A DOUTRINA DO PURGATÓRIO: UM OUTRO EVANGELHO
Efésios 2:8 e 9
De acordo com o catolicismo romano,
o purgatório é um lugar e uma condição na qual se encontram todas aquelas
pessoas que morreram na graça e “salva”, mas não estão completamente
purificadas dos seus pecados. Portanto, o fogo do purgatório, tem uma
fundamental importância escatológica para a Igreja Católica. Embora a garantia
de salvação eterna seja um fato para essas pessoas, todavia, elas precisam
passar por um processo de purificação pelo fogo neste lugar. Essa é uma expressão
simples dessa doutrina então defendida pelo romanismo.
Este processo de purificação dessas
almas ocorre em sua passagem pelo purgatório. Essa purificação, no entanto, não deve ser
nunca confundida com o castigo dos impenitentes no lago de fogo. A
doutrina do purgatório entrou lentamente no romanismo, Foi, sobretudo, em dois
concílios — o de Florença e o de Trento — que a Igreja Católica formulou, de
forma definitiva, a doutrina do fogo purificador, baseando-se em textos de
Mateus, por exemplo (Mateus, capítulo 12, versículo 31), entre outros, onde
Jesus declara que a blasfêmia contra o Espírito Santo é um pecado que não será
perdoado nem neste mundo, nem no vindouro. Dessa afirmação, alguns teólogos da
Igreja Católica deduzem que certas faltas podem ser perdoadas no século
presente, ao passo que outras, no século futuro. Visões e experiências de
místicos e “santos” católicos também contribuíram muito para sustentar a
doutrina, há inclusive um museu das “almas do purgatório” em uma igreja em
Roma, na Itália, a Igreja do Sagrado Coração do Sufrágio. Teólogos católicos citam
também 1 Coríntios 3:15, onde Paulo afirmou: “Se a obra de alguém se queimar,
sofrerá ele prejuízo; mas o tal será salvo, todavia, como pelo fogo."
Não é comum você encontrar teólogos e apologistas católicos arrancarem textos
bíblicos do seu próprio contexto para simplesmente tentar provar suas
doutrinas. Infelizmente, isso ocorre com muita frequência. De modo como podemos
observar aqui, quando Jesus Cristo fala sobre a blasfêmia contra o Espírito
Santo, não estava em hipótese alguma falando sobre um processo de purificação
dos nossos pecados através de um fogo em um lugar chamado purgatório. Jesus não
estava falando sobre isso; isso está completamente ausente do contexto. Tomar o
texto e usá-lo dessa maneira, consequentemente se comete dois erros:
anacronismo e eisegese. Assim como também, em Primeira Coríntios no capítulo 3
e versículo 15, a obra de alguém se queimar não está falando sobre pecado, está
falando sobre obras. De modo que podemos observar, em uma exegese muito simples,
o equívoco em cima da construção de uma doutrina em um texto completamente fora
do contexto. Nem vou mencionar o livro de Macabeus, pois sabemos que este é um
livro apócrifo, do qual somente, a partir do Concílio de Trento, ele vai ser
validado como um livro supostamente inspirado. Minha ênfase é apresentar verdades
fundamentais das Escrituras que apresentam o sacrifício de Cristo e
respectivamente o sangue divino derramado na cruz, como absolutamente
suficiente para purificar um pecador arrependido, de seus pecados.
Afirmar que o fogo do purgatório
ele purifica pecado no além é uma doutrina absolutamente estranha ao Novo
Testamento. Toda a ênfase do Novo Testamento dada à purificação dos nossos
pecados ocorre pelo sangue de Jesus Cristo através da cruz do Calvário. (Leia
Efesios 1:7 e Colossenses 1:14) não podemos esquecer desse detalhe tão enfático
de que todos os apóstolos, ao escreverem seus textos doutrinários que fazem a
composição do Novo Testamento, atestam a respeito desse assunto que ele é
praticamente indiscutível. Na mente dos apóstolos e na genuína doutrina apostólica
e a fé que uma vez por todas foi dada aos santos, o sangue de Deus em Cristo é
quem compra “Para apascentardes a igreja de Deus que Ele resgatou com seu próprio
sangue” (Atos 20:28)
Qualquer pessoa séria, honesta, que vá fazer
um estudo das Sagradas Escrituras e, principalmente, sobre o sangue de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo e seus
efeitos sobre o nosso pecado, descobrirá com muita facilidade que somente o
sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado, e não um fogo
supostamente do purgatório. A doutrina do purgatório induz uma pessoa a crer
nas boas obras e em processos litúrgicos e sacramentais como eficientes para
remover pecados, mas quando lemos Hebreus 10, descobrimos com muita facilidade
que Deus estabeleceu que esses processos religiosos de natureza expiatória,
como absolutamente obsoletos, Paulo ainda testemunha: “ É o Espirito (Santo)
que testifica” (Hebreus 10:5) Ainda devemos considerar que as Escrituras de forma
muito enfática, como lemos em João, em I João, capítulo 1, versículo 7, nos
fala que é o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado. Paulo em
Hebreus afirma: “Sem derramamento de sangue não há remissão de pecados”
(Hebreus 9:22) Ora, nunca podemos minimizar a importância desse fato e dessa
doutrina: o poder do sangue de Jesus sobre os nossos pecados. Ele, lá na cruz
do Calvário, efetuou uma eterna redenção. (Hebreus 9:12) e isso foi feita
uma vez por todas (Hebreus 9:28)
O processo desse sacrifício é de tal maneira eficiente que o sangue de Jesus
Cristo, por si mesmo, tem a capacidade e tem o poder de remover aquele pecado
pelo qual nos condena ao fogo eterno. Mas essa redenção ocorre através de
uma obra consumada e perfeita realizada na cruz, e jamais pode ser feita
através de coisas corruptíveis como prata e ouro, material usado para algum
tipo de compra e resgate, mas nesse caso, para a eterna redenção não são
suficientes, mas só o precioso sangue de Cristo incontaminado e imaculado tem
esse poder, por favor leia com atenção I Pedro 1:18 e 19 e tire suas
conclusões! Minimizar esse sangue de Cristo, relegá-lo a um segundo plano,
chamá-lo de ineficiente, isso sim deve ser considerado como a grande
blasfêmia. É pregar outro evangelho (Gálatas 1:8). Ora, o sangue de Jesus
Cristo, por si mesmo, por ser um sangue divino e imaculado, ele tem todas as
forças, todo o poder e toda a eficiência de remover todos aqueles pecados pelos
quais um pecador impenitente simplesmente não pode fazer por si mesmo ou pelos
outros.
Repito: A suficiência do
sangue imaculado, incontaminado e divino tem total suficiência para aquele pecador
que vai se arrepender e se converter a Cristo. Qualquer cristão bíblico
entende que a suficiência da obra de Cristo na cruz do Calvário descarta toda e
qualquer outro meio de processo de purificação de pecados para nos conduzir ao
lar celestial. O apóstolo Paulo, lá em Tito, 2:14, diz que Ele se deu a
si mesmo por nós, para nos remir de toda iniquidade. Na doutrina
católica, uma vez que alguém vá para o purgatório, é necessário que as pessoas
aqui na terra façam boas obras em favor dessas almas que estão lá no
purgatório. Mas o apóstolo Paulo também, lá em Tito, diz que não foi por obras
de justiça que houvéssemos feito, mas, segundo a sua misericórdia, nos salvou.(Tito
3:5)
Quando abrimos, então, I Coríntios 3:15 por exemplo, o que vamos entender é que
o apóstolo está falando acerca da doutrina do Tribunal de Cristo. É, o que está
relacionado ali é perda de prémios e galardões ou ganho deles. Não está falando
a respeito de salvação eterna, pois não está falando a respeito de perdão de
pecados. Em suma, entendemos que a doutrina do purgatório era completamente
inexistente: primeiro, para a Igreja do Novo Testamento; segundo, para cada
cristão do Novo Testamento; terceiro, para cada apóstolo do Novo Testamento; e
quarto, para cada líder espiritual do Novo Testamento. Nem Cristo, nem os
apóstolos, nem a Igreja e nem os seus respectivos líderes acreditavam, pregavam
ou ensinavam a respeito dessa doutrina. Ela é uma doutrina posterior, um acréscimo,
é salvação pelas obras, que vai simplesmente apontar para o sacrifício de
Cristo como ineficiente, e reduzir o poder e a eficiência do sangue de Jesus Cristo
e da própria obra redentora de Cristo lá na cruz do Calvário, como ineficiente
para remover os nossos pecados e, assim, nos dar a certeza da nossa salvação.
C. J. Jacinto
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