COMO SER UM CRISTÃO ESPIRITUAL

 

 

 

C. J. Jacinto

 

 

A passagem de Lucas, capítulo 10, versículos 38 a 42, sempre foi objeto de minha profunda reflexão. Nela, encontramos a narrativa sobre Marta e Maria. Podemos ler o trecho relevante nestas palavras: "E aconteceu que, indo eles de caminho, entrou Jesus numa aldeia; e certa mulher, por nome Marta, o recebeu em sua casa. E tinha esta uma irmã chamada Maria, a qual, sentando-se aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra. Marta, porém, andava distraída em muitos serviços; e, aproximando-se, disse: Senhor, não se importa que minha irmã me deixe servir sozinha? Dize-lhe, pois, que me ajude. E respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, estás ansiosa e afadigada com muitas coisas; porém, uma só coisa é necessária; e Maria escolheu a boa parte, a qual não lhe será tirada." 

 Extraímos valiosas lições desta passagem, que nos apresenta duas mulheres na presença de Jesus: Marta e Maria. Suas condutas, embora distintas, oferecem um rico panorama de aprendizado. Através do comportamento e das reações de ambas, diante da presença gloriosa de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, podemos discernir princípios importantes para nossa vida. Creio que este trecho nos proporciona inúmeras oportunidades de crescimento espiritual. Marta e Maria eram irmãs. Ambas eram irmãs de Lázaro, a quem o Senhor ressuscitou. A aldeia mencionada no texto é Betânia, situada nas encostas do Monte das Oliveiras, a aproximadamente três quilômetros de Jerusalém. Observamos, nessas duas mulheres, um exemplo do qual podemos extrair ensinamentos sobre a vida espiritual. Maria estava aos pés do Senhor, enquanto Marta estava a serviço. Contudo, algo digno de nota se manifesta: embora ambas seguissem Jesus, havia uma distância entre elas, tanto em comportamento quanto em situação. Marta estava preocupada com as tarefas materiais, enquanto Maria se dedicava às questões espirituais. Maria estava próxima de Jesus, ao passo que Marta permanecia distante, não apenas fisicamente, mas também em espírito. Essa distinção nos oferece importantes lições. O primeiro ponto de contraste evidente entre Marta e Maria reside no fato de que Marta se ocupava com atividades alheias à presença de Jesus. Marta, distraída por suas tarefas, demonstrou uma falta de percepção sobre o que realmente importava, priorizando questões secundárias em detrimento dos fundamentos da vida espiritual, da presença de Deus e de Cristo. Para ela, a companhia de Jesus e seus ensinamentos não eram prioridade, mas sim o afã da preparação. Em contrapartida, Maria escolheu estar aos pés do Senhor, absorvendo seus ensinamentos. Essa distinção nos remete à contemporaneidade, onde, em muitas igrejas, especialmente aquelas influenciadas por tradições pós-modernas e filosofias humanistas, observa-se um afastamento dos ensinamentos de Jesus, talvez até em uma condição pior do que a da igreja de Laodiceia. Nesses casos, o entretenimento, os assuntos mundanos e as preocupações materiais frequentemente se sobrepõem à busca pela presença do Senhor e pela compreensão de seus ensinamentos. A busca pelo que edifica é substituída pelo que emocionam, as atividades religiosas estão no movimento e não na contemplação, tudo se move em torno de ações que evidenciam um verdadeiro show business, a pregação bíblica fiel, temática, textual ou expositiva são substituídas por sermões curtos psicologizados e antropocêntricos, uma injeção de otimismo emocional, psicodélico espiritual para anestesiar a alma ao êxtase religioso. Longe das Palavras de Cristo.

 Com efeito, impõe-se a necessidade de sermos francos conosco, pois reconhecemos que um dos maiores obstáculos a serem superados, um desafio persistente em nossas vidas, reside na capacidade de concentração. Em outras palavras, a habilidade de direcionar o foco para o que realmente importa. Na vida cristã, observa-se frequentemente uma dinâmica semelhante. Notamos o comportamento, a atenção e a concentração dos presentes durante um culto, em especial diante da mensagem que lhes é apresentada. Percebemos que manter o foco e a atenção integralmente voltados para o propósito principal do culto – a adoração, a escuta da Palavra de Deus – é um desafio constante. Isso exige disciplina, não admirável que Paulo em suas cartas compare o cristão como um soldado ou um atleta, funções que no contexto paulino, exigiam extrema disciplina.  Em alguns casos, a experiência do canto pode parecer mais atraente do que a escuta atenta.
 Em certos contextos, a popularidade de igrejas que enfatizam o canto, a dança e o entretenimento tem se destacado. As multidões parecem buscar essa experiência. Essa forma de espiritualidade, similar à atitude de Marta na narrativa bíblica, pode desviar a atenção da essência e do fundamento da fé. O ensino e a escuta da voz do Espírito Santo podem perder sua importância, sendo substituídos, em alguns casos, pelo entretenimento religioso, que caracteriza o culto moderno.  Portanto, depreende-se que a tendência inerente ao ser humano, em sua condição natural, é a de desviar o foco do essencial e do fundamental. Se nossos cultos exigirem atenção e concentração plenas para uma compreensão aprofundada, visando à formação de adoradores genuínos e à absorção completa dos ensinamentos, corremos o risco de cair numa monotonia póstuma ou ficar sob efeito de dependência do show antropocêntrico. A satisfação humana em lugar da obediência a Deus. A rejeição ao culto bíblico, ordenado, a posição de Maria, quieta aos pés do Senhor, ouvindo Cristo e tendo comunhão com Ele, é substituída por essa abordagem motivada pelo anseio por um ambiente que proporcione alegria, entretenimento e muito prazer emocional. No entanto, essa busca por satisfação imediata e emocional se assemelha à perspectiva de Marta, que prioriza a atividade em detrimento da edificação espiritual, da iluminação e do crescimento interior. Em vez de buscar o benefício espiritual, essa abordagem prioriza a satisfação do ego.

 É possível, com efeito, desenvolver uma teologia sólida e uma doutrina saudável, fundamentada em crenças profundas, como a doutrina da onipresença divina. Cremos, de fato, na presença constante do Senhor, atributo inerente à divindade. Deus, em sua natureza trina, manifesta-se no culto. Sua presença é uma realidade inquestionável. Contudo, essa compreensão teológica pode se tornar estéril se negligenciarmos a importância da presença divina no culto. É nesse ambiente sagrado que Deus se manifesta de maneira singular, especialmente quando a adoração é autêntica, o louvor sincero e a pregação fiel, com a exposição dos ensinamentos de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Onde o Evangelho é proclamado, Cristo também está presente. Para Maria, a presença de Cristo estava associada a ouvir tudo o que Ele tinha a dizer, nos cultos modernos, os participantes não conseguem ficar sentados aos pés de Cristo para ouvir, espiritualidade nesse contexto é sinônimo de movimento e não de atenção e reverencia! Um culto que prioriza a exigência de escutar com toda a atenção a pregação expositiva, torna-se extremamente tedioso e monótono para todas “martas” viciadas no movimento do ego que flutua distante da presença de Cristo e da Sua Palavra.

 Assim, compete a nós reconhecer a relevância dessa realidade, não apenas em termos teóricos, mas também por meio de nosso comportamento e convicção. As Escrituras Sagradas nos ensinam que nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo. Comunhão implica intimidade, como a de Maria, que se encontrava aos pés do Senhor. A distância observada entre Marta e Jesus, por exemplo, não refletia essa intimidade.
 Diante desta conjuntura, torna-se evidente que a intimidade com o Senhor se estabelece a partir do contato com a comunhão com Ele e com Sua Palavra. É fundamental ressaltar que a associação de Maria com a proximidade de Jesus, conforme narrado nos Evangelhos, exemplifica a importância de receber e internalizar Seus ensinamentos.
É evidente, e desejo enfatizar de forma clara e precisa, que a relação de Maria com Jesus transcende a emoção. Maria não experimenta êxtase ou comoção; sua interação com Ele não se baseia em sentimentos. Ela se entrega a essa intimidade por meio da razão, do intelecto, pela consciência da palavra e dos ensinamentos de Jesus, e não através de uma experiência subjetiva. Trata-se de algo prático, objetivo: a presença real de Deus em nossas vidas por meio da palavra. Maria, atenta à palavra, contrastava com Marta, que se preocupava com atividades externas, desviando sua atenção dos ensinamentos de Cristo. A presença de Deus, portanto, não reside na emoção e nos sentimentos subjetivos, mas em ouvir e nutrir-se espiritualmente através da proclamação fiel da Palavra, que se constitui o caminho para a vivência autêntica da presença divina e que se constituem os alicerces da vida cristã (Mateus 7:24)

Lamentavelmente, observa-se uma considerável confusão acerca da experiência da presença de Deus. Conseqüentemente, muitos buscam percursos espirituais que divergem dos ensinamentos bíblicos, como a busca da presença divina através da música. É inegável que a música possui a capacidade de evocar emoções profundas. Inclusive, mesmo indivíduos céticos podem experimentar emoções intensas ao ouvirem música, seja de amor, seja de natureza melancólica.  Em alguns casos, um descrente, ao ouvir uma canção de outrora, pode rememorar muitas experiências passadas, especialmente todas aquelas relacionadas as paixões da mocidade.  Ao escutar músicas românticas, um indivíduo de idade avançada pode reviver lembranças da juventude e de suas paixões, comover-se e sentir-se profundamente tocado por essas recordações. Isso ocorre porque a música tem o poder de proporcionar tais experiências emocionais profundas e causar alegrias, êxtases ou sentimentos nostalgicos. Grupos carismáticos pós-modernos fazem uso disso para promover uma espiritualidade falsificada, muitas pessoas se emocionam com musica cristã contemporânea e confundem isso com “presença de Deus”.

 Em contraste, Maria não estava cantando, nem dançando, nem se entregando a celebrações. Ela permanecia em silêncio aos pés do Senhor, atenta à Palavra de Cristo, aos Seus ensinamentos, escutando-O. Essa era a essência da intimidade de Maria com Cristo. Aqui temos os fundamentos da verdadeira espiritualidade e o caminho para a experiencia da verdadeira presença de Deus. Quanto mais temos da Sua Palavra, mais aprendemos acerca da Sua Pessoa e de Seus Atributos.

 A Escritura Sagrada nos convida à intimidade com Deus. Essa relação, contudo, possui um propósito definido. Como podemos compreender essa dinâmica? Em Tiago, capítulo 4, versículo 8, o apóstolo declara: "Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós". Mas qual é a finalidade dessa proximidade? Tomemos Maria como exemplo. Ela se encontra aos pés do Senhor. Qual é a sua motivação? Qual o objetivo de sua quietude e presença na intimidade com Ele? Simplesmente ouvir. Ela anseia por aprender. O ensinamento é o alimento da alma, a fonte da percepção espiritual, a luz que ilumina, a edificação que fortalece, a graça que sustenta e a base de um relacionamento correto com Deus. Portanto, a intimidade com o Senhor visa, acima de tudo, o recebimento de Seus ensinamentos. Não se trata de uma experiência mística, mas, conforme o cristianismo ensina, a comunhão com Deus tem como propósito principal a instrução divina.

 Há um Salmo específico que aborda esta questão, o Salmo 119, mas há outro que também é muito especial e que se revela crucial para compreendermos nossa relação com Deus por meio de Sua Palavra. No Salmo 139, somos informados que Deus possui um conhecimento profundo de cada um de nós. De modo análogo, devemos buscar um conhecimento profundo de Deus. A intimidade é construída através do conhecimento; quanto mais nos aproximamos do Senhor, mais compreendemos a respeito de Sua natureza. E isso quando nós somos santificados pela Sua Palavra (João 17:17) um culto não pode ser santificado de forma bíblica se a Palavra de Deus é destituída da sua importância para ser substituída por muitas atividades religiosas e ritualísticas.

  Aprofunde-se nesta análise para alcançar uma compreensão mais rica do relacionamento com Deus e um conhecimento adequado e profundo de Sua pessoa. Onde encontramos a revelação dos atributos, qualidades e atribuições de Deus? Somente na Bíblia, fonte de todas as informações sobre o Deus revelado nas Escrituras. Assim, quanto mais aprendemos sobre Deus e Sua vontade, mais nos assemelhamos a Maria, que se sentou aos pés do Senhor para ouvir, isso é quietude, reverencia e prontidão para ouvir, sem pressa e com toda a atenção ao que Deus deseja falar, concentração e coração aberto para aprender.

 Aqueles que buscam entretenimento, que se dedicam a um interesse meramente religioso, que procuram êxtases ou outros tipos de experiências místicas, almejam uma presença subjetiva, distante e sem o devido entendimento do Senhor. A distância não permite que se compreenda a essência e a natureza de Deus. Marta exemplifica essa postura, com seu foco desviado de Jesus, de Seus ensinamentos e Seus atributos. Maria, por outro lado, adquiriu conhecimento através da intimidade, ao ouvir a Palavra do Senhor porque estava próxima do Senhor da Palavra.
 Atualmente, muitos que professam buscar a presença de Deus se encontram na mesma posição de Marta: distantes, buscando a presença divina através de emoções, entretenimento e atividades humanas, esforçando-se por seus próprios méritos para alcançar a proximidade com Deus. Contudo, a verdadeira proximidade com Deus surge da entrega completa a Ele, o acesso a presença de Deus não um mérito do suor humano, mas pelo sangue de Cristo. “Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuario, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que Ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne” (Hebreus 10:19 e 20) Maria entregou-se totalmente a Cristo, com um único objetivo: ouvi-lo, estar atenta à vontade de Deus, aos Seus ensinamentos.

 A questão central é: em um culto, na leitura da Bíblia ou na oração, qual é a motivação principal? A satisfação emocional ou a busca pela vontade de Deus em sua vida?
Compreendemos, em alguma medida, que o próprio Cristo nos instrui acerca desses princípios espirituais que ora menciono, especialmente no que concerne à intimidade. No capítulo 6, versículo 6, do Evangelho de Mateus, Jesus ensina aos discípulos a recolherem-se ao aposento, fecharem a porta e ali orarem ao Pai, evidenciando a intimidade com Deus. Observamos que o ambiente proposto é simples, representando uma entrega, longe dos olhares alheios, uma busca pela solidão com Deus, com o coração inteiramente direcionado a Ele. O principio espiritual é evidente, a intimidade com o Senhor é algo muito pessoal, num culto, a maioria pode se comportar como Marta, mas você é chamado a ser como Maria.

 No livro de Jeremias, capítulo 29, versículo 13, encontramos a promessa de que aqueles que buscam a Deus de coração O encontrarão. Jesus, em confronto com os fariseus no capítulo 15, adverte que eles honram o Senhor com os lábios, mas seus corações estão distantes. Essa é a questão central: onde está o foco do nosso coração? Pois Jesus ensina que onde estiver o nosso coração, ali estará o nosso tesouro. (Lucas 12:34) Onde estava o coração de Marta? O coração de Marta estava em suas atividades. Ela queria chamar a atenção para si mesma, queria ser o centro das atenções. Onde estava o coração de Maria? O coração de Maria estava em Cristo, contemplando-O e ouvindo-O. Essa é a questão fundamental. Enquanto nosso coração não estiver concentrado em Cristo, enquanto nossa atenção não estiver voltada para Ele, enquanto não nos dispusermos a ouvi-lo, por meio da escuta atenta aos seus ensinamentos, não compreenderemos verdadeiramente o que é a verdadeira espiritualidade e o que significa ser verdadeiramente espiritual.

 Na atualidade, a espiritualidade é frequentemente associada à intensidade emocional, contudo, ao observarmos Maria aos pés de Jesus, percebemos que a espiritualidade autêntica reside em ouvir atentamente, em vez de priorizar as emoções. A maioria daqueles que se autodenominam cristãos atualmente demonstra uma intimidade superficial e artificial com a fé. Em vez de uma conexão genuína, observa-se uma intensa atividade em atividades religiosas: cantam hinos, cumprem agendas eclesiásticas e participam de múltiplos cultos. Essa intensa atividade, muitas vezes, serve a interesses pessoais e à busca de satisfação própria. Na verdade aqueles que se distanciam da verdade tendem a não suportar a as doutrina.

Contrastando com essa realidade, a atitude de Maria, registrada nos evangelhos, revela uma profunda conexão espiritual. Maria, aos pés de Jesus, demonstrava um genuíno interesse em ouvir e aprender com Ele, buscando compreender a essência do Evangelho e os ensinamentos da Palavra de Deus. Como Paulo enfatizou, a essência do ministério cristão reside em ensinar todos os conselhos de Deus. A atenção de Maria se concentrava em absorver os ensinamentos de Cristo, demonstrando a verdadeira espiritualidade.
Por outro lado, as ações de Marta representam a religiosidade superficial e emocional, caracterizada por uma intimidade frágil e distante da verdadeira fé, apesar da aparente dedicação às atividades religiosas. Embora suas ações fossem visíveis, a profundidade da relação com Cristo não era evidente. A Escritura Sagrada apresenta um diagnóstico, um indicativo da experiência humana em relação a Deus. Maria, ao contrário de Marta, parecia possuir essa sensibilidade. A postura de ambas, portanto, revelava diferenças significativas. Em Salmos, capítulo 42, versículos 1 e 2, encontramos: "Assim como a corça anseia pelas correntes de água, a minha alma anseia por ti, ó Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo."
 Essa passagem revela um anseio profundo, uma sede quase desesperada. No contexto do Oriente Médio, onde a narrativa de Lucas se situa e onde as personagens de Marta e Maria viviam, a sede era uma experiência física intensa, especialmente em um ambiente desértico e árido. A expressão do salmista, portanto, transmite a profundidade desse sentimento, um desejo fervoroso.

 Em Salmos, capítulo 63, versículo 1, o salmista novamente expressa: "Ó Deus, tu és o meu Deus; de madrugada te buscarei; a minha alma tem sede de ti; a minha carne te deseja em terra seca e fatigada, onde não há água." Observamos, mais uma vez, a manifestação de um desespero interior, um desejo veemente pela comunhão e conhecimento de Deus. Era essa busca que Maria demonstrava ao estar aos pés do Senhor, pois ela havia encontrado a fonte, a fonte da vida eterna, saciando sua sede ao ouvir os ensinamentos de Jesus. Consideremos a vida de Cristo como exemplo. Ele representa o ápice da espiritualidade humana. Nenhum outro ser, em toda a história, demonstrou maior profundidade espiritual. Jesus Cristo vivia a palavra; ao enfrentar as tentações e as investidas do diabo na tentação no deserto, recorreu às Escrituras para refutar e combater as estratégias do adversário. A espiritualidade de Jesus derivava de sua profunda intimidade com a palavra de Deus.

 Um livro notável, escrito por Adolf Saphir, um judeu convertido ao cristianismo, aprofunda essa temática. Intitulado "Cristo e as Escrituras", a obra demonstra a profunda conexão de Jesus com a palavra de Deus e como as Escrituras moldaram seu ministério e sua vida. Ele não apenas personificou a palavra, mas a viveu plenamente. Essa vivência da palavra constitui a essência da vida espiritual, conforme ensina o Novo Testamento, e Cristo personifica esse ideal. Dessa forma, Maria, ao contemplar Jesus, estava diante daquele que poderia ensinar tudo sobre a verdadeira vida espiritual.

Ao longo da história da Igreja Cristã, é possível identificar um período em que a espiritualidade era definida por duas características principais. Inicialmente, o homem espiritual era aquele que possuía profundo conhecimento das Escrituras, o que resultava em uma teologia consistente, embasada na doutrina sólida, na erudição e na piedade. Essas qualidades, em conjunto, delineavam a figura do homem espiritual. Contudo, nas últimas décadas, uma distorção do conceito de espiritualidade emergiu no movimento pentecostal. Semelhante ao misticismo medieval e neoplatônico, a espiritualidade passou a ser associada à vivência de experiências místicas, êxtases e à manifestação de dons sobrenaturais. Assim, essa nova perspectiva passou a definir quem seria considerado espiritual. Contudo, biblicamente, o homem espiritual é aquele que vive de acordo com os ensinamentos da Palavra de Deus, demonstrando profundo conhecimento das Escrituras e uma teologia coerente. Essa compreensão se reflete em sua vida prática, influenciando sua conduta piedosa e o conduzindo a uma imersão nas Escrituras, com as Escrituras, por sua vez, habitando nele. O verdadeiro homem espiritual é exemplificado em Maria, que, aos pés de Jesus, absorvia seus ensinamentos, direcionando toda sua atenção ao Mestre. Jesus, por sua vez, personificava essa espiritualidade, sendo o homem da Palavra, vivendo em consonância com ela, o que o constituía um verdadeiro homem espiritual. Você tem essas qualificações?

O Homem Interior e a Vida Espiritual

 O Homem Interior e a Vida Espiritual

C. J. Jacinto

 

 

 

 

Uma das passagens que mais aprecio meditar acerca da firmeza espiritual e da perseverança reside no capítulo 4 de 2 Coríntios. No versículo 16, lemos: "Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia."

 Nesse trecho do Novo Testamento, de autoria paulina e inspiração divina, o apóstolo Paulo faz menção do "homem exterior", que se deteriora, e do "homem interior", que se renova constantemente. Qual, então, a essência desse "homem interior"?

 Neste breve estudo bíblico, meu propósito é apresentar uma compreensão, solidamente embasada nas próprias Escrituras, a respeito da natureza desse homem interior, o qual deve ser renovado dia após dia. Almejo que este estudo possa ser de profunda edificação e bênção para todos os seus leitores.
 Para elucidar a natureza do homem interior, apresentarei duas passagens significativas. Em primeiro lugar, nos deteremos em João, capítulo 3, versículo 3. Nessa passagem, o Senhor Jesus, nosso Salvador, faz a célebre declaração de que "é necessário nascer de novo, pois quem não nascer de novo não pode ver o reino de Deus".

 Subsequentemente, o mesmo apóstolo João, em sua Primeira Epístola Universal, capítulo 3, versículo 9, assevera que "aquele que é nascido de Deus não comete pecado".

 Esta é a característica primordial do homem regenerado, o princípio da regeneração, no qual o Espírito Santo opera a formação de uma nova criatura em nosso interior. Isso se alinha com o que também se observa em 2 Coríntios, capítulo 5, versículo 17, que afirma: "Se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas antigas já passaram, tudo se fez novo."

 Desejo, ademais, sublinhar o contraste delineado nas Escrituras Sagradas, as quais abordam a natureza do "velho homem". Essa figura é apresentada como um antagonista de essência oposta, intrinsecamente adâmica. Tal conceito é explicitado em diversas passagens: em Romanos, capítulo 6, versículo 6, Paulo descreve o "velho homem que foi crucificado com Cristo"; em Efésios, capítulo 4, versículo 22, é mencionada a corrupção do "velho homem pelas concupiscências do engano"; e em Colossenses, capítulo 3, versículo 9, exorta-se ao despojamento do "velho homem e seus feitos".

 Percebe-se, assim, nas Sagradas Escrituras, a existência de um homem regenerado e a imperativa necessidade de despojar, despir e crucificar o "velho homem", em contrapartida ao dever de nutrir o novo homem.

 Analisando o conceito do homem interior à luz das escrituras, conclui-se que ele representa o novo ser, gerado pelo Espírito Santo mediante a regeneração. A posse do homem interior é, portanto, exclusiva de indivíduos regenerados. Prosseguimos agora para outra passagem, em 1 Coríntios, capítulo 2, versículos 14, 15 e 16, onde Paulo discorre sobre o homem natural e o homem espiritual. O homem natural não apreende as coisas do Espírito de Deus, pois lhe parecem loucura; não pode compreendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. Já o homem espiritual julga todas as coisas, mas por ninguém é julgado. Pois quem jamais conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Nós, porém, temos a mente de Cristo.

 Observamos, mais uma vez, a distinção entre o homem natural e o homem espiritual, evidenciando um contraste marcante. O homem natural representa o homem terreno, o homem adâmico, o "velho homem" mencionado em passagens anteriores. O homem espiritual, por sua vez, possui a mente de Cristo, é aquele que nasceu de novo, é espiritual e discerne todas as coisas, essa sendo sua principal característica. Esse homem interior é o homem regenerado. Somente aqueles que nasceram de novo, que realmente creram no Evangelho, que nasceram do alto, podem ser corretamente designados como espirituais, como o novo homem, o homem interior. Sua natureza é celestial, totalmente santa; sua origem é divina, embora não seja divino em si, mas provém de Deus. É uma nova criação, uma criação feita por Deus. Esse processo, na Sagrada Escritura, é denominado doutrina da regeneração: a transformação pela graça de Deus daquele que não nasceu da vontade da carne, nem da vontade dos homens, mas da vontade de Deus, como o próprio Senhor Jesus Cristo afirma no livro de João, capítulo 3, onde trata da doutrina do novo nascimento.

Compreendendo o propósito de nossos estudos, propomos analisar uma passagem da Primeira Epístola de Pedro, capítulo 2, versículo 1. Nesse trecho, o apóstolo Pedro distingue as características do homem natural daquelas do homem renovado. No versículo 1, Pedro menciona aspectos do homem anterior à transformação, como fingimento, engano, invejas, murmurações e malícia. Em seguida, ele descreve a condição do homem nascido de novo, que demonstra um desejo ardente, semelhante ao de crianças recém-nascidas, pelo leite espiritual, o qual é racional e isento de falsificações, a fim de crescerem.

 Portanto, a partir das palavras de Pedro, percebemos que o novo nascimento inicia um processo de desenvolvimento espiritual, comparável ao crescimento natural. Ao nascermos de novo, nos assemelhamos a crianças, e a maturidade é alcançada por meio da busca pelo leite espiritual não adulterado. Desejo ressaltar a importância do termo "desejar". A natureza de cada ser é influenciada pelo alimento que o sustenta.

 Em outro momento, o apóstolo Pedro faz alusão à natureza dos animais: a porca que retorna ao lamaçal e o cão que volta ao seu vômito.(II Pedro 2:22) O desejo fundamental do homem regenerado é, então, o leite espiritual não falsificado. Esse alimento espiritual, que o impulsiona em direção ao crescimento, o conduzirá, gradualmente, a desejar o alimento sólido.

 

 Consideremos, inicialmente, a passagem de Hebreus, capítulo 5, versículos 13 e 14. Neles, o autor afirma que aquele que ainda se alimenta de leite não está familiarizado com a palavra da justiça, pois é como uma criança. Observamos, portanto, a distinção que o autor aos Hebreus estabelece entre o estágio inicial após o novo nascimento e o posterior, quando o indivíduo busca o alimento sólido. Este último, conforme o versículo 14, é destinado aos maduros, aqueles que, pela prática constante, desenvolveram a capacidade de discernir entre o bem e o mal. Se você realmente nasceu de novo, esse deve ser seu objetivo, alcançar um nível de maturidade para se nutrir de alimento sólido.

 Assim, o homem espiritual, aquele que nasceu de novo, passa por um processo de crescimento, do leite ao alimento sólido, com um objetivo claro: o discernimento. Paulo, em sua primeira carta aos Coríntios, já havia abordado este tema, conforme mencionado anteriormente. O autor de Hebreus, por sua vez, ressalta que o homem espiritual, o nascido de novo, anseia pelo alimento sólido, pois nele encontra a perfeição, que é em Cristo. "Os quais, em razão do costume, têm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal". Isso significa a experiência de conhecimento espiritual avançado e visão espiritual que lhe permite ver as realidades espirituais da vida cristã e do próprio Senhor Jesus Cristo

 O discernimento espiritual, a percepção aguçada e a maturidade são, portanto, características distintivas do homem que nasceu de novo, que deixou a imaturidade para buscar o alimento sólido.  

 Esta é a principal característica do homem que vive segundo o Espírito, do homem interior, santificado e nascido do alto: um desejo intenso pelo alimento espiritual genuíno. Ele anseia pela Palavra de Deus, busca vivenciar e experimentar uma vida cristã profunda e deseja adorar e servir a Deus.

 Acima de tudo, o cristão genuíno, aquele que nasceu de novo e cujo homem interior se renova diariamente, apresenta uma característica marcante: uma visão de redenção e vida cristã centrada em Cristo, participando das insondáveis riquezas de Cristo, da vida ressurreta e da vida celestial de Cristo.

 O homem terreno, oriundo da fragilidade, contrasta com o homem interior, o qual possui natureza celestial, assemelhando-se a Jesus Cristo. Essa nova natureza, radicalmente distinta da natureza do velho homem, emerge através da regeneração, iniciando um processo de renovação e crescimento espiritual contínuo, que se estende por toda a jornada cristã.

 Tal transformação culminará na glorificação, quando o homem regenerado alcançará a semelhança do corpo ressurreto de Cristo. A nova natureza impulsiona este processo, gerando um novo homem que se fortalece gradualmente, como a luz da aurora que, conforme Provérbios 4:18, brilha intensamente até alcançar o dia perfeito.
 Essa perfeição final é a promessa aos que nasceram de novo, e a renovação diária do homem interior é essencial. Este é um processo inerente à vida daqueles destinados à glorificação, uma lei intrínseca à regeneração, ao crescimento espiritual e à maturidade, que culmina na plenitude da presença de Deus.
 Atualmente, meu foco reside na relevância do crescimento espiritual e em seus mecanismos. Desejo expressar, de maneira inequívoca, minha convicção pessoal de que o indivíduo que verdadeiramente experimentou o renascimento espiritual nutre apreço por valores como a santidade, a consagração, comunhão intima em unidade com o Cristo vivo e ressurreto e com a Palavra de Deus. Estes elementos constituem seu sustento espiritual, promovendo o crescimento e proporcionando o conhecimento essencial para a realização da glorificação, a vida nos novos céus e na nova terra, que é a consumação da redenção.

 Assim, é fundamental compreender que o crescimento espiritual envolve um processo, conforme delineado nas Escrituras. Inicialmente, alimentamo-nos com o "leite racional não falsificado", até atingir um estágio de maturidade que exige uma mudança na dieta, passando ao alimento sólido. Este alimento sólido, em essência, é caracterizado pelas doutrinas e ensinamentos bíblicos, por vezes referidos no Novo Testamento como sã doutrina.

 Como Cristo afirmou na tentação, "Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus".
(Mateus 4:4 e Lucas 4:4) A Bíblia Sagrada, desde Gênesis até Apocalipse, inspirada e inerrante, serve como nosso alimento espiritual, fortalecendo-nos, proporcionando discernimento e visão, e nutrindo nosso interior. Portanto, a renovação diária do homem interior é alcançada através da ingestão do alimento sólido.

 Observamos que Pedro expressa um sentimento, um anseio que prevalece sobre uma paixão intensa. Deseja-se ardentemente. Não se trata apenas de um desejo, mas de um anelo profundo. O cristão nutre um desejo fervoroso. Um anseio intenso por estudar as Escrituras, por compreendê-las. Uma profunda vontade de ouvir sermões fundamentados na Bíblia. Um anseio intenso por ouvir pregadores notáveis e homens de grande erudição e santidade. Apreciam as conversas espirituais e buscam avidamente livros. Livros de homens que cultivaram uma espiritualidade elevada e nobre. Homens que, por meio de uma vida consagrada, receberam a revelação dos tesouros celestiais contidos nas Sagradas Escrituras. Sim, homens que se dedicaram à Palavra de Deus, somente à Palavra de Deus. E nos níveis mais profundos encontraram as pérolas mais preciosas, as pedras preciosas espirituais de grande valor e magnitude, e apresentam esse tesouro em seus escritos. Cada vez que um desses livros é descoberto e lido, há satisfação, há saciedade, porque também há uma fome. Crentes e irmãos que se caracterizam por essa fome e sede, por buscar esse alimento que nutre o seu ser interior, que necessita ser renovado diariamente. Nesses escritos, encontram um verdadeiro manancial do qual podem se alimentar com uma abundância celestial de grande intensidade. Há um grande prazer em desfrutar dessas leituras, tanto em nível devocional quanto prático, para aplicá-las em sua própria vida. Assim, esses homens santos e piedosos, cujo interior é renovado dia após dia, enquanto o velho homem é crucificado constantemente, encontram seu deleite na Palavra de Deus, não apenas em suas origens, mas também na Palavra de Deus exposta e explicada por homens santos e piedosos que, por sua vez, também experimentaram a transformação que provém do novo nascimento. O Espírito Santo os guia para que aqueles que têm a oportunidade de ler e estudar a Bíblia Sagrada revelem os mais profundos tesouros contidos na Palavra de Deus, deixando um legado para sua posteridade.

 Nos livros de Levítico, capítulo 11, e Deuteronômio, capítulo 14, versículos 3 a 21, encontramos, no Antigo Testamento, preceitos relativos aos alimentos puros e impuros. Essas regras, presentes na Lei, possuíam um significado profundo e espiritual, delineando o que era apropriado e impróprio para o povo de Deus. Essa distinção aponta para a antiga aliança, da qual, na nova, nos alimentamos de alimento espiritual. alimento solido e leite espiritual não falsificado.

Pedro, por exemplo, menciona o "leite racional não falsificado". Jesus fala sobre o "pão", que representa a palavra de Deus. O autor da epistola aos Hebreus, por sua vez, refere-se ao "alimento sólido". Assim, esses são os tipos de alimento que nutrem o cristão da nova aliança, o homem renascido. Essa é a base de nossa alimentação espiritual, essencial para evitar a contaminação.

 Em 1 Coríntios, capítulo 5, versículos 6 e 7, Paulo aborda a questão da fermentação, empregando-a como uma metáfora para a corrupção. O apóstolo adverte sobre a natureza contagiosa da impureza, que pode afetar tanto o indivíduo quanto a comunidade, enfatizando a importância de se afastar de influências negativas.
 Como também observamos anteriormente, em Atos 17:11, Paulo, em Bereia, pregou aos judeus. Estes, ao ouvirem a mensagem, aceitaram o evangelho. Após aceitarem, examinaram diligentemente as Escrituras e os ensinamentos recebidos, a fim de verificar se a mensagem de Paulo acerca de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo estava em conformidade com o que nelas estava escrito. Desta forma, procuraram confirmar a autenticidade e a pureza da mensagem espiritual recebida. Por essa atitude, foram considerados nobres. Semelhantemente, todo aquele que renasce pelo Espírito, que experimenta a regeneração, manifesta uma característica comum: a nobreza interior.

 Recordando o relato em 2 Reis, capítulo 4, versículos 38 a 41, onde Eliseu preparou um guisado com plantas silvestres, algumas das quais desconhecia serem venenosas. Os homens que o acompanhavam, ao provarem o caldo, perceberam a presença do veneno e gritaram. Diante disso, o profeta Eliseu interveio, adicionando farinha para neutralizar o efeito tóxico.

 Da mesma forma, a pessoa espiritual, nutrida diariamente pela Palavra de Deus, desfruta das bênçãos do alimento sólido. Este conhecimento é profundamente enraizado em seu coração, que representa o centro do seu ser. Ao ouvir e perceber a falsidade do evangelho, a disseminação de heresias e a deturpação das Escrituras, percebe o veneno na pregação. Reconhece a ausência do bom alimento e o rejeita, sentindo a amargura e o perigo.
 Quanto mais o homem interior é renovado pela Palavra de Deus, mais apurado se torna seu discernimento e mais refinado seu paladar espiritual, permitindo-lhe identificar qualquer desvio da Palavra e toda forma de heresia. Sua alimentação espiritual é rigorosa e criteriosa, reconhecendo o bom alimento. Ele não se assemelha ao porco que se deleita na lama ou ao cão que retorna ao seu vômito, mas demonstra o caráter e a natureza da ovelha, daquele é  nascido de novo. Seu alimento é santificado, puro e genuinamente bíblico, tornando-se parte integrante de sua natureza.

 A importância da nutrição espiritual é evidenciada em passagens como 2 Timóteo, capítulo 2, versículos 16 a 18, onde o apóstolo Paulo adverte contra falsos mestres. Ali, lemos: "Evite os falatórios profanos, porque produzirão maior impiedade. A palavra desses homens alastrar-se-á como gangrena; entre eles estão Himeneu e Fileto, que se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição já aconteceu, e assim perturbam a fé de alguns." Paulo, portanto, destaca Himeneu e Fileto como propagadores de falsas doutrinas, ensinando que a ressurreição já havia ocorrido, deturpando a fé dos crentes. Pregadores ruins oferecem alimento espiritual ruim, da mesma forma, escritores ruins entregam leite falsificado.

 De maneira semelhante, em 1 Coríntios, capítulo 15, versículo 33, Paulo adverte que "as más companhias corrompem os bons costumes". Nesse contexto, o apóstolo aborda a questão daqueles que negavam a ressurreição, propagando ideias contrárias à doutrina cristã. Mais uma vez, falsos pregadores, disseminando heresias de perdição tentando seduzir indiferentes e cegos espirituais para o caminho do erro.

 Assim, percebemos que mensagens e ensinamentos que distorcem a Palavra de Deus, sejam em âmbito pessoal ou em livros que propagam falsas doutrinas e heresias, devem ser evitados. Tais ensinamentos, frequentemente originados em indivíduos que carecem da iluminação do Espírito Santo e do discernimento espiritual, ou em situações piores são usados por agentes demoníacos (I Timoteo 4:1) causam confusão e desviam os fiéis da verdade. A exposição a essas influências prejudica o crescimento espiritual e a renovação interior, processos essenciais para aqueles que abraçaram a fé cristã e experimentaram a regeneração.

Voltemos a vida interior do filho de Deus, no seu íntimo, ele encontra alegria e satisfação, nutrindo uma profunda afeição espiritual. Ele busca e anseia por alimento espiritual genuíno, encontrando prazer e plenitude nisso. Insatisfeito com ensinamentos superficiais, ele anela por profundidade. Deseja o alimento sólido e substancial, pois é isso que o nutre, o deleita e o sacia. A presença dessas características indica o desenvolvimento de uma maturidade espiritual progressiva. O indivíduo se torna cada vez mais espiritual, guiado por essa busca e deleite.

 Aprofundar o conhecimento bíblico, compreender os mandamentos divinos e discernir a vontade do Senhor trazem-lhe alegria. Naturalmente, busca uma união mais profunda com o Senhor, que se manifesta na comunhão com Ele e na intimidade espiritual.
 Tudo isso faz parte do homem interior, que cresce continuamente à medida que a natureza antiga se enfraquece e se corrompe gradualmente, seguindo seu curso natural. Os instintos malignos e as paixões devem desaparecer para que o homem interior se fortaleça e se manifeste. Somente através dessa transformação o cristão pode experimentar uma vida cristã profunda e significativa.

No livro de Amós, capítulo 8, versículo 11, encontramos uma profecia que adverte sobre um tempo de fome sobre a terra. Essa fome, porém, não será por alimentos terrenos, mas sim por ouvir a Palavra do Senhor. Contudo, em Provérbios, capítulo 10, versículo 3, reside uma promessa consoladora: os justos não padecerão fome.

 Essa é uma promessa sublime, de que Deus proverá abundantemente àqueles que, regenerados em espírito, O buscam, desejam crescer em graça e conhecimento, e anseiam pelo desenvolvimento constante do seu ser interior. Essa renovação, que se manifesta a cada dia, conduz-nos a um propósito maior: a santidade e a semelhança com Cristo.

 A epístola aos Efésios, no capítulo 4, versículos 11 a 13, nos oferece uma visão clara desse processo. Paulo descreve a diversidade de dons concedidos por Deus – apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres – com o propósito de aperfeiçoar os santos, equipando-os para a obra do ministério e edificando o corpo de Cristo. Essa obra visa a unidade da fé, o conhecimento do Filho de Deus e a estatura da plenitude de Cristo.

As palavras de Paulo são claras e inspiradoras. O Senhor tem dado homens idôneos, que unem erudição e piedade, possuidores de revelação das verdades espirituais contidas na Palavra de Deus, capazes de apresentar as realidades espirituais nela contidas. Essa revelação, esse alimento espiritual, é dado para o aperfeiçoamento contínuo dos santos.

 O aperfeiçoamento, que ocorre dia após dia, é um processo maravilhoso, que nos conduz à plenitude, à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, à estatura completa de Cristo.  

 Assim, o homem espiritual, regenerado, experimenta uma renovação constante em seu interior, centrada no objetivo de se tornar mais semelhante a Cristo. Essa renovação culminará na glorificação do nosso corpo e em nossa transformação completa, que ocorrerá no dia da volta do Senhor. Como Paulo declara, “nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados”. Que Deus nos guie na compreensão dessas profundas verdades.

 

 Outra passagem interessante encotramos em João 6, pois nesse texto Jesus fala acerca do Maná que o povo da antiga aliança comeu no deserto, Cristo se compara ao maná superior, pois Ele é o pão vivo que desceu do céu.

  Jesus afirmou: "Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram. Este, referindo-se a si mesmo, é o pão que desceu do céu, para que todo aquele que dele comer não morra."

 Quão magnífica declaração de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo! Ele mesmo declarou: "Porque a minha carne verdadeiramente é comida e o meu sangue verdadeiramente é bebida." Aqueles que se nutrem de Jesus fortalecem-se. É como se essa alimentação espiritual nos unisse a Ele, compartilhando a essência de Seu ser glorificado, da qual também participaremos.
 Quão grandiosas são as promessas que nos aguardam! Adentramos nas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, quando Ele diz: "Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo." Este pão vivifica o redimido, este pão vivifica todo aquele que nele crê.

Tens te alimentado deste pão? O homem interior se fortalece e cresce com a Palavra, o alimento da Palavra encarnada. Recorda-te disso, pois é imperativo e essencial para nossa vida. Precisamos compreender que a Palavra encarnada é o pão e é a nossa alimentação espiritual. Oh! quão maravilhoso quando um sermão nos leva a Cristo e quando revela mais de Cristo, quão maravilhoso quando Cristo é a nossa sificiencia.

 Assim, encontramos nas Sagradas Escrituras, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, tudo apontando para Cristo. Isso se manifesta claramente em passagens como Efésios, capítulo 1, versículo 10. Tudo aponta para Cristo e consumará em Cristo. A nossa  pregação deve apontar para Cristo e levar outros a ter uma comunhão e conhecimento de Cristo. O livro que lemos deve apontar para Cristo. O artigo que lemos deve apresentar Cristo, deve oferecer Cristo como alimento. A Palavra pregada deve transformar Cristo em pão, para que possamos ser nutridos, crescer e ser renovados diariamente, saciados pela Palavra de Deus, por Cristo pregado e anunciado, que se transforma em pão através da anunciação, da pregação e da exposição da Palavra de Deus, para que possamos experimentar a nutrição diária com esse pão espiritual, que é o Senhor Jesus.

 Inspirados pelo ensinamento de Provérbios 20:27, onde o espírito do homem é comparado à lâmpada do Senhor, compreendemos que a obra divina se manifesta no interior do ser, no âmago da alma, onde ocorre o renascimento espiritual. Em Romanos 8:16, Paulo também declara que o Espírito Santo testemunha em nosso espírito que somos filhos de Deus, ou seja é o Espirito Santo quem testifica ao nosso homem interior acerca das realidades do Evangelho. Consequentemente, o homem regenerado possui a base para receber vida, discernir as realidades espirituais e perceber o invisível. Por isso, ele é capaz de compreender as Escrituras, lendo-as e apreendendo as verdades espirituais nelas contidas.
 Para o homem espiritual, a Palavra de Deus, desde Gênesis até Apocalipse, é essencial como o pão. Ele se alimenta desse nutriente espiritual, fortalecendo-se ao ler e meditar nas Escrituras, pois elas são o seu alimento espiritual.

 Em Romanos 7:22, Paulo também se refere a esse homem interior, que se deleita na lei de Deus. Essa é a característica fundamental: o homem espiritual anseia por ouvir sermões espirituais, ler obras espirituais e dialogar sobre temas espirituais. Ele busca artigos que alimentem sua fé e se satisfaz com o alimento sólido da Palavra. Ele não se interessa por assuntos superficiais, vãos ou desprovidos de valor espiritual. Ele não se alegra com a distorção da Palavra, mas sim com sua proclamação fiel.
 Essa é a marca distintiva do homem interior, deseja ser conciso, até repetitivo, aquele que foi regenerado tem sinais de vida. Um dos sinais evidentes de sua regeneração é o amor incondicional, profundo e prazeroso pela Palavra de Deus. Ele deseja ouvir a Palavra pregada, receber os ensinamentos divinos, e buscar o conhecimento da sã doutrina, dos mandamentos e das Escrituras. Ele nutre uma fome constante por elas.

 Finalmente, podemos concluir sobre o tema do homem interior, o homem regenerado. Em Efésios, capítulo 3, a partir do versículo 16 até o versículo 17, Paulo escreve: "para que, segundo a riqueza da sua glória, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, por meio do seu Espírito, no homem interior, e que Cristo habite no coração de vocês, pela fé, estando arraigados e alicerçados em amor." Observamos que o homem interior tem um objetivo claro: o Espírito Santo opera através da nutrição espiritual, o alimento espiritual que recebe através da Palavra e de Cristo, conduzindo a uma plenitude e a um resultado maravilhoso. Qual é esse resultado? O versículo 17 de Efésios, capítulo 3, declara: "para que Cristo habite no coração de vocês, pela fé, estando arraigados e alicerçados em amor." Que enraizamento profundo! Isso nos remete a João, capítulo 15, onde Jesus se descreve como a videira verdadeira e seus seguidores como os ramos. Aqueles que permanecem ligados a Ele darão frutos. Assim, a pessoa regenerada, cujo homem interior é renovado diariamente, alimentado pela Palavra de Deus, nutrido pelo pão do céu, também frutificará. O homem interior alcança a maturidade, a estatura completa de Cristo, atingindo um nível espiritual de profundidade que o capacita a produzir e a oferecer alimento espiritual aos outros e aos redimidos. Essa é a história dos santos em todos os tempos: ao abrir um livro com um sermão de um homem regenerado, encontramos alimento, pois ele recebeu e ofereceu alimento celestial. Esse é o princípio da vida espiritual, a vida da ressurreição de Cristo em nós: aquele que recebe essa vida de ressurreição, esse poder espiritual, esse alimento espiritual, e é nutrido por ele, também alimenta os outros, partilhando das coisas espirituais. É assim que funcionam as coisas de Deus, a nível espiritual. Que o amado leitor possa ser um daqueles que não apenas recebe alimento espiritual, mas também o oferece aos outros. Assim, vemos que o homem regenerado, aquele que tem seu interior renovado dia após dia, desfruta de todas essas bênçãos. Embora o tema não esteja esgotado, peço que Deus abençoe a cada um de vocês, que leem e ouvem sobre este tema tão precioso, e que sejam ricamente abençoados por meio destas palavras.

 

 

 

O Santo Despertar Espiritual

 

 

 

 

 

 

 

 

Inspirado nos escritos de Pierre du Moulin

"Um ouvido que ouve a correção da vida habitará entre os sábios." – Provérbios 15:31

"O que despreza a palavra perecerá por ela." – Provérbios 13:13

"Haverá mais rigor para aquela cidade do que houve para Sodoma e Gomorra." – Mateus 10:15

Vivemos dias em que a alma precisa urgentemente de um despertar espiritual verdadeiro, profundo e irreversível. A negligência com as coisas eternas, a confiança tola nas riquezas humanas e o culto ao ego tornaram-se o padrão de uma geração que, em muitos aspectos, caminha para a ruína. Diante disso, ouvimos o eco dos escritos de Pierre du Moulin, chamando-nos ao arrependimento e à sabedoria que vem do alto.

“O que caracteriza o tempo presente? Uma espiritualidade superficial, essa é uma tendência maligna, a mensagem da cruz nunca nos induz para a espiritualidade superficial, temo que a igreja moderna não suporte uma prova de fidelidade se o Senhor assim desejar que ela novamente padeça por amor a ELE” (C. J. Jacinto)

Despojando-se da Vaidade

A primeira exigência para esse despertar é abandonar toda vaidade. Somos chamados a nos despir daquela confiança maldita e ilusória que depositamos nos braços do homem, nas estruturas frágeis da economia, no brilho enganoso da fama ou nas promessas ocas dos prazeres terrenos. É preciso reconhecer que tudo isso é transitório, e como diz o salmista:

“O homem é feliz no mundo sobre o qual Deus constrói e faz dele sua fortaleza.” (Salmo 40)

A verdadeira segurança está em construir sobre a rocha que é Cristo, e não sobre as areias movediças da autossuficiência humana. A sabedoria terrena, quando se coloca contra a vontade de Deus, é loucura. O Espírito de Deus declara malditos aqueles que são sábios aos seus próprios olhos (Isaías 5:21).

“A intimidade com Cristo e nossa união com ELE, são fundamentos inegociáveis para um cristão verdadeiro, perca o mundo e todas as coisas passageiras, mas não perca as coisas que sustentam a verdadeira esperança a verdadeira felicidade” (C. J. Jacinto)

Despertar para o Temor de Deus

É insensato buscar felicidade nos desejos da carne. Isso é próprio dos animais irracionais, cujas almas e corpos perecem juntos. O homem, criado à imagem de Deus, tem um destino eterno, e é no temor do Senhor que se encontra a verdadeira bem-aventurança. A concupiscência do mundo passa, a glória do homem murcha, mas a Palavra de Deus permanece firme para sempre (Salmo 62; Isaías 40:8).

Por isso, como Davi, devemos declarar com fé e convicção:

"Somente em Deus, ó minha alma, espera silenciosa, porque dele vem a minha salvação."

Esse é o início da vida espiritual autêntica: submeter a alma à verdade imutável de Deus.

Redenção e Esperança

Nosso coração deve se manter voltado para o que é eterno. A vida presente é breve, como nos recorda a oração do Salmo 90:

"Ó Senhor, ensina-nos a contar os nossos dias, para que alcancemos coração sábio."

Não fomos criados para desperdiçar os dias com futilidades, mas para aprender a sabedoria divina e viver em função da eternidade. O tempo presente é uma preparação, uma jornada em direção à consumação de todas as coisas, quando finalmente desfrutaremos da plenitude de tudo o que Cristo adquiriu por nós por meio de sua morte e ressurreição.

“Quando todas as coisas supérfluas se reduzirem em cinzas pelo tempo, estará seguro aquele que está alicerçado sobre a rocha eterna, o Senhor Jesus Cristo” (C. J. Jacinto)

Glorificando o Único Digno

O fim de todas as reflexões espirituais deve ser este:

Glorificar a Deus, edificar os outros e colocar toda a esperança unicamente n’Ele.

Ele é o único sábio, o único bom, o único poderoso. Ele é infinito, verdadeiro, Criador e Benfeitor. Toda honra e toda glória pertencem a Ele eternamente, por meio de Jesus Cristo, nosso único Salvador, que vive e reina com o Pai na unidade do Espírito Santo. Amém.

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Conclusão: Um Convite ao Despertar

Que esta meditação inspirada em Pierre du Moulin sirva como um toque de trombeta para a alma que dorme. É tempo de acordar. É tempo de lançar fora toda confiança humana, todo orgulho intelectual, toda carnalidade adormecida. É tempo de se voltar ao temor do Senhor, à dependência da graça, à sabedoria da cruz, à esperança da ressurreição.