EXISTE O CRISTÃO
CARNAL?
(Ernest C.
Reisinger)
Apresentação:
Eu li esse
precioso estudo, encontrei grande relevância nas palavras e achei nelas um alerta,
o tema é conhecido nas igrejas de hoje, a abordagem é uma refutação
considerando ser a teoria do crente carnal e espiritual um grande perigo que
conduz a uma heresia nefasta e devastadora: o antinomianismo. A tradução foi
feita com algumas correções, o texto não ficou perfeito, porque eu sou bastante
limitado nos trabalhos de traduções, não domino a língua inglesa, além do uso
de mecanismos da internet, faço uma revisão pessoal, e sei que mesmo assim, o
texto não fica perfeito, todavia esse é um assunto importantíssimo, e pouco
abordado em nossos dias. Apresento uma
leitura indispensável para quem deseja fixar o coração nas verdades do
evangelho.
Clavio j.
Jacinto
EXISTE O CRISTÃO
CARNAL?
(Ernest C.
Reisinger)
INTRODUÇÃO
Muitas das
pessoas que freqüentam regularmente a igreja, e conhece o evangelho intelectualmente, nunca
fazem nada por Cristo. Eles parecem estar em paz com o mundo e com os inimigos
do Senhor. Eles não protestam contra o pecado e, exceto por algumas
expressões sentimentais sobre Cristo, não há evidências de que eles tenham
experimentado, no mínimo, o poder de Evangelho em suas vidas. No entanto,
apesar de todas as evidências contra tais, eles se consideram o que seus
professores lhes ensinaram: "cristãos carnais". Como cristãos
carnais, eles acreditam que irão para o céu, embora não seja da primeira classe
e recebam poucas recompensas.
A maioria
dos que lêem essas linhas rapidamente admitem que há algo que é muito ruim na
vida dessas pessoas; nenhum argumento é necessário para rever o aspecto
mais sério dessa situação nem sempre que nem é reconhecida. O erro básico não é a falta
de interesse desses fiéis freqüentadores da igreja, mas o erro de seus professores,
que os levaram a acreditar que existem três grupos de homens: o homem não
convertido, o "cristão carnal" e o "cristão espiritual ".
Meu objetivo
neste livreto é argumentar que essa classificação está incorreta e expor a
resposta positiva, histórica e bíblica a esse ensino "cristão" carnal
". O argumento da história da Igreja ainda é importante, pois é verdade
que há menos de duzentos anos atrás esse ensino não era conhecido no Igrejas
norte-americanas, mas pretendo apoiar meu caso em uma declaração
Ensino
bíblico honesto. Escrevi depois de estudar, orar e meditar sobre privado e
usar muitos dos comentários antigos e respeitados de outras épocas, mas meu
apelo básico é a Palavra de Deus, e é à luz dessa autoridade que Peço ao leitor
que considere o que segue. Devo também confessar que escrevo como um daqueles
que por muitos anos eles apoiaram e ensinaram a doutrina que agora estou
convencida de que está incorreta e que Tem muitas implicações
perigosas. Eu tenho um profundo respeito por muitos dos que ocupam essa
posição e não vou atacar personalidades, mas lidar com princípios e com a
interpretação de passagens específicas das Escrituras nas quais baseie este
ensino.
Quando
falamos de questões controversas, devemos ter em mente que o A experiência de
um cristão pode ser genuína, embora seu entendimento da verdade O divino está
manchado de erros ou ignorância. Também é possível que o que acontece ao
contrário, ou seja, que a compressão intelectual de um homem pode ser boa, mas
sua má experiência É minha oração que se eu estiver errado nesta ou em
qualquer outra doutrina ser corrigido antes de deixar este mundo. Confio
que sempre estarei disposto a ser ensinado na verdade divina.
Sei que uma
das minhas motivações é a mesma de muitos dos que apóiam esse ponto de vista
errado; a saber, aumentar a bíblica e adornar a doutrina de Deus, nosso
salvador.
O mais
importante para alcançar esse objetivo é que concordemos com a questão de As
bases certas. Eu não quero fazer um desenho animado das opiniões dos
outros e depois Prove meu sucesso destruindo-os. Também tentarei evitar
emitir afirmações desproporcional ou tendencioso. Ainda estamos em perigo
de "escurecer o conselhos através de palavras sem conhecimento. ” É
minha oração que esse esforço expor verdades e que a existência de opiniões
variadas nos leve a procurar mais nas Escrituras, para orar mais e ser
diligente para aprender o que “a mente dos Espírito ". Minha maior
dificuldade será ser breve, porque esse tópico está intimamente relacionados e
entrelaçados com a doutrina central da Bíblia, particularmente com a justificação
e santificação, as bênçãos centrais da nova aliança. O tema portanto,
envolve a compreensão do que é o evangelho e do que realmente isso acontece na
vida de uma pessoa quando é efetivamente aplicada pelo Espírito. Nossa posição
sobre o assunto também afetará nossa opinião sobre o relacionamento que existe
entre os Dez Mandamentos e a área de santificação do crente e de a doutrina
bíblica da segurança da salvação.
Algumas das
questões fundamentais que devemos enfrentar são:
1.
Somos passivamente santificados , ou seja, "pela fé"
apenas, sem obediência à lei de Deus e de Cristo? Se a santificação é
passiva - um ponto ponto de vista apresentado com o slogan "deixe-se ir e
deixe Deus" – como podemos entender afirmações apostólicas como "eu
luto", "eu Eu corro "," coloco meu corpo em servidão
"," vamos limpar "," vamos trabalhar " "Vamos nos
livrar de todo peso"? Estou certo de que essas declarações não são expressar
uma condição passiva, nem indicar que, por um único ato, possuiremos o experiência
de "vitória" e nos tornaremos cristãos espirituais e amadurecer?
2. Não
prejudicamos a experiência de uma conversão genuína pedindo ao chamado
"cristão carnal" para se tornar um "cristão espiritual", ampliando
assim uma suposta segunda experiência, qualquer que seja o nome que colocamos -
"uma vida superior", "uma vida mais profunda", "uma Vida
cheia do Espírito "," uma vida vitoriosa "," recebendo
Cristo como Senhor, e não apenas como Salvador ”, e assim por diante? As
palavras que lemos 2 Coríntios 5:17: “Portanto, se alguém está em Cristo, nova
criatura está; as coisas antigas aconteceram, eis que todas foram feitas
novas ”não se refere a segunda experiência, mas sim ao que acontece quando há
uma conversão real .
3. O
“cristão espiritual” terminou de crescer em graça? Sim, não é assim, Como
será chamado se continuar a crescer em graça? Precisamos então criar uma nova
classificação cujos membros sejam os "Super cristãos espirituais"?
1. Quem
decide quem são os cristãos carnais e quais são exatamente os padrões que serão
usados para determiná-lo? São os "cristãos Espirituais ”aqueles que
precisam decidir quem são os“ cristãos carnais”? É isso a Igreja ou o
pregador que decide onde a linha deve ser estabelecida dividir entre as duas
classes ou categorias? Como todos os crentes têm um pecado restante e
pecado todos os dias, que grau de pecado ou qual pecados em particular
classificariam uma pessoa como "cristãos carnais"?
Não é
verdade que todos os cristãos às vezes agem como um homem natural em algumas
áreas de suas vidas? Pecados internos como inveja, malícia, ganância, lascívia
(que inclui imoralidade no nível mental) não demonstram carnalidade tanto
quanto pecados externos e as manifestações visíveis de outros pecados? Em
Romanos 8: 1-9, existe uma divisão estabelecida, mas não nos cristãos carnais e
cristãos espirituais. É uma divisão entre os que andam segundo a carne (os
não regenerados) e aqueles que andam segundo o Espírito (aqueles que são Cristo).
Não há
terceira categoria.
Novamente,
em Gálatas 5: 17-24, apenas duas categorias ou classes aparecem: aquelas que
são guiados pelo Espírito e aqueles que fazem as obras da carne. Não há um
terceiro ou quarto grupo ou classe. Meu objetivo é demonstrar nessas páginas
que dividem o Cristãos em dois grupos diferentes não são bíblicos. Eu
também quero mostrar o Implicações perigosas e resultados atuais deste ensino. A
interpretação que tentarei estabelecer é o resultado do estudo de Comentadores
comprovados e respeitados de outros tempos, como Matthew Henry,
Matthew
Poole, John Gill e Juan Calvino; e teólogos como Charles Hodge (de Antigo
seminário de Princeton), James P. Boyce (fundador do primeiro Seminário Batista
do Sul), Robert L. Dabney (o grande teólogo do antigo Seminário da União, da
Virgínia) e James H. Thornwell (ilustre teólogo do sul que foi professor de
Teologia na Columbia University, Carolina do Sul). Eu também examinou os
escritos de John Bunyan e os antigos catecismos e confissões, como o catecismo
de Heidelberg, a confissão de Westminster (aquela mãe de todas as confissões),
a Confissão Batista de 1689 (a Confissão de Londres, mais tarde conhecida como
Confissão da Filadélfia) e a Declaração de Fé do Igreja Batista do Sul. Em
todas essas fontes, não há um único vestígio do crença de que existem três
tipos de homens. Todos eles têm muito a dizer sobre a carnalidade no
cristão, e sobre a doutrina bíblica da santificação e sua relação com a
justificação, mas não há o menor possibilidade de dividir o homem nas
categorias "não regenerado", "carnal" e "Espiritual". Eu
acho que se as fontes que eu listei foram encontradas uma vez com a teoria do
"cristão carnal", eles teriam avisado sua voz leitores: "Não se
deixem levar por doutrinas diversas e estranhas" (Hebreus 13: 9).
Confesso que
me causa uma grande tristeza ter que tomar uma posição neste controvérsia Embora
o ensino que quero combater seja tão relativamente novo na Igreja, há tantos
bons cristãos que a apóiam e tantos escolas respeitáveis e boas que ensinam
hoje, que só me resta abordar este trabalho com cautela e ansiedade.
Vivemos numa
época em que existem tantos livros e tantas variedades de ensinando sobre a
vida cristã de que os cristãos “são lançados de um lugar outro ”e correm o
risco de serem“ levados por qualquer vento de doutrina ” (Efésios
4:14). Há também um amor ateniense por coisas novas e uma falta de interesse
nos caminhos antigos, provados e batidos de nossos ancestrais. Isto amor
excessivo pelo novo leva a um desejo insaciável por qualquer ensino que ser
sensacional e emocionante, especialmente aqueles que apelam para o nosso sentimentos Mas
os velhos caminhos levam a esse "espírito gentil e gentil" que o
apóstolo Pedro louva: “o preso, aquele no coração, no ornamento incorruptível de
um espírito afável e gentil, que é de grande estima diante de Deus ”(1 Pedro 3:
4).
O PONTO
CONTROVERSIAL
Em um culto
em que participei recentemente, o pregador, um ministro sincero, Ele estava
pregando sobre 1 Coríntios 3, e disse à grande congregação: “Agora, quando você
tiver outra alternativa - acredite na graça, siga ao Senhor e torne-se um
cristão espiritual, ou permaneça um bebê em Cristo e viva como o homem natural.
” Ele usou 1 Coríntios 3: 1-4 para afirmar que existem três categorias de
homens: o homem natural , o homem espiritual e o homem carnal . Ele
definiu o homem carnal como aquele que é como o homem Natural, não convertido. Essa é a essência do ensinamento
"cristão carnal". Uma das razões para os quais esse ensino se espalhou
tanto é que, por muitos anos, tem sido popularizado através da Bíblia de
Referência Scofield . Uma das afirmações que aparecem nestas notas indicam
precisamente a natureza deste ensinamento: "Paulo divide os homens em três
classes:" natural ", isto é, o Homem adâmico, não regenerado através
do novo nascimento; "Espiritual" é digamos, o homem nascido de
novo que anda no Espírito, está cheio do Espírito e em plena comunhão com
Deus; e o homem "carnal", isto é, o homem renovado que
"anda na carne" ainda é um bebê em Cristo ". É muito importante
observar os dois pontos centrais desta nota de Scofield. Primeiro, a divisão dos homens em três classes; segundo,
nos dizem que um desses três tipos de homens contêm o "carnal", os
"bebês em Cristo" que "Eles andam na
carne." "Caminhar" implica a inclinação de suas
vidas; sua inclinação ou a predileção é em uma direção, isto é, em direção
à carnalidade. Uma das representações mais comuns dessa posição aparece em
alguns Tratamentos como este:
“Depois que você convidou Cristo para entrar
na sua vida, é possível que Você recupera o controle do trono da sua
vida. A passagem do Novo Testamento de 1 Coríntios 2: 14-3: 3 identifica
três tipos de pessoas:
O HOMEM
NATURAL
(não cristão
e = ego)
O CARNAL
(o cristão
que não é confiando em Deus= vários interesses na vida)
O HOMEM
ESPIRITUAL
(o cristão
que é confiando em Deus= trono ou centro de controle)
Não há nada
a discutir sobre o primeiro que representa os não salvos.
Observe a
posição do Ego, indicando que a pessoa está sentada no trono. o homem
natural é egocêntrico: seus interesses são controlados por seu próprio ser. Agora compare esse círculo
com o segundo, a única diferença é que uma cruz aparece (representando Cristo),
embora ele não esteja sentado no trono. Em os dois círculos exibem os
mesmos pontos, indicando que não houve reorganização ou mudança básica na
natureza e no caráter da pessoa. Que significa que a inclinação da vida do
"cristão carnal" é a mesma que a do não convertido O círculo
dois nos dá basicamente a mesma visão que o círculo primeiro, com a única
diferença de que o "cristão carnal" fez uma profissão de fé Mas
ele não está "confiando em Deus". Uma breve observação do diagrama e
sua interpretação de 1 Coríntios 3: 1-4 Nos mostraria que esta é uma apresentação
bem-sucedida do que anteriormente encontramos
nas anotações da Bíblia em Scofield.
Não devemos
ignorar três fatores desse ensino :
Primeiro,
notamos novamente que divide todos os homens em três classes ou categorias. Nenhum
dos que propõem essa teoria discorda quanto a isso, embora sua apresentação e a aplicação
da própria teoria sejam diferentes.
Segundo, uma
classe ou categoria contém o "cristão" que "caminha no carne
". O centro de sua vida é ele mesmo e é o mesmo que um não convertido
na inclinação de sua vida.
Terceiro,
todos que aceitam essa visão usam o texto de 1 Coríntios 3:
1-4. Conseqüentemente, se você pode estabelecer que a maior parte das
Escrituras ensina que existem apenas duas categorias ou classes de homens, regenerado
e não regenerado, convertido e não convertido, aqueles que estão em Cristo e
aqueles que estão fora de Cristo, o ensino do "cristão carnal" será confrontado
com uma objeção intransponível. Eu estaria em conflito com a ênfase completa
das Escrituras, e do Novo Testamento em particular.
Antes de
focar nossa atenção em alguns dos erros e perigos de O ensino do "cristão
carnal" é sábio para indicar o que não quero dizer. Nesta discussão sobre
a teoria do "cristã carnal", eu não estou passando por alto o ensino
da Bíblia sobre o pecado que permanece nos cristãos, nem sobre bebês em Cristo,
nem sobre crescimento na graça, nem sobre cristãos que se desviam de maneira dolorosa, nem no castigo
divino que todo cristão recebe.
Eu reconheço que existem
bebês em Cristo. De fato, não há apenas bebês em Cristo, mas existem
diferentes graus de "infância" na compreensão das verdades divinas no
crescimento espiritual. Reconheço também que há um sentido em que os cristãos
podem Seja chamados carnais, mas devo acrescentar que existem diferentes graus
de carnalidade. Cada cristão é carnal em alguma área de sua vida muitas
vezes. E em todo cristão "a carne se opõe ao Espírito" (Gálatas
5:17).
As marcas do
cristianismo não são patenteadas da mesma maneira em todos Cristãos também
não é verdade que essas marcas se manifestem no mesmo grau durante cada período
da vida do crente. Amor, fé, obediência e a devoção variam no mesmo
cristão em diferentes períodos de sua vida.
Experiência
cristã; Em outras palavras, existem muitos graus de santificação. O
progresso no crescimento do cristão não é constante e sem interrupções, existem
muitos vales e colinas no processo de santificação; e existem muitos
tropeços, quedas e passos tortos no processo de crescimento da graça. Na Bíblia
há exemplos de quedas dolorosas e carnalidades na vida de verdadeiros
crentes. Portanto, temos os mesmos avisos e promessas de julgamento e
punição temporal por nosso Pai celestial. Eu reconheço todas essas verdades e
elas não são o ponto focal do presente discussão. A questão que devemos
considerar é a seguinte: A Bíblia divide ou não Homens em três
categorias? Este é o coração do "ensinamento cristão" carnal
".
A TEORIA DO
CRISTÃO CARNAL ENFRENTA VARIOS PROBLEMAS
1. O uso
indevido de 1 Coríntios 3.
Primeiro de
tudo: Essa doutrina do "cristão carnal" depende de uma interpretação
errônea e aplicação de 1 Coríntios 3: 1-4. Para entender o verdadeiro
significado desse texto, devemos lembrar que 1 Coríntios não é uma epístola
doutrinária principalmente. Como todas as Escrituras, ela contém
ensinamentos doutrinários, mas não foi escrito - como a Epístola aos Romanos -
para estabelecer fundamentos doutrinários. A preocupação de Paulo em
escrever esta epístola era lidar com os problemas de uma igreja jovem. No
terceiro capítulo e antes dele, Pablo está lidando com os perigos da divisão
que surgiram da estimativa errada daqueles de quem eles ouviram o
Evangelho. Eles estavam colocando os olhos em segunda causa e
esquecendo-se de Deus, a quem toda a glória pertence. Ao invés de dizer:
"somos discípulos de Cristo" e reconhecemos sua unidade Nele, eles
estavam formando divisões e dizendo: “somos de Paulo, porque ele fundou a
igreja em nossa cidade"; ou "Somo de Apolo porque ele é mais eloqüente
do que Paulo e nos edifica mais", ou "Nós somos do
Pedro." Desta forma, partidos opostos foram formados. É importante
notar que todo o contexto é principalmente sobre esse problema da
divisão. No entanto, tem uma raiz comum a todos os outros problemas em 1
Coríntios - enganos, desordem no Ceia do Senhor, etc. Todos os problemas
foram resultado de carnalidade, a conseqüência desse princípio remanescente do
pecado em todos os crentes, que Paulo descreve em Romanos 7: 21-23
Ao tentar
entender o que Paulo pensa daqueles a quem se dirige em I Coríntios 3, devemos
ter em mente o destino que lhes dá no capítulo 1. Ele diz que eles são
"santificados em Cristo Jesus", que são recipientes da "graça de
Deus” em toda palavra e em toda ciência (1: 2-5). As repreensões no
capítulo 3, não são porque não alcançaram os privilégios de alguns Cristãos,
mas por agirem, apesar de seus privilégios, como crianças e não
convertidos em uma área de suas vidas . É muito diferente dizer que o
apóstolo aqui reconhece que existe um grupo específico de cristãos que podem
ser chamados de "carnais". Quando Paulo fala sobre classes, só
conhecem duas, como claramente visto no capítulo 2 deste epístola, onde ele
divide os homens em "naturais"
e "espirituais": "mas o homem natural não percebe as coisas que
são do Espírito de Deus, porque para ele é loucura, e você não pode entendê-las, porque
eles devem ser discernidas espiritualmente. Em”(I Coríntios 2: 14:15).
Sob o termo natural , o apóstolo inclui todos aquelas pessoas que não
participam do Espírito de Deus. Se o Espírito de Deus não tem dada uma
natureza nova e superior, eles continuam sendo o que eram pelo nascimento
natural, isto é, homens naturais . O espiritual pode ser um
filho na graça e um filho no conhecimento. Sua fé Pode ser
frágil. Seu amor pode estar no casulo e seus sentidos espirituais podem estar
sendo mal exercitado, suas falhas podem ser muitas; mas se "a raiz do
problema" está neles e se eles passaram da morte para a vida - se eles
passaram da região do natural ao que está além da natural - Paulo os coloca em
outra classe Todos são homens espirituais, embora em alguns aspectos de
seu comportamento não parece ser temporário. Certamente esses cristãos
coríntios não eram perfeitamente santos, como isso acontece com todos os
cristãos em maior ou menor grau. Mas Pablo não está dizendo que eles são
caracterizados pela carnalidade em todas as áreas de suas vidas. Não está
expondo uma doutrina geral da carnalidade, mas falha em floração específica da
carnalidade para um aspecto específico. Quando Paulo diz uma verdade
fundamental sobre a posição de todos os cristãos o que Ele diz com palavras
como: "Se alguém está em Cristo, nova criatura é" e para todos aqueles
que estão "em Cristo" também é verdade que "as coisas antigas já
passaram; Eis aqui, todos eles foram feitos novos ”(II Coríntios
5:17). Não há lugar para dois tipos de Cristãos na epístola de Paulo à
igreja de Corinto, e certamente não há em nenhum lugar das Escrituras tal
ensino. Interpretar I Coríntios 3: 1-4 dessa maneira, e dividir os homens
em três classes é violar uma regra fundamental da interpretação das Escrituras,
ou seja, que cada passagem deve ser interpretada pela luz de toda a Escritura. Alguns
dos pais da igreja disseram com muito sabedoria: “Se você tiver apenas uma
parte da Escritura na qual basear um ensino ou doutrina importante, você
provavelmente descobrirá que não há examinado com cuidado.
1. As
bênçãos da Nova Aliança são separadas. Segundo: O ensino "cristão
carnal" divide as duas bênçãos básica da nova aliança, porque nega que
todos os verdadeiros cristãos Experimentam um deles. Permitam-me destacar
como a aliança é básica para o Cristianismo Jesus foi o mediador da nova
aliança (Hebreus 8: 6-10. Os pregadores do Novo Testamento eram ministros
da nova aliança – 2 Coríntios 3: 5,6: Toda vez que chegamos à mesa do
Senhor, lembramos das bênçãos de nova aliança - Lucas 22:20:
"Este cálice é a nova aliança no meu sangue ..."
Esses textos
são suficientes para estabelecer a importância da nova aliança. Mas quais são
as duas bênçãos da nova aliança? A resposta é vista claramente em muitas
declarações das escrituras: “Eis que dias estão chegando, diz Jeová, em que
farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá ... Eu
colocarei a minha lei em suas mentes, e a escreverei em seu coração ... Eu
perdoarei o sua maldade, e não me lembrarei mais de seus pecados ”(Jeremias 31:
31-34 Ezequiel 36: 24-27 Hebreus 10: 15-17). É importante notar que este é um
pacto com duas partes inseparáveis – o perdão dos pecados e um coração transformado . Quando
um pecador se reconcilia com Deus algo acontece no registro celestial, o sangue
de Cristo cobre sua pecados portanto, a primeira bênção é o perdão dos
pecados. Mas ao mesmo tempo que
algo acontece no coração ,
tambem recebe uma nova natureza. Das passagens mencionadas acima, também
aprendemos que Cristo, Ele mesmo comprou os benefícios e as bênçãos da nova
aliança. E a Epístola aos Hebreus nos lembram que o Evangelho que os
apóstolos pregaram como evangelho de
Cristo era o evangelho da nova aliança. Portanto, embora o pecadores
recebem qualquer outra coisa quando são chamados à salvação por meio do
Evangelho, primeiro recebem as principais bênçãos da nova aliança, e diga-se,
perdão dos pecados e um novo coração. O que
é perdão dos pecados? É uma
parte essencial da justificação de um homem diante de Deus. E o que é um
novo coração? É nada menos que o princípio da santificação. Mas o
ensino do "cristão carnal" apela para aqueles que supostamente foram
justificados, como se um novo coração e uma Nova vida fossem opcionais. Ele
fala sobre santificação como se pudesse ser subseqüente ao perdão dos pecados,
e é por isso que existem pessoas que acreditam que são justificados, embora não
estejam sendo santificados. A verdade é que não temos motivos para acreditar
que o sangue de Cristo cobriu nossos pecados no registro celestial, se o
Espírito não mudou nossos corações na terra. Essas duas grandes bênçãos
se reúnem em um pacto a obra do Espírito e a purificação através do sangue
de Cristo são unidos inseparavelmente na aplicação da salvação de
Deus. Daí a ensino que exige um ato de submissão ou entrega (ou qualquer
outra forma como pode ser chamado) após a conversão, para que o convertido
possa Viver uma vida espiritual, corta os nervos da vida da nova
aliança. Separa o que Deus se uniu.
1. Não há
distinção entre fé salvadora e fé espúria.
O terceiro
erro é que esse ensino não distingue entre crença verdadeira e salvadora e a
crença espúria mencionada nas seguintes passagens: "Muitos creram em seu
nome ... mas o próprio Jesus não confiou neles" (João 22:23,
24). "Muitos creram nele, mas por causa dos fariseus não
confessaram" (João 12: 42,43). "Mas estes não têm raízes, eles
acreditam por algum tempo" (Lucas 8:13). Simão, o mágico,
"acreditou" e foi batizado, mas seu coração não era "Reto aos olhos
de Deus ”(Atos 8: 12-22). Em outras palavras, era uma "crença"
sem um coração transformado, e porque essa era a condição de Simão, Pedro disse
a ele que ele pereceria a menos que chegasse ao verdadeiro arrependimento: ele
estava na “fel de amargura e em laço de iniqüidade”(v. 23). E a evidência
de que Simão, o mágico não era convertido pode ser vista em sua
oração. Ele, como todas as pessoas não salvas, apenas estava preocupado
com as conseqüências do pecado e não pediu para ser perdoado. "Ore",
ele disse a Pedro "por mim no Senhor, para que nada disso que você disse
venha sobre mim.”Como é fazer o "cristão carnal", ele não pediu para ser libertado do pecado. Em todos os exemplos das escrituras, em que os homens "creram" sem sincero
arrependimento; eles tinham "fé" mas Não era fé
salvadora. E todos os "cristãos carnais" professam sua fé, mas
não É sempre uma fé salvadora. Charles Hodge, seguindo as Escrituras, faz uma
distinção entre diferentes tipos de fé: (1) fé especulativa ou morta, (2) fé
temporária, (3) fé Salvadora. Robert
Dabney diferencia entre (1) fé temporal, (2) fé histórica, (3) fé milagrosa e
(4) fé salvadora. O ensino do
"cristão carnal" não permite nenhuma dessas distinções, dá muito
pouco ou pouco reconhecimento à possibilidade de ser uma crença espúrios e, em
vez disso, tomam como certo que todos que dizem que “eles convidaram Cristo á
entrarem no coração eles têm uma fé salvadora. Se esses crentes professos
não vivem e agem como cristãos, seus
professores podem muito bem dizer que é porque eles não são "cristãos
espirituais". A verdade é que eles podem não serem de fato cristãos
convertidos
2. A omissão
do arrependimento.
Uma quarta
falha no ensino do "cristão carnal" está no virtual exclusão do
arrependimento na experiência de conversão. Isso está implícito. Na
sugestão de que o "cristão carnal" não mudou na prática, mas que Ele
age e vive como o homem natural. Esse ensinamento obviamente parece no
diagrama apresentado acima, no qual o "eu" ainda está sentado no trono,
no caso daqueles que pertencem ao segundo grupo. O arrependimento,
incluindo uma mudança de atitude em relação ao pecado, não faz parte da conversão
essencial é um erro muito grande. É fugir do Evangelho apostólico. Ninguém
que minimiza a necessidade dessa maneira de arrependimento, ele pode dizer
junto com Paulo em Atos 20: 20,21. John Cotton, um dos líderes puritanos da
Nova Inglaterra, estava certo quando ele escreveu: “Não há ninguém sob a
aliança da graça que ouse pagar qualquer tipo de pecado; desde que se um
homem negligente comete qualquer pecado, o Senhor o instruirá plenamente e fará
você aprender infelizmente, como ele se atreveu a brincar com os tesouros da
graça de Deus.
Parafraseando as palavras de Paulo entendemos assim: Então,
continuaremos pecando para que a graça abunde? De nenhuma maneira: Ninguém
que participa da graça de Deus ousa, portanto, dar ao luxo de pecar; mas
se, por força da tentação, partirei em qualquer momento, sua carga seria mais
pesada.
1.
Ensinamento errado sobre a segurança da salvação.
Quinto, a
teoria das três classes tende a garantir a salvação. para aqueles que nunca se
converteram. Quando uma pessoa professa pertencer a Cristo e ainda assim
ele vive como o mundo vive, como sabemos se a profissão dele é genuína? Como
sabemos se não é? Não sabemos! Sempre tem duas possibilidades: pode
ser um verdadeiro cristão que se desvia do evangelho, ou é muito possível que
ele nunca tenha se juntado a Cristo para a salvação. Somente Deus
sabe. Portanto, quando falamos de alguém se desviado, devemos evitar dois
erros: (1) afirma categoricamente que
não é cristão, (2) afirma categoricamente que ele é um cristão. O
fato é que não sabemos, não podemos conhecer! A Bíblia certamente ensina que é
uma perversidade fazer com que um homem se considere cristão quando na
realidade não é, e como a teoria do "cristão carnal" permite que
exista toda uma categoria de" cristãos "cujas vidas não são prestada
em obediência a Cristo, tende a promover a mesma perversidade. Nada Poderia
ser mais perigoso. Por trás dessa teoria muitas vezes há almas ocultas,
perdidas e enganadas em seu raciocínio. Enquanto continuarem acreditando nesse
terrível engano, fruto de um ensino falso que produz um enorme engano
espiritual, não buscarão a verdadeira salvação. Embora eles professem acreditar
na verdade do evangelho, sua posição é muito pior que a do homem Natural que
sabe que não é convertido! O ensino do "cristão carnal" ignora muitos
dos ensinamentos bíblicos sobre a segurança da salvação, especialmente as
partes que mostram que o caráter e o comportamento dos cristãos estão
intimamente relacionados à segurança de salvação. A breve Primeira
Epístola do Apóstolo João foi escrita para que aqueles quem acreditam que os
salvos têm vida eterna; isto é, para que saibam que nasceram de Deus (5:13). Toda
a Epístola de João enfatiza as marcas que acompanham o novo nascimento (3: 9;
5: 8). Ele mostra que um homem nascido de novo não se sente à vontade no
reino do pecado, e que a desobediência aos mandamentos de Deus não pode ser
a tendência na vida cristã, pois nos levaria a pensar na teoria do "cristão
carnal", "porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo, e esta é
a vitória que vence o mundo, a nossa fé ”(5: 4). "E niste Sabemos que
o conhecemos, se guardarmos seus mandamentos. Aquele que diz: Eu o
conheço, e ele não guarda seus mandamentos, ele é um mentiroso, e o a verdade
não está nele; mas aquele que mantém sua palavra, nele está verdadeiramente
o amor de Deus que foi aperfeiçoado; por isso sabemos que
estamos nele ”(2: 3-5). Em textos como esses, fica claro que a obediência está
intimamente ligada à segurança da
salvação; Se não vivemos e praticamos a justiça, não temos razão para pensar que somos "nascidos de
Deus". Jesus também disse: “Aquele que guardar meus mandamentos,
permanecerá em mim ”(João
15:10); não diz "ser um cristão espiritual, mantenha meu mandamentos
”, já que a obediência é para todos os discípulos. “Siga as santidade,
sem a qual ninguém verá o Senhor ”(Hebreus 12:14 veja também: Hebreus. 5: 8,9 1
Pedro 1: 15,16).
A Bíblia
expressa claramente que existe uma estreita relação entre a obediência e
segurança da salvação; mas o ensino do "cristão carnal" dá segurança
da salvação para aqueles que se sentem em casa no reino de pecado. Eles são
classificados como cristãos. Muitas vezes isso é uma segurança falsa
e maldita porque eles realmente não têm nenhuma razão bíblica para pensar que Eles
são cristãos.
1. Uma visão
distorcida do pecado.
Sexto: Os
frutos desse ensino não são novos no cristianismo, embora Agora eles se
apresentam com uma máscara diferente. É a velha doutrina de antinomianismo Paulo
a ataca em Romanos 6: 1,2 quando pergunta: “O que então? vamos
dizer Perseveraremos no pecado para que a graça abunda? Em nenhuma caminho…
”Por dedução, a resposta dada pelo ensino das três categorias a
A pergunta
de Paulo é: “Sim, você pode continuar em pecado e ser cristão carnal
". E isso é antinomianismo.
2. Uma
segunda obra da graça é necessária.
Sétimo: o
ensino do "cristão carnal" é a mãe de muitos erros relacionados à
suposta necessidade de uma segunda obra da graça, para o fato de diminuir a
experiência da conversão bíblica, implicando que a mudança do pecador
convertido significa pouco ou nada. Ele continua dizendo que a mudança
importante que afeta o caráter e o comportamento de um homem é a segundo passo
que faz dele um "cristão espiritual".
1. Uma
imagem errada de Cristo.
Oitavo: o
ensinamento do "cristão carnal" é também a mãe de um dos ensinamentos
mais destrutivos para a alma que existe hoje. Dar para Entenda que você
pode tomar Jesus como seu Salvador e ainda considerar a obediência ao seu
senhorio como algo opcional . Quantas vezes é solicitado a
fazê-lo chamado "cristão carnal" para colocar Jesus no trono e
"torná-lo Senhor".Quando eles aceitam Jesus como Senhor, lhes é dito
que eles deixarão de ser “cristãos carnais ". Mas esse ensino é
completamente estranho ao Novo Testamento.
Quando nosso
Senhor apareceu na forma humana na história, os anjos Eles anunciaram sua vinda
com as palavras “que você nasceu hoje, na cidade de Davi, um Salvador, que é
CRISTO, o Senhor ”(Lucas 2:11). Não pode ser dividido. O Salvador e o
Senhor são um mesmo em seu todo. Quando os apóstolos pregaram, Eles
proclamaram Cristo como Senhor. Submeter-se ao senhorio dele nunca aparece
em a Bíblia como um segundo passo para a consagração. (Veja 2 Corintios
4.5) Quando os pecadores realmente o recebem, eles o recebem como Senhor.
E isso pode ser visto de forma muito clara em Colossenses 2: 6.
Matthew
Henry, em sua introdução ao Evangelho segundo Mateus, diz: “Todos os a graça
contida neste livro é devida a Jesus Cristo como nosso Senhor e Salvador, e a
menos que Ele seja nosso Senhor, não podemos esperar benefício Dele como nosso
Salvador. ” Charles Haddon Spurgeon tinha uma posição identica. Nesse sentido,
é importante observar como os apóstolos pregaram a respeito da pessoa de Cristo. A palavra "Salvador"
aparece apenas duas vezes no livro de Atos dos apóstolos (5:31; 13:23). No
entanto, o título "Senhor" é mencionado 92 vezes, "Senhor
Jesus" 13 vezes e "Senhor Jesus Cristo" 6 vezes no mesmo livro. O
evangelho é: "Acredite no Senhor Jesus Cristo e você será
salvo." O ensino do "cristão carnal" é o que dá origem a esse
ensino errôneo do divino Cristo. a mesma graça que salva leva os
pecadores ao reconhecimento deste fato: Cristo é Salvador e ao mesmo tempo
Senhor na vida de rodo aquele que nele crê. Mas o ensino das três
categorias convida o "Cristão carnal" para fazer Cristo salvador, mas
não completamente Senhor , assim ele ainda é cristão carnal porque crê em
Cristo como Senhor mas aceita Ele como Senhor. Mais uma vez, vemos que isso converte
nossa aceitação do senhorio de Cristo em algo adicional à salvação, quando, de
fato, reconhecê-Lo como Senhor é parte integrante e necessária da
conversão. AA Hodge escreveu: “Você não pode tomar Cristo para
justificação, a menos que você os tome para santificação. Pense no pecador
que vem a Cristo para dizer: “Eu não quero ser santo”; "Eu não quero
ser salvo do pecado"; "Eu quero ser salvo da conseqüência do
pecado e não do meu pecado"; "Não santifica-me agora, mas
justifica-me. ” Qual seria a resposta do Senhor? Poderia ser aceito por
Deus? Finja separar a justificação da santificação é como separar a
circulação sanguínea da inalação de ar. Respiração e circulação são duas coisas
diferentes, mas você não pode ter uma coisa sem a outra; Eles caminham
juntos e constituem uma vida. Isso é justificação e santificação. Eles
caminham juntos e constituem uma vida. Se alguém já tentou receber Cristo
com justificação, mas sem santificação, ele não teria sucesso, graças a Deus! ele
não seria mais justificado do que santificado.
1. Falsa
espiritualidade.
Nono: Esse
ensinamento leva ao farisaísmo dos chamados "cristãos" espirituais
”que atenderam a alguns critérios de espiritualidade determinados pelo
homem. Não deve haver "cristãos espirituais", assim como não deve
haver "Super espirituais". George Whitefield, um homem que
morava perto de seu Salvador, ele orou ao longo de sua vida dizendo: “Deixe-me
começar a ser Cristão ". E outro cristão disse com muita sinceridade:
“Na vida do cristão mais perfeito é a cada dia uma nova ocasião para a
auto-aversão, arrependimento, reaplicar o sangue de Cristo, aplicar o
reavivamento do Espírito Santo ".
Conclusão
O efeito de
acreditar na verdade expressa nestas páginas deve ser o que queremos Veja mais
evangelismo verdadeiro. O ensino do "cristão carnal" é, afinal, a
conseqüência de um evangelismo oco e centrado no homem, no qual as decisões são
buscadas Qualquer preço e usando qualquer método. Quando aqueles que
afirmam ser convertidos não agem como cristãos, eles não amam o que os cristãos
amam ou odeiam o que os cristãos odeiam, e não servem voluntariamente a Cristo
em sua Igreja, é devido encontre outra explicação além de chamá-los para
"decidir" por Cristo. Já feito e o pregador ou evangelizador
pessoal os declarou "cristãos". Mas quando eles não agem como
cristãos, algo está errado. O que é? O ensino que eu tenho tentado
refutar diz que o problema é que eles são apenas "cristãos
carnais"; eles não se converteram, mas não se submeteram a vontade de
Cristo como Senhor de suas vidas; Depois de entender que esse ensino é
anti-bíblico, também será entendido que é intimamente relacionado ao erro
inicial cometido na evangelização. Muitas vezes, O evangelismo moderno
substitui os meios, proclama uma "decisão" e não chama ao
arrependimento e fé no Salvador. O perdão é pregado sem a verdade
igualmente importante de que O espírito de Deus deve mudar o coração. Como
resultado, o mesmo tratamento é dado a decisões e conversões, embora não haja
evidência de um trabalho sobrenatural na vida das pessoas. Certamente, a melhor
maneira de acabar com esse mal é orar e lutar pela Restauração do evangelismo do
Novo Testamento. Quando isso é feito tipo, temos certeza de que os homens
aprenderão que não basta professar ser cristão e não basta chamar Jesus
de "Senhor, Senhor ”(Lucas 6:46). O evangelho pregado em poder de alarme
levará os homens a não descansarem até terem evidências bíblicas de que nasceram de Deus. Um dos maiores
impedimentos para recuperar esse tipo de pregação é a teoria que acabamos de
considerar. Rejeitar essa teoria deve nos levar de volta a um ponto de
partida no evangelismo e uma nova compreensão da vida Cristã. É trazer a
obra de Deus para o centro do nosso pensamento. É ver de novo que existem
apenas duas alternativas, a vida natural ou a vida espiritual, o caminho amplo
ou estreito, o Evangelho "apenas em palavras" ou o evangelho "em
poder, no Espírito Santo ”(1 Tes. 1: 5), a casa na areia ou a casa na rocha. Não
há verdade mais certa do que isso: um coração não transformado e uma vida
mundana levará os homens ao inferno. "Ninguém vos engane com palavras
vãs, por causa dessas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da
desobediência ”(Ef. 5: 6). Não é apenas o mundo de hoje que precisa do evangelho. Também
a Igreja moderna precisa dessa necessidade.
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