A Igreja Católica Mudou?

 

Uma Análise do Artigo de Matt Costella (Batista Fundamentalista)  sobre Ecumenismo e Doutrina

Introdução: A Percepção de Mudança e o Contexto Ecumênico

Nas últimas décadas, um movimento significativo em direção à cooperação e ao diálogo entre protestantes evangélicos e católicos romanos tem ganhado força. Iniciativas como o movimento Promise Keepers, cruzadas evangelísticas de Billy Graham com endosso de arcebispos católicos, e documentos como "Evangelicals and Catholics Together" (ECT) criaram uma percepção generalizada de que as barreiras teológicas históricas estão diminuindo . Para muitos, a impressão é que a Igreja Católica, especialmente após o Concílio Vaticano II, teria se modernizado e se aproximado das crenças evangélicas, tornando a unidade não apenas possível, mas desejável.

No entanto, o artigo de Matt Costella, "Has Roman Catholicism Changed?" (A Igreja Católica Romana Mudou?), publicado na FOUNDATION Magazine em 1998, oferece uma perspectiva contundente que desafia essa noção. Costella argumenta que, apesar da retórica ecumênica e da aparência de abertura, a doutrina central da Igreja Católica Romana permanece inalterada em seus pontos fundamentais, especialmente no que diz respeito à autoridade final para a fé e à salvação.

A Base do Argumento: A Encíclica Fides et Ratio

O eixo central da análise de Costella é a encíclica papal Fides et Ratio (Fé e Razão), publicada pelo Papa João Paulo II. Longe de ser um sinal de concessão doutrinária, Costella argumenta que esta carta aos bispos católicos serve como uma "prova irrefutável" de que o catolicismo romano ainda mantém as doutrinas não bíblicas que defende desde o seu início . A encíclica reafirma e harmoniza-se perfeitamente com o Catecismo da Igreja Católica e os documentos do Vaticano II, que são fontes autoritativas da doutrina católica.

Costella destaca três áreas principais da encíclica que, segundo ele, demonstram a imutabilidade da doutrina católica:

1.    A Eucaristia e a Revelação Sacramental: A encíclica reforça a importância da Eucaristia como um "caráter sacramental da Revelação", onde Cristo está "verdadeiramente, real e substancialmente" presente . Para Costella, esta visão está em completo desacordo com a crença fundamentalista de que Deus se revelou plenamente através de Sua Palavra escrita (Sola Scriptura) e que a revelação foi concluída com o fim do cânon do Novo Testamento.

2.    A Igreja como Guardiã da Verdade: O Papa afirma que é dever da Igreja "indicar os elementos de um sistema filosófico que são incompatíveis com a sua própria fé", pois ela é a "guardiã" da verdade revelada . Os fundamentalistas, por outro lado, acreditam que a Igreja Católica distorceu e perverteu a verdadeira mensagem do Evangelho, a qual só pode ser encontrada nas Escrituras.

3.    A Rejeição da Sola Scriptura (Apenas as Escrituras): Este é o ponto central e mais "surpreendente" do artigo. João Paulo II ataca o que chama de "biblicismo", uma tendência que "tende a fazer da leitura e exegese da Sagrada Escritura o único critério de verdade" . O Papa afirma categoricamente que a "Escritura, portanto, não é o único ponto de referência da Igreja" e que a "regra suprema da fé" deriva da unidade entre a Escritura, a Tradição e o Magistério da Igreja. Costella conclui que esta declaração mostra, sem qualquer dúvida, que a Igreja Católica "ainda se agarra dogmaticamente à tradição como um meio através do qual Deus comunica a sua graça salvadora" e "rejeita dogmaticamente a crença de que somente a Escritura é a única autoridade do crente para a fé e a prática" .

Ecumenismo: Uma Decepção Perigosa?

Com base na evidência doutrinária da encíclica, Costella faz uma crítica mordaz ao movimento ecumênico. Ele questiona como um cristão evangélico pode confiantemente se unir a católicos para evangelismo ou crescimento espiritual após ler tais declarações . Para ele, o movimento ecumênico moderno, através de organizações como o Promise Keepers e as cruzadas de Billy Graham, tem "enganado com sucesso o mundo a acreditar que a Igreja Católica Romana ou mudou sua doutrina ou sempre foi um caminho aceitável para Deus" .

O autor argumenta que esses grupos criam uma ilusão de unidade que beneficia apenas a Igreja Católica. Ao tratar os católicos como "irmãos em Cristo" e evitar o "proselitismo", os evangélicos estariam, na verdade, confirmando milhões de pessoas em um sistema que Costella considera um "outro evangelho", que merece a maldição de Deus (Gálatas 1:9) . Ele cita o exemplo de uma cruzada de Billy Graham em Tampa, Flórida, que recebeu apoio total da diocese católica local, justamente porque não tinha a intenção de "recrutar católicos para se tornarem protestantes" .

A Posição Fundamentalista: Separação e Fidelidade à Escritura

O artigo de Costella reflete a posição do Fundamentalismo Bíblico, que defende a separação de sistemas doutrinários considerados contrários à Bíblia. A abordagem da Fundamental Evangelistic Association, para a qual Costella escreve, é "extrair apenas dos documentos autoritativos da Igreja Católica" para analisar sua doutrina, evitando interpretações de teólogos individuais .

A conclusão do artigo é direta e severa: a unidade ecumênica com Roma é alcançada apenas à custa da verdade bíblica. Costella argumenta que um verdadeiro crente em Cristo que está na Igreja Católica deve se separar dela, e não permanecer sob o rótulo de "católico evangélico". Para os fundamentalistas, a fidelidade à doutrina da Sola Scriptura é a linha que não pode ser cruzada, e o ecumenismo que a desconsidera é visto como um movimento perigoso que leva almas à perdição eterna .

Conclusão: Mudança ou Continuidade?

A análise de Matt Costella conclui que a Igreja Católica Romana não mudou em suas doutrinas fundamentais. O ecumenismo, em sua visão, não é um sinal de reforma católica, mas sim uma estratégia que, ao disfarçar diferenças profundas, coloca em risco a própria essência do Evangelho. O artigo serve como um alerta para aqueles que veem o diálogo ecumênico como um passo positivo, insistindo que a verdadeira unidade só pode ser encontrada na adesão incondicional à Palavra de Deus, e não em acordos que sacrificam princípios doutrinários em nome de uma cooperação superficial.

Referência Bibliográfica

Costella, Matt. "Has Roman Catholicism Changed?" FOUNDATION Magazine, Nov-Dec 1998. Disponível em: https://www.wholesomewords.org/etexts/costellam/rcchanged.html