O problema do Cristianismo Morno

 

O problema do Cristianismo Morno

 

 

 

 

Alexandre Sarran

 

 

 

 

 

 

 

Apocalipse 3:14-22: “O problema do cristianismo morno”

INTRODUÇÃO

Levante sua mão se você não se importa com Deus; isto é, se você não está interessado em saber nada sobre Deus ou ter qualquer relacionamento com ele. Há pessoas assim aqui hoje? Agora levante sua mão se, pelo contrário, você tem um zelo irreprimível por Deus; isto é, se vibras completamente por Jesus, se transbordas de entusiasmo por Ele, se procuras todos os dias e de todo o coração conhecê-lo, amá-lo e servi-lo. Há pessoas assim aqui hoje? Não é impossível.

Mas agora, levante sua mão... se você não levantou sua mão para as duas primeiras perguntas. Estou disposto a apostar que a maioria de nós, inclusive eu, se enquadra nessa terceira categoria. A de pessoas que não são nem frias nem quentes. E o texto que vamos ler daqui a pouco deve nos preocupar, pois nessa passagem temos a impressão de que Jesus está dizendo que vai rejeitar pessoas como nós; que ele vai nos afastar dele. Se nos chamamos cristãos e Jesus nos diz isso, isso deve nos preocupar, certo?

E se isso te preocupa, ótimo! Deixe isso estimular sua atenção hoje. O texto que vamos ler quer denunciar o problema do cristianismo superficial; isto é, o problema das pessoas que dizem a si mesmas que tudo está bem em seu relacionamento com Deus porque vão à igreja, porque têm uma Bíblia em casa e porque ouvem música cristã no carro. Mas no texto que vamos ler, Deus quer que entendamos que esse cristianismo morno e superficial pode se tornar o inimigo mortal de nossa alma, ou seja, nos impedir de sermos verdadeiros cristãos (e, portanto, ter verdadeiramente o favor de Deus). .

Qual é a solução para este problema? É o que veremos neste texto que é a sétima e última carta desta seção do livro do Apocalipse, onde Jesus tem sete cartas enviadas a sete Igrejas localizadas na Ásia Menor no primeiro século. E nesta passagem em particular, Deus simplesmente quer que entendamos que o que é indispensável na vida de um verdadeiro cristão (e na vida de quem quer ter um verdadeiro relacionamento com Deus) não é não parecer um cristão por sair nos círculos certos e responder às perguntas certas, mas é estar atento a Jesus. Jesus realmente governa sua vida? Esta é a questão que realmente precisa nos preocupar.

UMA ILUSÃO PERIGOSA (VV. 15-17)

É uma passagem difícil, onde Jesus não mede suas palavras. E a primeira coisa que ele quer que entendamos é que é possível alguém se chamar de cristão e não estar ciente de que está realmente perdido . A análise de Jesus no início desta carta não tem apelo: ele fala com uma igreja supostamente cristã e lhe diz que vai “vomitar” da sua boca. Por quê ? Porque ela é morna. Por que "morno"? Porque ela está satisfeita com uma ilusão confortável (v. 17).

Em Laodicéia, os cristãos não são perseguidos como em Esmirna ou Pérgamo. Não é uma comunidade minúscula e aparentemente insignificante como a Filadélfia; nem, inversamente, uma Igreja grande e dinâmica como em Sardes. Eles não praticam idolatria ou imoralidade sexual como em Tiatira. Eles, sem dúvida, têm amor um pelo outro e pelo próximo, ao contrário da Igreja de Éfeso. Qual é o problema deles? Bem, é precisamente que eles não têm nenhum problema! "Sou rico, fiquei rico e não preciso de nada!" »

A Igreja de Laodicéia tem uma vida relativamente tranquila. Deve-se dizer que Laodicéia é uma cidade rica, conhecida na época especialmente por suas margens. Há um espírito de independência e auto-suficiência, que até levou o povo de Laodicéia a recusar a ajuda de Roma depois que a cidade foi destruída por um terremoto pouco antes da época desta carta. Um certo orgulho, portanto, que sem dúvida se encontra na Igreja. “Nossa Igreja está indo bem; nossas contas financeiras são superavitárias todos os anos; temos o suficiente para pagar nosso pastor; estamos bastante bem organizados; as pessoas vêm para o culto, o trabalho doméstico está feito, temos voluntários para a banda, a creche e o clube bíblico. »

Mas o problema de acordo com Jesus é que é uma ilusão. A linguagem é muito enfática no versículo 17: “Você não sabe que você é um miserável e miserável e pobre e cego e nu! ". Você conhece o conto de Andersen chamado A roupa nova do imperador ? Esta é a história de um imperador que gostava muito de roupas bonitas. Um dia alguns bandidos se ofereceram para fazer para ele uma roupa realmente maravilhosa, tão maravilhosa que os tolos não podem ver. O imperador aceita, e quando chega o dia, os bandidos o presenteiam com essa vestimenta, que na verdade é inexistente. O imperador não vê nada, mas como não quer parecer um idiota, veste essa roupa inexistente e sai para se apresentar ao seu povo. E como ninguém no reino quer parecer idiota, todos aplaudem e felicitam o imperador por esta maravilhosa nova roupagem. Exceto por um menino que exclama: "O rei está completamente nu!" »

A moral dessa história é que quem se achava o mais bem vestido era na verdade o menos vestido! E esta é exatamente a situação dos cristãos de Laodicéia. Eles se iludem imaginando que estão indo bem espiritualmente. Na realidade, é o orgulho que os impede de ver a realidade de frente. Eles estão acostumados a ter sucesso. Eles estão acostumados a ser ricos. Eles não estão acostumados a ter necessidades, muito menos a reconhecê-las. E assim como o imperador do conto, é mais fácil para eles persistirem na ilusão do que aceitar e admitir que estão na ilusão.

Então o Cristianismo desta Igreja é um Cristianismo superficial, entende? Estas são as roupas inexistentes do imperador. Gira, vive, chama-se cristão. Ele faz coisas cristãs, fala cristão, cheira e se parece com cristãos. Portanto, não é muito frio , como seriam as pessoas resolutamente hostis a Deus. Mas também não está fervendo . É como as águas termais que fluem da cidade vizinha de Laodicéia, que não são mais quentes o suficiente para se banhar, mas que são ao mesmo tempo impróprias para o consumo. Águas mornas, indigestas e inúteis!

É possível, portanto, que alguém se chame cristão e não esteja ciente de que está realmente perdido . E talvez você também hoje se convença de que tudo está bem em seu relacionamento com Deus. Não para assustá-lo, mas… com base em que você acha isso? É porque você vai à igreja? Porque você tem amigos cristãos ou uma família cristã? Porque você foi batizado? Porque é o que você pensa com sua inteligência, ou o que você sente com suas emoções? Ouça com atenção o seguinte: os cristãos de Laodicéia estão convencidos de algo errado, porque eles não perguntam da fonte certa.

UM REMÉDIO CONFIÁVEL (VV. 14, 18)

O que Jesus quer que entendamos em uma segunda vez, aqui, é que em relação à nossa condição espiritual, é somente Jesus quem pode realmente nos ajudar . No versículo 18, Jesus aconselha os cristãos em Laodicéia a se voltarem para ele e obterem dele três coisas: ouro, roupas e colírios. Na verdade, Jesus está se referindo a coisas que são muito importantes e significativas para o povo de Laodicéia, e o propósito de Jesus é dizer a eles: "Você vê as coisas que são importantes para você, e nas quais você é tentado a basear sua certeza ; essas coisas não são confiáveis! O que você realmente precisa é de mim, e somente eu, que posso dar a você! »

O povo de Laodicéia pensa que é rico porque tem muito ouro; mas, na realidade, eles precisam de ouro real, ouro espiritual, que somente Jesus pode dar e que os torna verdadeiramente ricos para a eternidade. Os habitantes de Laodicéia orgulham-se da indústria têxtil que é muito próspera em sua cidade e que se baseia na criação de ovelhas negras; mas, na realidade, eles precisam das vestes brancas que só Jesus pode dar e que cobrem realmente a nudez espiritual. E os habitantes de Laodicéia também se orgulham da escola de medicina que está em sua cidade, uma escola famosa que produziu, entre outras coisas, um tratamento para curar os olhos; mas, na realidade, eles precisam do colírio espiritual que se encontra somente com Jesus e que realmente dá visão.

Você entende o que está acontecendo no texto? Jesus aponta as coisas que alimentam o orgulho e a ilusão dos laodicenses, e Jesus lhes diz: “Vocês estão errados! Você está obtendo informações da fonte errada! Essas coisas são as roupas inexistentes do Imperador; Prefiro aconselhar-vos a obter de mim o que realmente necessitais e que vos fará verdadeiros cristãos. Jesus se coloca aqui em competição com tudo o que tende a nos tranquilizar erroneamente. Você entende ?

Imagine que você está procurando um determinado objeto ou determinado produto, mas não sabe com quem entrar em contato para obtê-lo. Digitei no Google “Onde encontrar o melhor…”, e a entrada automática me ofereceu: “Onde encontrar o melhor Paris-Brest”. Então, digamos que você esteja procurando o melhor Paris-Brest, que aparentemente é um doce muito popular. E você descobrirá uma grande competição entre todos os tipos de artesãos de pastelaria. Você não vai encontrar ninguém alegando vender o pior Paris-Brest do mundo. Há apenas Paris-Brest melhor que os outros. É estranho !

E em nosso texto, também há competição. Jesus afirma oferecer o melhor ouro, as melhores roupas e os melhores colírios do mundo. Ele até afirma ser o único a oferecer o ouro real , as roupas reais e os colírios reais . E qual é o argumento dele? É porque ele é “o Amém, a testemunha fiel e verdadeira” (v. 14). Ou seja, ele, ao contrário dos golpes do mundo e dos golpes de nossa inteligência e nossas emoções, é perfeitamente confiável para ele. Ele é absolutamente confiável. Não há ninguém como ele, e assim seu argumento é imparável. Somente Jesus é capaz de fazer um diagnóstico confiável de nossa condição espiritual. E não só isso, mas também para nos curar!

Meus amigos, estou preocupado. Eu me pergunto se às vezes não temos um cristianismo sem Cristo. E o cristianismo sem Cristo , isso é – ianismo e é feio. O que quero dizer com isso é que me pergunto se às vezes não nos entregamos aos nossos hábitos cristãos, a uma rotina confortável, a uma profissão de fé superficial, a palavras e gestos rotineiros que nos tranquilizam... e, na realidade, não há relação pessoal, viva e autêntica com Jesus .

Eu vou ser honesto com você. Eu facilmente caio nessa armadilha. “Tudo está indo bem para mim: estudei teologia, conheço a Bíblia melhor do que a maioria dos meus paroquianos, consigo produzir um sermão quase todos os domingos, tenho 500 seguidores no Twitter, a página do Facebook da minha igreja tem 700 seguidores e em breve… serei ordenado na mesma união de igrejas que Timothy Keller e Kevin DeYoung! Sou rico, fiquei rico e não preciso de nada! ". Mas quando você fala com Jesus, Alexandre? Quando você ouve ele falar com você? Quando você realmente procura conhecê-lo melhor, segui-lo melhor e servi-lo melhor?

Iluminação do Apocalipse de Cambrai (IX-X ^séc .) ilustrando a epístola à Igreja de Laodicéia.

Quando se trata de nossa condição espiritual, somente Jesus pode realmente nos ajudar . E assim que nos separamos de Jesus, nos perdemos em águas mornas. Assim que a pessoa não está mais em um relacionamento vivo, autêntico, pessoal e ativo com ele, começa a se enganar. Imaginamo-nos, como os laodicenses, confortáveis, seguros, ricos, saudáveis ​​e bem vestidos, e é justamente o contrário, porque nos distanciamos do único confiável, do único digno de confiança, do único que pode explicar quem somos e o que realmente precisamos, e quem também pode nos fornecer perfeitamente o que precisamos.

O cristão morno, o cristão superficial, não agrada a Jesus. Eu não acho que estou exagerando o escopo deste texto ao dizer que o cristão morno enoja Jesus. Jesus pretende vomitar da sua boca aquele que toma o seu nome em vão; isto é, aquele que se diz cristão, mas que não está interessado em ter um relacionamento com ele. É como dizer que sou casado com Suzanne e usar essa aliança no dedo, mas ao mesmo tempo não falo com Suzanne há seis meses. É sério. E ouvindo minha própria pregação, me sinto humilhado! Mas felizmente há uma última parte nesta carta.

UM POSSÍVEL RETORNO (VV. 19-22)

E a última coisa que Jesus quer que entendamos aqui é que ele é cheio de paciência e misericórdia para com sua Igreja infiel . No versículo 19, Jesus diz aos laodicenses que é severo com eles porque os ama . E Jesus estende a mão para eles, convidando-os a mudar de direção e voltar para ele. E ele acrescenta esta imagem: Jesus está à porta (ou seja, à porta da igreja), e ele bate. Ele quer entrar! Ele poderia arrombar a porta e quebrar tudo, mas ele é paciente. Ele chama pela porta, como o pastor chamando suas ovelhas, e contando com suas ovelhas para reconhecer sua voz.

Jesus promete entrar na casa do abridor e sentar-se à mesa com ele para uma ceia. Jesus está dizendo: “Igreja de Laodicéia, você merece que eu vomite você da minha boca. Mas eu te amo e gostaria que você voltasse para mim. Você pode voltar para mim. Abra a porta para mim, por seu arrependimento e sua fé. Não desejo a morte daquele que morre. Então converta, mude de direção e viva!  (Ez 18.32). E para aqueles que seguem seu conselho (o "vencedor"), Jesus acrescenta uma promessa extraordinária: aquele que é o "Príncipe da criação de Deus" (v. 14) o convidará a tomar seu lugar em seu trono com ele (v. . 21) !

Que paciência e que misericórdia da parte de Jesus para com esta Igreja, que aliás é a única destas sete Igrejas sobre a qual Jesus não diz nada de positivo! Você deve se lembrar que nessas sete cartas, Jesus diz o que gosta e o que não gosta nessas diferentes Igrejas locais. Há dois que Jesus não censura (Esmirna e Filadélfia). Mas há apenas um ao qual Jesus não faz nenhum elogio: é este. E, no entanto, Jesus faz esta promessa, que se tornou emblemática, que aparece no versículo 20, e que expressa maravilhosamente o amor de Jesus por sua Igreja. Ele está fora, mas ele não se foi!

Quando Jesus diz que repreende e corrige todos que ama , isso não é apenas conversa fiada. Isso não é desculpa para justificar sua severidade (“quem ama bem pune bem”). Ele já provou o quanto ama sua Igreja. Quando ele diz que repreende e corrige todos aqueles que ama, o que isso significa é que ele repreende e corrige todos aqueles por quem deu sua vida na cruz . Todos aqueles por quem agonizou, todos aqueles por quem foi traído e abandonado, todos aqueles por quem sofreu na cruz as dores indescritíveis do inferno.

Jesus amou tanto seu povo que o substituiu na cruz, para sofrer no lugar de seu povo o castigo que seu povo merecia por causa de sua rejeição a Deus. Jesus morreu e ressuscitou por seu povo, para que todos os que confiam em Jesus sejam libertos do mal e da morte e sejam reconciliados com Deus para sempre. E quando voltamos a Jesus, ou quando nos aproximamos dele pela primeira vez, essa é a primeira e mais importante coisa que deve atingir nossas mentes e incendiar nossos corações! O Filho de Deus morreu por mim!

E assim ser cristão significa ser redimido por um grande preço! É por isso que Jesus não vai decepcionar sua Igreja ao primeiro mau comportamento, ao primeiro pecado, ao primeiro sinal de fraqueza de nossa parte. Pelo contrário, ele nos corrige e nos leva de volta para nos trazer de volta a ele. Se você comprar um objeto por um preço muito, muito alto, você não vai jogá-lo no lixo assim que ficar um pouco sujo ou um pouco danificado. Você vai tentar limpá-lo e corrigi-lo.

E então, quando somos confrontados com a severidade de Jesus, como é o caso no início desta carta, como devemos reagir? Devemos clamar: “Amém! Senhor, já que o dizes, acredito: sou infeliz, miserável, pobre, cego e nu! Além disso, no único outro lugar do Novo Testamento onde encontramos esta palavra “ infeliz ” , é o apóstolo Paulo que medita sobre sua condição espiritual de cristão, e exclama: “Infeliz que sou! Quem me livrará deste corpo de morte? (Rm 7.24).

E é exatamente essa atitude que Jesus espera de nós. Ele quer que concordemos com seu diagnóstico. Que confiamos em seu diagnóstico e que reconhecemos sem reservas nossa fraqueza. Jesus disse: “Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus” (Mt 5,3). Portanto, seja zeloso, mas zeloso... em arrependimento! Arrependa-se com zelo. Seja um penitente zeloso  ! Reconheça sua miséria e volte-se para Jesus, abra a porta para ele e comunique-se com ele. Basta chamar-se cristão sem estar interessado em ter uma vida real e um relacionamento pessoal com Jesus. Ele te ama e te chama. Você ouve a voz dele? Ele abunda em paciência e misericórdia, mesmo para sua Igreja infiel, conforme também diz o apóstolo Paulo: “Se formos infiéis, ele permanece fiel, pois não pode negar-se a si mesmo. (2Tm 2.13)

CONCLUSÃO

A solução para o problema do cristianismo morno é estar atento a Jesus. Você pensa que é um cristão, ótimo. Mas Jesus realmente governa sua vida? Você fala com ele todos os dias? Você procura conhecê-lo e conhecer a si mesmo ouvindo o que ele tem a lhe ensinar sobre você?

Ele morreu e ressuscitou para que você fosse rico espiritualmente e para a eternidade. Ele morreu e ressuscitou para vesti-lo com seu manto branco para que você possa estar na presença de Deus. Ele morreu e ressuscitou para viver em você pelo seu Espírito e para abrir seus olhos e iluminar sua mente para as coisas de Deus. Volte para ele, cultive sua relação pessoal e viva com ele através dos meios que ele lhe apresenta todos os dias e todas as semanas, e você sairá da sua tibieza; e seu cristianismo se tornará autêntico cristianismo .

 

 

Traduzido do Francês

 

https://parlafoi.fr/2022/02/27/le-probleme-du-christianisme-tiede-alexandre-sarran/

 

 

O Antigo Engano da Antiga Serpente

 

Crenças antigas e novas estão unidas com o laços do engano primordial, a partir de Genesis 3 com Apocalipse 12:9 I João 5:19 II Corintios 4:4. Observamos que desde Genesis até Apocalipse a velha mentira do diabo de que o homem pode ser igual á Deus, tornar-se um Deus ou ser parte emanada da Divindade ecoa desde todos os seculos.

 

Vimos isso citando alguns exemplos:

 

As doutrinas órficas entraram na Grécia no século VI aC. A maioria dos fragmentos da doutrina órfica (cerca de 600) são transmitidos desde a antiguidade tardia

 

As obras de Pindar estão imbuídas de orfismo. Os órficos acreditavam que a alma era uma centelha divina aprisionada no corpo, e que com o corpo que dorme ela desperta.

 

O orfismo é uma crença revolucionária para a Grécia, um elemento de um novo esquema de civilização. Começamos a falar da presença no homem de algo divino e não mortal, que vem dos deuses e habita no próprio corpo, de natureza antitética à do corpo, de modo que é verdadeiramente ele mesmo quando o corpo dorme ou até ele se prepara para morrer e, portanto, quando ele afrouxa seus laços com ele e o deixa livre

 

A concepção órfica do homem é dualista, contrasta a alma imortal com o corpo mortal e considera a primeira como o homem real, ou melhor, o que realmente conta como tal no homem. Esta é uma concepção primorosamente órfica de gênese.

 

O corpo é o túmulo da alma, enquanto a alma é divina e em algumas folhas douradas lemos "você será deus ao invés de mortal"

 

Os órficos acreditavam na metempsicose e em seu valor moral de metempsicose: se você fizer algo ruim, será feito a você em uma vida posterior, porque você aprende a se abster disso.

 

A literatura grega anterior ao século VI fala de punições e recompensas no além, mas apenas em um sentido muito restrito: são punições por alguns pecados excepcionalmente graves e recompensas por méritos excepcionais e, acima de tudo, destinos que afetam muito poucos indivíduos. Em Homero, os homens do presente não são recompensados ??nem punidos.

 

Um importante mito órfico é o de Dionísio e os Titãs. Os titãs rasgam Dionísio para se vingar de Zeus e ele os incinera e os homens nascem de suas cinzas. Os titãs são o corpo, Dionísio é a centelha divina

 

As cerimônias consistiam em reviver o mito de Dionísio, mas também eram realizados ritos e pronunciadas fórmulas de natureza mágica. Regras morais também foram seguidas, como não comer carne

 

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O que Marco Aurélio quer dizer com logos?

 

Análise do Termo do Logos Marco Aurélio usa logos para se referir tanto ao divino que infunde e dirige todas as coisas na natureza quanto ao “fragmento” de Deus, a mente racional, que se encontra em cada pessoa. É o logos que é treinado pela filosofia e serve como base de terreno comum entre os seres humanos.

 

https://www.rampfesthudson.com/what-is-the-meaning-of-the-greek-word-logos/

 

 

"Para começar, eu acredito em Deus. De fato, acredito que todos nós somos Deus. O que isso significa? Eu acredito que fomos feitos à semelhança de Deus. Não estou falando de características humanas, mas de qualidades espirituais. Podemos parecer diferentes, exteriormente, mas nosso íntimo é absolutamente o mesmo. Quando nos tornamos conscientes da presença espiritual, começamos a ver a Luz Divina dentro de cada pessoa e, com esse saber, começamos a nos dar conta de que somos todos uma única coisa, a mesma coisa. Todos fomos feitos da Chama de Deus. Mesmo a mais baixa das criaturas, rastejando pelo chão, é feita dessa mesma matéria-prima. Mesmo os que parecem cruéis, perversos, são feitos da Chama Divina. As pessoas cruéis são talvez as mais distantes do que é Deus. Deus é perfeição em tudo. Deus é criatividade em todas as coisas. Cada um de nós é perfeito, se procurarmos apenas nossa parte divina. No entanto, a maioria de nós se apega ao ego ou à nossa parte humana, e assim raramente se

aproxima da verdade de quem somos."

 

(James Van Praagh Conversando com os Espíritos Pagina 25)

 

"Para Angelus Silesio, a conversão de chumbo em ouro equivale à transformação do homem em Deus pelo próprio Deus"

 

(Citado por Mario Satz em: O Tesouro Interior Editora Record/Nova Era Pagina 8)

 

O Homem redimido passa pela transformação, um termo técnico no grego é usado: palingenesia, é a metamorfose da regeneração. Desde então em Cristo ele se torna nova criatura (II Coríntios 5:17 e Gálatas 6:15)

 

Essa foi a afirmação do Pai da Mentira à Eva: "Sereis como Deus..." (Genesis 3:4)

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Clavio J. Jacinto

 

O Bom Samaritano e Nós.

Vivemos em um mundo cheio de contradições e injustiças, então por onde as coisas boas devem proceder? De mim mesmo! Eu não posso esperar que os outros façam o bem, quase sempre devo agir de modo que se algum bem possa ocorrer, deve partir de mim mesmo, sou eu que devo ter a consciência responsável, jamais devo esperar isso dos outros, são as minhas mãos e não as dos outros que devem alcançar o que está próximo a mim, eu sou o responsável por fazer com que o bem maior que espero no mundo parta de mim mesmo, esperar isso de dos outros é uma ilusão. A maior parte do mundo vive terrivelmente iludida por esperar que os outros façam algo de bom pelo mundo, quando ficam passivos na procrastinação de cobrar isso dos outros.

(Clávio Jacinto )

Sacerdote Irresponsavel e Sacerdocio Real

 

O Sacerdócio Real

 

“E ocasionalmente  descia pelo mesmo caminho  certo sacerdote;  e, vendo-o, passou de largo” (Lucas 10:31)

 

Um sacerdócio falido, conta-nos a parábola do bom samaritano, irresponsável e fora da direção de Deus embora em direção ao templo e ao culto. Que contraste, uma religião que só funcionava nos limites da confraria religiosa. Uma agenda rigorosa que precisava ser cumprida, não havia tempo para socorrer o semelhante, da sua própria irmandade, tão impecável na ortodoxia e tão apóstata na ação, eis a divergência, não um paradoxo, mas uma discrepância absurda ente a ortodoxia e a ortopraxia. Nós também somos chamados de sacerdotes, na nova aliança, há um fato de grande rigor e preciosidade doutrinária, o sacerdócio universal de todos os santos (I Pedro 2:5 e 9) Agora temos acesso ao caminho que foi consagrado pela morte e ressurreição de Cristo, um acesso com ousadia, pois a oferta diante do Senhor é o Cordeiro que morreu por nós. (Por favor, leia Hebreus 10:19 a 24 )

Vejamos ainda mais que Jesus mesmo fala que os redimidos tornaram-se reis e sacerdotes (Apocalipse 1:6) o nosso sacerdócio é uma função de peregrinação, agora devemos exercer essa preciosa e responsável função, seremos reis quando Cristo na terra reinar, co-herdeiros com Cristo, reinaremos com Ele. Mas hoje devemos exercer a função de sacerdotes. Mas tal como o sacerdote da parábola, não podemos passar de largo para o fato de que sendo sacerdotes, devemos ter vinho e óleo e graça compassiva. É nosso dever seguir como peregrinos não sem óleo, pois o óleo representa a vida da luz. Uma lâmpada não é alimentada de outra forma, pois fogo estranho gera falsa luz, o óleo representa a presença do Espírito Santo, e quando estamos cheios do Espírito, também estamos cheios de graça e de verdade, nossas entranhas estarão cheias de misericórdia, nosso amor é vivo e verdadeiro. O altar do sacerdote da nova aliança, ali onde há um ferido, ali faremos a nossa libação espiritual, nosso culto racional envolve a vida de sacrifício pelos nossos irmãos. O cristão redimido deve também ser o sacerdote que tem o vinho, que significa a purificação, sobre as feridas abertas pele pecado e pelos agentes demoníacos, o vinho no Novo Testamento era um agente contra a infecção, aponta para o sangue de Cristo, o sangue da nova aliança que foi derramado por nós. o vinho representa a proteção contra a conseqüência da ação do inimigo, os que possuem o sangue de Cristo e o óleo do Espírito Santo, esses são sacerdotes vivos e combatentes, sacerdotes competentes e responsáveis, que vivem  a vida do Cristo ressurreto, e, estão num relacionamento correto com Ele para reinarem ao lado dEle.  Homens buscam uma resposta para os anseios espirituais, buscam paliativos e anestésicos no materialismo, nas religiões e vãs filosofias, mas veja Paulo no Areópago, o apóstolo tinha uma resposta aos gregos que gostavam da vida intelectual e foram os arautos da filosofia que influenciou todo o mundo, Aristóteles e Platão, são alguns exemplos que mais tarde tornaram-se a força do pensamento do neoplatonismo, sistema de síntese que começou com Amônio Saccas e estruturado por Plotino e organizado por Porfírio. Mas é o cristão quem tem as respostas. Alguns tentam abrigar os homens feridos pelo pecado em suas estalagens, mas quem socorre e quem paga as contas é o bom samaritano, personagem que aqui representa Cristo, caminho, verdade e vida. Somente a mensagem cristã tem a resposta adequada e certa para o homem caído no caminho da vida. Não há respostas fora do Evangelho, todas as religiões só podem dar uma resposta limitada e parcial, muitas até mesmo desviam as almas do caminho que é Cristo, e como no problema dos judeus, servem de obstáculo, não entravam no reino da salvação e impediam os outros de entrarem (Mateus 23:13). O sacerdócio real, que são todos os salvos, são os luzeiros neste mundo de trevas espirituais, eles apontam, como a estrela de Belém que dirigia os magos, que representam os filósofos, ocultistas, religiosos e todos os perdidos  até Cristo, assim também os sacerdotes da nova aliança conduzem as almas até Cristo, todo o labor e luta está na ação de conduzir outros a Cristo e a viver essa vida cristã, pois é cristã, quando se faz justiça ao termo, cristocentrica, absolutamente cristocentrica, tal qual é a mensagem dos vinte e sete livros do Novo Testamento, todos os tipos, sombras e figuras do velho também eram absolutamente cristocêntricos, o cordeiro da páscoa tem na sua suma substância o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. A pedra ferida na peregrinação dos Hebreus também era Cristo, o Amado de Cantares apontava para Cristo, O Messias sofredor de Isaías apontava para Cristo, todas as Escrituras colocam Cristo no centro da história da revelação e tem a sua culminância total quando todas as coisas tornam-se a congregar em Cristo, assim como os espíritos voltam para Deus (Uns para juízo e outros para salvação; Eclesiastes 12:7 com Hebreus 9:27) assim como tudo no começo era Cristo em Deus, há também a justa profecia de que todas as coisas tornam-se a se congregarem em Cristo, e isso acontecerá na dispensação da plenitude dos tempos como descreve Paulo em Efésios 1:10.

O sacerdócio real tem essa visão espiritual, eles sabem qual é a posição do cristão em Cristo, estão unidos ao cordeiro que é a videira verdadeira, estabelecido está este sacerdócio universal de todos os santos, e temos que ter consciência dessa posição, a responsabilidade do exercício do sacerdócio universal. Que grandes bênçãos estão dentro dessa verdade maravilhosa, assunto pouco estudado e pregado hoje em dia. Mas os eleitos e santos precisam estar cientes de que eles possuem o sacerdócio real, não devem tomar partido com o sacerdote da parábola do bom samaritano, mas ter uma relação com  Cristo, nosso Cordeiro Imolado e ressuscitado, viver a vida espiritual como um pão partido aos outros, com a oliva esmagada para dar luz e cura aos outros, como a uva espremido para dar alegria e razão de vida aos nossos semelhantes, pois a vida de Cristo, o sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, também peregrinou pelas pisaduras das aflições do homem adâmico.

Clavio J. Jacinto

 

Um Chamado a Sensibilidade

 

A parabóla do bom samaritano é um chamado a sensibilidade, o que isso significa na prática? Primeiro devemos entender que o presente século mau dominado por um sistema midiático que promove toda a sorte de desgraças e violência, dissemina a iniquidade de modo que, endurece sobremaneira o coração humano até a medida dele tornar-se frio indiferente e até sentir prazer com atrocidades e todo tipo de abominações. Dois personagens se destacam na parabóla, um levita e um sacerdote, homens que deveriam representar a sensibilidade humana no seu grau mais elevado e mais profundo, porém ficaram extremamente indiferentes frente a um homem agonizando em feridas. Importa descrever essa cena em que os expectadores indiferentes diante da desgraça alheia, se tornam em condições moralmente deploráveis. Agora podemos observar o drama que Cristo impõe na parabóla. Você é sensível? Você ainda experimenta a bem aventurança do choro da compaixão? Seu coração também sofre das chagas que se abrem por sofrer a dor dos outros? você chora com os que choram? Essa é uma era de insensibilidade, ímpios fazem piadas das desgraças do mundo e muitos cristãos aplaudem, esse é o século em que o sistema secular anestesia a consciência dos homens, a decadência da civilização romana tinha o sinal do prazer no espetáculo da morte, a humanidade pré-diluviana assistia indiferente a iniquidade social em grande escala, e no nossos dias não é diferente.  Um remanescente de cristãos fiéis precisa fazer a diferença, viver com espírito de compaixão e sensibilidade, primeiro para com Deus e então para todas as coisas horríveis que ocorrem no mundo, bradar com eco forte o testemunho de que não estão se conformando com o presente século.  Você pode ler tudo isso e mesmo assim passar de largo para os fatos e continuar nas sombras da indiferença carregando a fantasia da sua religião morta, despercebido para com a desgraças que se abatem sobre o mundo, e o motivo pelo qual age assim e porque você tem religião sem vinho e sem óleo.

 Jesus profetizou sobre o esfriamento do amor em Mateus 24:2, ele afirmou que seria de quase todos,  você está fora dessa maioria?  É hora de despertamos dessa letargia insensível, os cristãos de Laodicéia estavam num grau tão avançado dessa lepra da consciência que não perceberam a ausência da luz do mundo (Apocalipse 3:20). Um chamado a sensibilidade para sentir a presença de Deus, ter comunhão com Ele, sentir o poder da graça e da glória do evangelho, sentir o peso esmagador das dores do homem e viver a vocação do chamado de sermos iguais aos anjos celestiais neste mundo que jaz no maligno.

C. J. Jacinto

Pão do Céu

 

Teve fome 

Mas é o pão da vida

Teve sede

Mas é água viva

Odiado por muitos

Porém morreu amando

Pobres pecadores como eu

Solitário orava

Pelas multidões

Não tinha um  lugar 

Para a cabeça reclinar

Mas é abrigo eterno

De todos os redimidos

Ainda muito mais por mim

Mais pobre entre pecadores

Na noite mais escura

Estrela da manhã

Das trevas do horror imundo

Brilhante luz do.mundo

Nas Chagas mortais da dor

A cura para a segunda morte

Pois Seu sangue limpa a lepra

De mim tão  pobre pecador

Se jaz a porta da vida o medo

És tu o bom pastor

Socorro presente a cada instante

Nós conduz a pastos verdejantes

Oh Senhor meu e Deus meu

Vem a mim e retira da alma, as dores

Pois sou eu o pior dos pecadores

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Clavio J Jacinto