pode crer.
"Ao levar estas palavras espiritualmente, tudo se torna claro e nenhum cristão precisa ter a menor sombra de dificuldade; isso está em perfeita harmonia com toda a Escritura. 'Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna', João 5:24. Mas não devemos apenas recebê-Lo como o pão pela fé, mas beber o Seu sangue. Devemos receber a palavra solene da Sua morte expiatória — o derramamento do Seu sangue, pois 'sem derramamento de sangue não há remissão'. Assim, quanto mais estudamos esta Escritura, mais vemos a impossibilidade de, como em qualquer outra figura, aplicar as palavras de forma carnal ou literal. Colocar a Eucaristia, portanto, no lugar de receber o próprio Cristo, pela fé, seria um erro fatal."
Terceiro : A terceira acusação contra esta instituição estupendamente perversa é que, por meio dela, Roma manteve e mantém milhões de almas em cativeiro, cujo fim é o desespero eterno. Todas as bênçãos do Evangelho são negadas àqueles que aceitam a doutrina da Missa, pois ela está em completa e mortal oposição ao Evangelho. Crendo na Missa, ninguém pode dizer: "Àquele que nos amou e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados" (Apocalipse 1:5). A Missa praticamente diz que o sacrifício de Cristo não tem mais valor do que a morte de um bode sob a antiga Dispensação. Diz que a obra de Cristo não está terminada, mas deve ser repetida e continuada. Ela praticamente nega Sua ressurreição e ascensão à glória, pois Ele é mantido no lugar da morte. Se assim for, Ele ainda está abandonado por Deus, feito pecado, então não há Salvador que nos tenha livrado da ira vindoura e nenhuma salvação é possível, e assim a Missa destrói completamente o Cristianismo.
Que flagelo a Missa se torna nas mãos de Roma para levar seus devotos à obediência! Armada com ela, Roma os obriga a virem continuamente aos seus santuários e a pagar incessantemente pelo sustento de sua vasta ostentação ritualística, sua pompa e glória temporal e material. E depois de todas as dádivas e devoção fanática de seus seguidores iludidos, o que ela lhes oferece afinal? O Céu? Não! — Purgatório! Este os aguarda a todos, do Papa ao mais humilde devoto. Purgatório! Um lugar de dor e de libertação incerta.
Mas o purgatório é apenas uma parte de todo o sistema de superstição, intimidação e engano. É um complemento bastante lógico do que o precede, pois o purgatório exige mais missas e, consequentemente, a continuação da escravidão, por um lado, e um influxo de receitas, por outro.
Em contraste, quão bela, reconfortante e sustentadora é a fé do cristão! Para ele, não há atrativos na Missa. Ele reconhece que foi lavado de seus pecados no precioso sangue de Cristo, que foi selado pelo Espírito Santo para o dia da Redenção (a ressurreição), que seu nome está escrito no Livro da Vida do Cordeiro e que o Céu é sua morada. Este é o Evangelho — o glorioso Evangelho do Deus Bendito, e, desfrutando-o, ele pode exclamar triunfantemente: "Graças a Deus por Seu Dom indizível". Para ele, a Ceia do Senhor é de fato a Eucaristia — a festa da Ação de Graças.
De Grace and Truth , vol. 3 (dezembro de 1912). Publicado por Grace and Truth, Kansas City, Missouri.
Fonte:
https://www.wholesomewords.org/etexts/cook/rcmass.html
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