Epicuro e Sua influencia Filosófica na Teologia

 

Epicuro e Sua influencia Filosófica na Teologia

Paul Derengowski, ThM

 

Muito antes de haver Charles Darwin, evolução e “sobrevivência do mais apto”, havia Epicuro. Muito antes de haver o debate Calvinista-Arminiano sobre o livre arbítrio, Charles Grandison Finney e sua “bancada ansiosa” e convites para “aceitar Jesus como seu salvador”, havia Epicuro. Muito antes de haver “o cristianismo é um relacionamento, não uma religião”, “se é bom, faça” e “individualismo robusto”, havia Epicuro. O impacto que o filósofo grego do século III aC, Epicuro, teve sobre o pensamento secular e religioso foi enorme, embora muito poucos saibam pouco sobre ele, muito menos sobre sua filosofia, que continua a viver muito depois de sua partida. O seguinte ajudará o leitor a entender quem foi essa figura discreta e de alto impacto na história da humanidade,

Biografia

Epicuro nasceu em 10 de fevereiro de 341 aC e viveu uma vida longa, comparativamente falando. Sua vida foi dedicada ao estudo do mundo natural e da filosofia, particularmente da variedade helenística, que durante sua vida passou de uma explicação mais mística ou teológica da vida e seu significado para uma mais naturalista ou empírica. Os sentidos humanos para Epicuro tornaram-se o único meio de chegar à verdade, em vez de confiar nas especulações envolvendo os deuses, os quais ele repudiaria totalmente como prejudicial ao prazer e satisfação humanos. Como filósofo e professor, ele iniciaria sua própria escola, The Garden, que exporia sua teoria atomística das origens, bem como sua doutrina do livre-arbítrio e a busca do prazer qualitativo como objetivo da vida. Embora vários rumores condenatórios tenham sido espalhados sobre Epicuro, muitos dos quais foram emitidos por aqueles que eram de origem estóica e se opunham às suas idéias epicuristas sobre física e ética, aqueles que subscreveram seus ensinamentos falam dele não apenas como um sábio sábio, mas um compassivo. ser humano que tinha muitos amigos comprometidos. Apesar de sua explicação naturalista sobre o sentido da vida e como ela veio a ser, ele não conseguiu evitar uma morte natural por cálculos renais com suas complicações. Morreu aos 72 anos.

Coerente com a vida de Epicuro como filósofo e professor foi uma vida dedicada à escrita. De acordo com o biógrafo Diógenes Laércio, que escreveu por volta do século III dC, “Epicuro foi o autor mais prolífico e eclipsou todos antes dele no número de seus escritos: pois eles somam cerca de trezentos rolos e não contêm uma única citação de outros escritoras; é o próprio Epicuro que fala por toda parte.”[ref] Diógenes Laércio, trans. por RD Hicks, 2 vols. (Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, reimpressão 2005), 26, 2:555. [/ref] Infelizmente, porém, apenas um número minúsculo de suas obras existe hoje (suas Cartas a Heródoto, Pítocles, Menoceu e Idomeneu, bem como alguns de seus ditos pessoais, são tudo o que resta). A maior parte do que se sabe sobre Epicuro e sua visão filosófica do mundo vem apenas de seus críticos e apoiadores. Apesar da deficiência, porém, o que resta não apenas nos dá uma imagem clara de seu pensamento, mas quando comparado às idéias modernas sobre ciência, moral e ética, não é difícil ver que a bolota definitivamente não caiu muito longe de sua árvore. Então, o que Epicuro defendeu e ensinou que ainda está sendo colocado em prática hoje, seja dentro ou fora da Igreja?

Filosofia

Epicuro era politeísta, o que significa que ele, como todos os gregos de sua época, acreditava em um panteão de deuses e deusas. Dito isso, no entanto, ele não acreditava que houvesse um Ser Supremo que trouxe todas as coisas à existência. De fato, Epicuro acreditava que “Deus” estava muito distante da ordem universal para se importar com isso. Todas as coisas, em vez disso, consistem em átomos eternamente auto-existentes que caem através do vazio infinito do espaço. É somente quando esses átomos ocasionalmente e aleatoriamente “desviam” e colidem um com o outro que um planeta nasce ou um bebê é formado no útero. Em outras palavras, para Epicuro tudo tinha uma explicação naturalista à parte da intervenção divina. Bastava usar os cinco sentidos (empirismo) para chegar a essa explicação,Diógenes Laércio 31, 2:561; Epicuro, Doutrinas Principais 22-24.[/ref]

Embora alguns se oponham a um padrão de verdade tão subjetivo, dada a absoluta falta de confiabilidade dos sentidos, o método de Epicuro expôs um segundo princípio em seu esquema filosófico que ele acreditava ser primordial: o livre arbítrio.[ref]“Os epicuristas foram os primeiros defensores explícitos de livre-arbítrio”, argumenta David Sedley, “embora nos falte os detalhes de sua explicação positiva sobre isso”. Robert Audi, gen. ed., The Cambridge Dictionary of Philosophy (Cambridge: Cambridge, 1999), 270. Veja Epicuro' Letter to Menoeceus 133-134 para seu argumento sobre a necessidade de que sem liberdade absoluta a responsabilidade é destruída. Veja também Lucrécio (um estudante de Epicuro) 250-280, Sobre a Natureza do Universo, trans. por Ronald Melville (Oxford: Oxford, 1999), 43, onde ele caracteriza a vontade como uma “força” inexplicável. a ideia de aleatoriedade atômica. Epicuro não aceitaria nada disso. Deus foi descuidado em sua opinião sobre a criação, significando que todas as coisas eram livres para se mover como quisessem. Além disso, como a morte não era nada a temer, já que não havia Deus para julgar as ações de alguém, então impor um padrão absoluto associado à providência contrariaria o princípio do livre-arbítrio. O livre-arbítrio acabou por contribuir para os pensamentos de Epicuro sobre o objetivo da vida que é o prazer qualitativo desenfreado

“O prazer é o nosso primeiro bem semelhante. É o ponto de partida de toda escolha e de toda aversão, e a ela voltamos, na medida em que fazemos do sentimento a regra pela qual julgar tudo o que é bom.”[ref] Diógenes Laércio 129, 2:655.[/ ref] Dito isso, porém, nem todos os prazeres são necessariamente buscados, pois muitos desses mesmos prazeres trazem dor, que deve ser evitada.

Por prazer entendemos a ausência de dores no corpo e de problemas na alma. Não é uma sucessão ininterrupta de bebedeiras e folia, não é amor sexual, não é o prazer do peixe e outras iguarias de uma mesa luxuosa, que produz uma vida agradável; é um raciocínio sóbrio, procurando os fundamentos de toda escolha e evitação, e banindo aquelas crenças através das quais os maiores tumultos tomam posse da alma.[ref]Ibid, 131-132, 2:657.[/ref]

Acrescente à definição de prazer de Epicuro a busca da prudência ou sabedoria como “o bem maior” e começa-se a compreender o aspecto qualitativo de seu hedonismo. Não há problema em se entregar a quaisquer prazeres que alguém possa achar pessoalmente aceitável, apenas seja sábio em sua própria opinião sobre isso. Assim, o prazer de um homem pode ser a dor de outro homem, e o que um homem pode acreditar ser sábio, outro pode acreditar ser imprudente. É tudo uma questão de preferência e opinião pessoal.

Crítica

Átomos Aleatórios

A ideia de que o universo e seus constituintes consistem em um número infinito de átomos colidindo aleatoriamente não era novidade para Epicuro. Outro filósofo grego chamado Demócrito, que viveu pouco antes de Epicuro, na verdade defendeu a mesma teoria com algumas diferenças. Curiosamente, ambos propagaram suas teorias atômicas com base na percepção sensorial, embora ninguém em sua época jamais tivesse visto, cheirado, ouvido, tocado ou provado um átomo. Confiar apenas nos sentidos, no entanto, cria um problema insuperável com o qual muitos ateus hoje são confrontados, que também assumem que o universo é infinito e jogado aleatoriamente. O problema envolve como se sabe (epistemologia) que o universo é infinito, especialmente quando aquele que faz a proposta é ele mesmo finito. Em outras palavras, como poderia Epicuro supor que o universo é composto de um número infinito de átomos, muito menos que quando um número x deles colide na combinação certa para dar origem a qualquer objeto particular, a menos que ele seja infinito como um objeto inteligente e coerente? , sendo ele mesmo? Dado que Epicuro negou que ele fosse um deus antes do nascimento e que a consciência deixou de existir após a morte, e que tudo o que ele podia saber era alcançado através de seus cinco sentidos, então assumir qualquer coisa sobre o universo, muito menos que ele fosse infinito, seria um salto falacioso na lógica de proporções universais. Logicamente, a única coisa que ele, e outros que baseiam suas teorias da verdade e da realidade em uma premissa semelhante, poderiam saber a qualquer momento seria o que ele sentia, e nada mais. Qualquer coisa além disso resultaria em uma grande contradição.

Livre Arbítrio

A teoria do infinito e das origens de Epicuro coincide naturalmente com sua ideia sobre o livre-arbítrio. Sem um Deus cuidadoso, amoroso e soberano para guiar e dirigir não apenas a criação de todas as coisas, mas para conduzir os assuntos dos homens para um propósito significativo, deixa a humanidade na posição de agir como seu próprio soberano para decidir. Qualquer coisa que não fosse esse princípio autogovernado veria Deus se impondo aos homens e causaria medo da morte e do julgamento vindouro, o que, por sua vez, resultaria em dor pessoal. Além disso, contradizer a independência humana afirmando que Deus estava absolutamente no controle de todas as coisas tornaria impossível a responsabilidade moral. Na verdade, Deus seria culpado de criar e implementar o mal e o sofrimento que iria contra a crença de Epicuro de que Deus era totalmente passivo e despreocupado. O homem era absolutamente livre, embora Deus tenha deixado perfeitamente claro que o homem não era livre, mas escravo do pecado (Jo 8:34; 1Jo 1:8). Que “foi para a liberdade que Cristo nos libertou…” escreveu o apóstolo Paulo aos Gálatas (5:1). Que o pecador não irá, em meio ao seu estado de morte espiritual, “aceitar Jesus”, por causa de sua aversão a ele, e não até que Deus redime e regenere espiritualmente o pecador ele mesmo reconhecerá Deus como seu Pai e Jesus como seu Salvador. A ideia de livre arbítrio é e até que Deus redima e regenera espiritualmente o pecador, ele não reconhecerá Deus como seu Pai e Jesus como seu Salvador. A ideia de livre arbítrio é e até que Deus redima e regenera espiritualmente o pecador, ele não reconhecerá Deus como seu Pai e Jesus como seu Salvador. A ideia de livre arbítrio éa única doutrina que envenenou e continua a envenenar as mentes dos cristãos bem-intencionados, pois subordina o Deus das Escrituras aos caprichos dos seres humanos caídos, enquanto exalta esses mesmos indivíduos ao status de deuses.

Verdade Sensacional

Finalmente, o princípio do prazer para determinar a verdade com base nas sensações e sentimentos humanos é um mantra que ganhou popularidade desde que o teólogo católico romano Tomás de Aquino elevou a razão humana ao status de revelação bíblica no século XII dC Infelizmente, porém, os sentimentos humanos podem levar uma pessoa tão longe na compreensão da verdade sobre qualquer coisa, independentemente do tipo de qualidade que se pressupõe antes de embarcar na busca da verdade. E quando alguém vai além do reino físico nessa busca, os cinco sentidos não acumularão absolutamente nada na pessoa, pois ela entrou no metafísico. A evidência disso é encontrada simplesmente perguntando: Quando foi a última vez que alguém provou, tocou, viu, cheirou, ou ouviu a verdade do conceito? Isso ocorre porque a verdade é um conceito abstrato que os cinco sentidos não podem experimentar. No entanto, há muitos hoje nos círculos cristãos que assumem falsamente que a verdade é algo que se sente. Na verdade, os sentimentos pessoais são frequentemente confundidos com a presença do Espírito Santo e levam a todos os tipos de suposições, conclusões e ações errôneas. No entanto, de uma perspectiva bíblica, a verdade objetiva não é sobre como se sente subjetivamente sobre isso. Trata-se da declaração de Deus encontrada nas páginas de sua revelação, e aqueles que não a reconhecem confiando em seus sentimentos começam a andar nas trevas epicuristas. sentimentos pessoais são frequentemente confundidos com a presença do Espírito Santo e levam a todos os tipos de suposições, conclusões e ações errôneas. No entanto, de uma perspectiva bíblica, a verdade objetiva não é sobre como se sente subjetivamente sobre isso. Trata-se da declaração de Deus encontrada nas páginas de sua revelação, e aqueles que não a reconhecem confiando em seus sentimentos começam a andar nas trevas epicuristas. sentimentos pessoais são frequentemente confundidos com a presença do Espírito Santo e levam a todos os tipos de suposições, conclusões e ações errôneas. No entanto, de uma perspectiva bíblica, a verdade objetiva não é sobre como se sente subjetivamente sobre isso. Trata-se da declaração de Deus encontrada nas páginas de sua revelação, e aqueles que não a reconhecem confiando em seus sentimentos começam a andar nas trevas epicuristas.

Pensamentos finais

A filosofia de Epicuro nunca foi mais vibrante do que hoje, embora muito poucos saibam quem ele era, muito menos o que ele acreditava e ensinava. Sua filosofia sobre o mundo natural e ética foi meramente renomeada ou revisada para torná-la mais palatável, o que é outra razão pela qual muito poucos reconhecem que estão repetindo sua ideologia dentro ou fora da igreja. No mundo cristão do século XXI, isso teve resultados devastadores. Mais e mais cristãos sabem cada vez menos sobre o que Deus tem a dizer de sua Palavra, pois eles criam crenças e doutrinas baseadas em sentimentos pessoais.

A resposta ao epicurismo é reconhecer exatamente onde se escolheu para começar o conhecimento da verdade. Se a verdade começa com o homem como “a medida de todas as coisas”, como Epicuro e os helenistas gregos ensinaram, então o conhecimento da verdade absoluta se perderá em um pântano de opiniões pessoais conflitantes que terminarão em desespero. Por outro lado, se a verdade começa com Deus e sua revelação, então o conhecimento da verdade absoluta será conhecido, seja sobre a composição atômica do universo, o sacrifício para comprar a liberdade do homem da escravidão do pecado, ou o papel que os sentimentos pessoais devem desempenhar. jogar na busca do homem para servir a Deus como a medida de todas as coisas.

Notas:

[ref] http://www.barna.org/barna-update/article/12 -faithspirituality/325-barna-studies-the-research-offers-a-year-in-review-perspective (acessado em 6 de junho de 2012).[/ref]

 

Contra Heresia do Egocentrismo

 

Sobre a Heresia do Humanismo Auto-suficiente

 

A Heresia do Culto Entretenimento

RELIGIÃO ENTRETENIMENTO

 

Há uma forma de religião contemporânea com nuances de humanismo que prevaleceu na igreja moderna. Os aspectos mais interessantes desse desvio espiritual é uma forma de entretenimento participativo. Há um foco central nele: as emoções as musicas e as palestras (chamadas equivocadamente de pregações) essas palestras são retóricas desenvolvidas com o objetivo de reanimar o ego, encher o coração de sentimentos agradáveis por um momento. Porém não há consistência espiritual nessas retóricas programadas para a satisfação pessoal. Mas esse atributo central em dar vida ás emoções se passa muitas vezes por avivamento. Estados alterados de emoções, que muitas vezes transcende a lucidez e o equilíbrio, choros não promovidos por arrependimento dos pecados, risos desconectados de uma causa lúcida.

Os promotores dessa religião humana apelam para os mais bizarros meios, é uma tática eficaz promoverem o serviço e o próprio nome, usando meios às vezes absurdos de dramas escandalosos ou imitando artistas mundanos, usando palavras suaves e carregadas de poder emocional que “explode” quando encontra uma alma que carece miseravelmente de um paliativo eficaz para satisfazer o coração carnal. Mas a grande tragédia desse show religioso é que se passa por avivamento e evangelho, pelo fato de serem financiados por pessoas que se dizem cristãs, uma audiência grande que aplaude e ama a manipulação emocional. Lamentável não é a forma como isso se prolifera hoje em dia, mas a forma como se desenvolve, pois os que apóiam esse mover do espírito do erro de forma tão absurda, são pessoas ancoradas numa suposta fé nas Escrituras e no Senhor Jesus Cristo.

C. J. Jacinto

 

A Fonte Original de Todas as Heresias Pagãs

O VINHO DA VELHA BABILÔNIA

 

O vinho da fornicação da velha Babilônia era um sistema debochado de adoração de ídolos e auto-exaltação carnal, acima e contra as revelações e institutos de Jeová. Nós o encontramos (os ensinamentos da Antiga Babilônia) até hoje entre todas as nações da terra, afetando e controlando seu pensamento, suas políticas, sua fé e sua adoração. Dois terços da população da terra nesta hora são idólatras pagãos, bajulando sob a mesma velha intoxicação que veio de Nimrod e Babilônia. (JA Seiss)

 

Pão Espiritual

A bíblia é a Palavra de Deus, nela temos o alimento espiritual para a vida regenerada, se alguém está em Cristo é nova criatura, e esse novo homem quer o alimento que sustente a sua vida espiritual, ele deseja ouvir a palavra de Deus, o sopro do Espírito Santo dá vida através da Palavra, é por isso que ela é viva e eficaz. Lembre-se sempre da essência deste ensinamento, Deus fala através das Escrituras, o mover do Espírito estará presente onde a bíblia for pregada com fidelidade. Nas Escrituras encontramos luz (Salmos 119:105) princípios de conduta (Genesis 26:25) Advertências (Provérbios 27:1) aconselhamento e orientação moral (Salmo 1) a pratica espiritual tem uma conexão com as escrituras (salmos 119) o crescimento na graça e na verdade vem através do estudo das Escrituras. Tudo é importante em um ambiente de culto, porém a Palavra de Deus deve ter preeminência, sempre deve ser o meio pelo qual o povo de Deus deve se alimentar. Louvor não alimenta testemunhos não alimentam assuntos da vida não alimentam só a palavra que procede da boca de Deus é alimento verdadeiro, é o maná da Nova Aliança que os redimidos colhem para saciar a fome do coração regenerado.

 

Pragmatismo e a verdade

 

Pragmatismo e a verdade

 

David Bolton

 

 

Há um inimigo predominante e persuasivo da verdade que precisamos de discernimento espiritual nesta hora para vencer. Esse inimigo é uma mentalidade e uma filosofia chamada “pragmatismo”. O pragmatismo é definido como “um sistema filosófico não especulativo que considera as consequências práticas e os resultados úteis das ideias como um teste de sua veracidade e que considera a própria verdade como um processo”. (The Living Webster Encyclopedic Dictionary) O princípio básico do pragmatismo é “Se funciona, é verdade”. Os resultados finais de uma ideia ou prática, portanto, determinam sua veracidade e validade última. Esse tipo de pensamento apela para nossa abordagem lógica e prática da vida. Ele permeia nossa cultura e também encontrou seu lar na Igreja.

Superficialmente, o pragmatismo não parece ser um inimigo. Muitas vezes nós o abraçamos como amigo e conselheiro. Quando examinamos mais profundamente, no entanto, descobrimos seu engano sutil. O pragmatismo começa no final do processo da verdade e depois segue seu caminho de trás para frente. Começa com os resultados de uma ideia ou prática. Se forem desejáveis, valida a veracidade do conceito que levou a esse fim. A verdade, portanto, é subjetiva e mutável dependendo do julgamento de quem avalia o resultado. Por meio desse processo o homem acaba “criando a verdade” conforme lhe convém ou lhe parece razoável.

A verdade bíblica, por outro lado, começa no início do processo da Verdade, e então avança para o seu resultado. O começo ou fonte de toda Verdade é o próprio Deus. De Sua boca procede toda sabedoria, conhecimento e entendimento. Porque começa com Ele, é eterno, imutável e absoluto. Ele não muda ou se curva à aprovação ou desaprovação de seus destinatários. Não está evoluindo ou progredindo com o tempo, dependendo de avanços sociais, culturais, científicos ou intelectuais. É verdade quando seus resultados são favoráveis ​​ao homem, e é verdade quando não são. Sua validade é baseada em sua Fonte, não em seus fins!

Pragmatismo e a Bíblia

O pensamento pragmático encontrou sua introdução na raça humana no Jardim do Éden. Era a principal arma de Satanás para enganar e derrubar a humanidade. Seu objetivo principal era desacreditar a validade da palavra de Deus a Adão e Eva para levá-los cativos para fazer sua vontade. Seu plano era levá-los a observar o resultado da obediência ao mandamento de Deus. Se ele pudesse lançar isso sob uma luz desfavorável, poderia levá-los a questionar a integridade de Deus e Sua palavra. Ouça as palavras do estratagema de Satanás:

¹ Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o Senhor Deus tinha feito. E ele disse à mulher: "É verdade que Deus disse: 'Não comereis de toda árvore do jardim'?"

Satanás começa a lançar dúvidas sobre o que Deus disse.

² E a mulher disse à serpente: “Podemos comer do fruto das árvores do jardim; ³ “mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, Deus disse: 'Não o comereis, nem nele tocareis, para que não morrais.' ”

Eva ainda está focada na Fonte da palavra (“Deus disse…”).

⁴ Então a serpente disse à mulher: “Certamente você não morrerá. ⁵ “Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal”.

Satanás a concentra no resultado final da palavra para fazê-la questionar a validade do que Deus disse.

⁶ Vendo, pois, a mulher que aquela árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu. Ela também deu a seu marido com ela, e ele comeu. (Gênesis 3:1-6 NKJV)

Quando a mulher se concentrou nos resultados benéficos de comer do fruto, o pragmatismo fez seu apelo final e ela sucumbiu à mentira da serpente.

Foi uma abordagem pragmática da verdade que causou a queda de Adão e Eva. Suas sementes sedutoras foram semeadas para sempre no coração da humanidade caída.

Uma visão rápida das Escrituras revelará outros casos em que o pragmatismo estava na raiz das falhas pecaminosas do povo de Deus. Foi o pragmatismo que levou Sarai a insistir com Abrão para dormir com Hagar a fim de cumprir a promessa de Deus de um filho. O pragmatismo estava na raiz da insistência de Rebeca com Jacó para enganar Isaque a fim de obter a bênção de Esaú. Foi o que estava por trás da derrota de Israel em Ai, pois o resultado de Jericó os fez se aproximar de Ai em seu próprio entendimento e força. Isso estava em operação no povo de Deus quando eles falharam em expulsar completamente os habitantes da terra, mas os colocaram em trabalhos forçados para seu próprio ganho. O pragmatismo estava em ação em Israel enquanto eles clamavam por um rei para liderá-los na batalha como todas as nações ao seu redor. O pragmatismo controlou o coração de Saul quando ele não esperou por Samuel, mas ofereceu ele mesmo holocaustos, contra a ordem de Deus. Foi o que motivou Davi a numerar seus guerreiros, apoiando-se no braço da carne enquanto considerava as vitórias passadas. Isso nublou o julgamento de Davi quando ele construiu uma nova carroça para a arca a fim de levá-la a Jerusalém. Afastou o remanescente que havia retornado da conclusão da reconstrução do templo para construir suas próprias casas. O pragmatismo é o que motivou muitas das leis e tradições farisaicas dos anciãos que se tornaram a fonte de grande parte do conflito de Jesus com os líderes religiosos de sua época. O pragmatismo funcionou durante as últimas horas da vida de Jesus. Do ódio assassino dos fariseus a Jesus, à traição de Judas por trinta moedas de prata, aos julgamentos ilegais, à condenação final de Pilatos contra Ele,

Mesmo esses exemplos devem nos fazer perceber o quanto essa sutil sedução do pragmatismo pode ser um inimigo.

Pragmatismo e a Igreja

Então, como o pragmatismo infectou e afetou a Igreja?

Muitas vezes o pragmatismo se insinua através de alguns dos aparentemente “aspectos menos espirituais” da vida da igreja. Uma vez dentro, no entanto, começa a funcionar como fermento em toda a massa. Muitas vezes, é nos aspectos administrativos e financeiros do ministério, por exemplo, que o “bom senso comercial” é empregado e as decisões são tomadas com a sabedoria prática deste mundo. Como essas decisões afetam os “aspectos menos espirituais” da igreja, nenhum perigo é visto em empregar métodos de bom senso. A longo prazo, porém, muitas dessas práticas funcionam para afetar a estrutura, as políticas e o protocolo de uma assembléia, de modo que eventualmente até mesmo os “aspectos mais espirituais” da vida da igreja sejam afetados. É especialmente importante nesses assuntos mais práticos que a sabedoria que vem do alto seja buscada e a fé genuína seja exercida.

O pragmatismo também é encontrado no trabalho quando se trata da implementação da visão e dos objetivos. Como os resultados finais estão em vista, muitas vezes soluções e métodos pragmáticos são adotados como o meio certo para esses fins. Estas fazem sentido para o homem natural como a forma mais adequada e razoável de atingir os objetivos desejados. Os caminhos do homem, porém, invariavelmente contornam a cruz e evitam a necessidade de vencer a fé. Eles também, consciente ou inconscientemente, envolvem alguma forma de compromisso com o mundo ou com a carne. O pragmatismo, no entanto, justifica os meios desde que os fins desejados sejam alcançados. Mesmo que as práticas mundanas ou carnais pareçam trazer um resultado desejado “para Deus”, esses métodos serão adotados.

O raciocínio pragmático pode ser especialmente enganoso quando o Senhor aparentemente está abençoando ou trabalhando em meio a um empreendimento específico. Isso é frequentemente tomado como evidência concreta do endosso do Senhor aos seus fins e/ou meios. O Senhor, porém, abençoa muitas coisas que Ele não endossa! Isso pode ser difícil de compreender, mas precisamos entender que as bênçãos de Deus são dadas com base em Sua misericórdia e bondade para com as pessoas. Seu endosso, no entanto, é baseado exclusivamente na retidão e na verdade.

As Escrituras nos dão vários exemplos disso. Por exemplo, Deus prometeu abençoar Ismael, embora ele tenha sido concebido pela sabedoria comprometedora da carne. Deus abençoou os filhos de Israel com água da rocha quando, ao contrário de Sua palavra, Moisés feriu a rocha em vez de falar com ela. Um milagre foi realizado, embora Moisés tenha sido severamente julgado por sua desobediência. Deus ungiu Saul com Seu Espírito para liderar Israel, embora o povo tivesse pecado ao rejeitar o próprio Deus como seu Rei. Jesus disse: “Deus envia sua chuva sobre justos e injustos”. Isso não é Seu endosso, no entanto, deste último, apenas Sua misericórdia.

Se precisarmos de mais provas, precisamos apenas olhar para nossas próprias vidas. Deus nos abençoa e trabalha através de nós com base em nossa justiça pessoal ou com base em Sua misericórdia e bondade? É uma tolice interpretar necessariamente a obra de Deus como confirmação de Seu endosso e aprovação. Em muitos casos, eles não têm nada a ver um com o outro. A validação de qualquer meio particular não é se Deus o está abençoando ou usando, mas se está de acordo com a vontade revelada de Deus. Costuma-se dizer, no entanto, quando métodos ou objetivos são questionáveis ​​quanto à sua correção: “Mas Deus está abençoando isso!” Isso, meu amigo, é pragmatismo.

O pragmatismo também entra em jogo quando há um desejo doentio de agradar as pessoas ou quando há medo do homem. Em ambos os casos, Deus é substituído como Centro e Fonte, e o homem toma Seu lugar. Estrategização e esquemas pragmáticos são empregados para obter um determinado efeito ou resultado. Elementos anímicos ou mundanos são frequentemente incorporados para atrair os desejos e inclinações dos menos espirituais. Isso invariavelmente funciona para moldar a própria forma e foco de um ministério. Determina o que é pregado e como. Afeta o estilo e a forma das reuniões. Determina protocolo, expectativas, regulamentos e tradições. Tudo isso serve para arrastar a Igreja para fora de sua vocação celestial para a Verdade, para a escravidão terrena da sabedoria do homem.

O pragmatismo, ao contrário, funciona na Igreja desacreditando o que éa mente do Senhor se seu resultado não for agradável ou compreensível para nossas mentes. O caminho do Senhor sempre envolve uma “cruz”, pela qual uma mente pragmática é repelida. Não aceitamos prontamente a esterilidade, a demora, o sacrifício, o deserto, a solidão, o sofrimento e coisas do gênero. Uma caminhada de fé, no entanto, exige que confiemos e sigamos o Senhor mesmo quando as consequências são caras. Da mesma forma, o caminho do Senhor muitas vezes está além de nossa compreensão. Uma mente pragmática, no entanto, precisa ter todas as suas perguntas respondidas antes de ficar satisfeita e abraçar fielmente a verdade. Se não consegue descobrir como vai funcionar, permanece na incredulidade. Imagine se Abraão tivesse sido pragmático quando Deus lhe pediu para oferecer seu filho Isaque no altar, ou se Gideão não tivesse confiado em Deus quando Ele lhe disse para reduzir seu exército. As Escrituras estão cheias de exemplos do povo de Deus rejeitando o raciocínio pragmático para andar em fé e obediência. Os pragmatistas, no entanto, muitas vezes rejeitam o ensino claro da Palavra de Deus porque não faz sentido para eles em sua execução.

De todas essas maneiras e de muitas outras, o pragmatismo abre caminho na estrutura da Igreja para deixar de lado a Verdade de Deus para o entendimento humano. Como o homem é decaído e orientado principalmente para o reino de sua alma, o pragmatismo é uma influência inerente que controla grande parte de seu pensamento, mesmo nos crentes.

Pragmatismo e a Cruz

Há apenas uma solução para o pragmatismo na Igreja... essa é a cruz. O pragmatismo é o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Faz com que o homem seja um “deus” por direito próprio, motivando-o a ser o criador da verdade para si mesmo. Tudo o que funciona para ele é acreditado por ele. A cruz leva um machado à raiz da árvore do conhecimento do bem e do mal. Derruba a natureza auto-exaltante dentro de nós. Aplica a Palavra às nossas vidas como uma espada flamejante e brilhante, dividindo alma e espírito, para que possamos encontrar nosso caminho mais uma vez para a árvore da vida. A cruz nos crucifica para este mundo, e o mundo para nós, para que não abracemos sua sabedoria ou seus caminhos. A cruz faz com que não nos apoiemos em nosso próprio entendimento, mesmo nas questões mais mundanas da vida. A cruz nos leva a dobrar os joelhos diante da Palavra de Deus como nossa primeira e última autoridade. Somente um povo que abraçou a cruz pode conhecer os pensamentos e caminhos de Deus. Somente um povo que abraçou a cruz pode andar em fé e obediência. Devemos nos oferecer de novo a Deus como um sacrifício vivo, e diariamente sermos renovados em nossas mentes. Só assim poderemos provar qual é a Sua boa, aceitável e perfeita vontade. Que possamos estar dispostos a abraçar a cruz e nos tornarmos aqueles a quem Deus não apenas abençoa, mas também endossa, porque aprendemos a andar na VERDADE! Só assim poderemos provar qual é a Sua boa, aceitável e perfeita vontade. Que possamos estar dispostos a abraçar a cruz e nos tornarmos aqueles a quem Deus não apenas abençoa, mas também endossa, porque aprendemos a andar na VERDADE! Só assim poderemos provar qual é a Sua boa, aceitável e perfeita vontade. Que possamos estar dispostos a abraçar a cruz e nos tornarmos aqueles a quem Deus não apenas abençoa, mas também endossa, porque aprendemos a andar na VERDADE!