O Primeiro e o Ultimo Adão

                 O PRIMEIRO E O ÚLTIMO ADÃO

 

 

Da sentença da morte à vida eterna em Cristo

“Pois, assim como em Adão todos morrem,

assim também em Cristo todos serão vivificados.”

1 CORÍNTIOS 15:22

A humanidade inteira tornou-se adâmica e, nessa condição, herdou a morte. Mas todo aquele que, pelo novo nascimento, estiver em Cristo, herdará a vida eterna.

A sentença que pesa sobre todo homem

Você vai morrer. Não há como escapar dessa sentença. Ainda que alguém tivesse vivido uma existência absolutamente perfeita, sem o menor traço de pecado, ainda assim morreria. Todos os homens morrem. As crianças morrem. Cada pessoa que você já amou, um dia, também morrerá. E a pergunta que poucos ousam fazer é: por quê? A resposta das Escrituras é precisa e antiga: por causa de Adão.

O mundo sabe que a morte é inevitável, mas quase ninguém compreende sua verdadeira origem. Explica-se o fenômeno em termos meramente biológicos — o desgaste das células, o fim natural de um organismo —, o que é, à luz da revelação divina, uma explicação rasa e incompleta. Poucos conhecem Adão e o alcance de sua queda, embora as Escrituras tenham registrado essa verdade há mais de três mil e quinhentos anos, com uma clareza que a ciência jamais poderia oferecer.

Adão, o representante federal da humanidade

Adão não pecou apenas por si mesmo. No Jardim do Éden, ele representava toda a raça humana diante de Deus. O Senhor estabeleceu com ele uma aliança segundo a qual sua escolha — e suas consequências — recairiam sobre todos os seus descendentes. Adão pecou; desprezou a advertência divina; escolheu, em seu lugar, a morte. E, por essa escolha, cada ser humano nasce já condenado, herdeiro de uma sentença que não pronunciou com os próprios lábios, mas que carrega no próprio sangue.

O apóstolo Paulo, sob inspiração divina, expõe com precisão essa realidade solene em Romanos 5:12-14 e em 1 Coríntios 15:21-22 e 45-49. Não se trata de uma alegoria moral, mas da exposição de uma lei espiritual que rege a existência humana desde a origem do mundo.

Ninguém pode desvincular-se dessa herança. O simples fato de nascer de pais humanos já o une a Adão — e, por meio dele, ao juízo que sua transgressão desencadeou. As consequências dessa união são terríveis, mas o princípio que a sustenta não é estranho à experiência humana: é o mesmo princípio pelo qual as decisões de pais, de governantes e de líderes afetam, para o bem ou para o mal, todos os que estão sob sua responsabilidade.

Adão é o nosso representante federal. Ele escolheu por nós — como o comandante de uma aeronave que, ao tirar a própria vida, arrasta consigo cada passageiro a bordo; como o capitão do Titanic que, ao ignorar as advertências sobre os icebergs, conduziu o navio e todos os que nele confiavam ao naufrágio. A narrativa de Gênesis não é mito nem metáfora: é história. Um homem escolheu por todos, e esse princípio — o de que um representante decide o destino dos que estão sob seu comando — continua atuante sempre que alguém assume o leme de um navio ou os controles de uma aeronave.

O Evangelho: há um Resgate

Mas há uma boa notícia — e essa boa notícia tem nome: Evangelho. Onde a queda de um homem trouxe ruína, a obra de Outro Homem oferece resgate. Há redenção. Há um segundo representante que reverte o que o primeiro destruiu.

Esse Representante é Jesus, o Filho de Deus — o segundo Adão. Assim como o primeiro Adão representou seus descendentes na queda, Cristo representa o Seu povo na redenção. Deus estabeleceu, também com Ele, uma aliança: a de conceder vida eterna a todos os que estiverem nEle, conforme testificam Romanos 5:15-19 e 1 Coríntios 15:21-22, 45.

Uma promessa que atravessa toda a história

Deus não deixou a humanidade à deriva depois da queda. Ainda no Éden, prometeu um Representante que haveria de esmagar a cabeça da serpente (Gênesis 3:15). Renovou essa promessa a Abraão (Gênesis 22:15-18) e a Jacó (Gênesis 49:10). E, com todo o zelo do Seu propósito eterno, preparou o nascimento virginal desse Rei e o estabelecimento do Seu reino, como anunciam Isaías 7:14 e 9:6-7.

Deus não deixou a situação humana entregue ao acaso — assim como, mesmo quando o Titanic afundava, houve ainda a possibilidade de salvamento para quantos alcançassem um bote salva-vidas. No naufrágio universal que a queda de Adão provocou, Cristo é o nosso bote salva-vidas. Ele é o nosso Redentor.

Uma decisão diante de você

Você acabou de ler algo que ultrapassa em muito uma simples informação: uma verdade que dá sentido à própria existência. Agora você sabe por que todo homem morre — até mesmo os bebês inocentes. Você conhece o nome daquele cuja transgressão trouxe essa ruína sobre a raça humana. Mas também conhece o nome de Outro, que desfaz inteiramente esse dano para todo aquele que Lhe pertence. Resta, então, a pergunta que ninguém pode responder por você: o que você fará para se entregar a Cristo?

Deus enviou o Seu Filho ao mundo para nos salvar e nos conceder a vida eterna — é o que lemos, com absoluta clareza, em João 14:6.

Você pode ter certeza de estar em Jesus Cristo ao crer no testemunho bíblico a respeito dEle e ao ser batizado (Gálatas 3:26-27). E pode confirmar, no íntimo do próprio coração e da própria mente, a escolha que Deus fez por você em Jesus Cristo (2 Pedro 1:5-11; 1 Tessalonicenses 1:2-4).

O Senhor Jesus Cristo é infinitamente mais do que um conceito religioso, uma doutrina abstrata ou uma parte vaga da Trindade. Ele é o segundo Adão, e garante vida eterna a todos os que estão nEle. Creia nEle hoje. Converta-se a Cristo. A salvação é dada gratuitamente a todo aquele que se arrepende e crê nEle como Salvador.

Da condenação à vida

O primeiro Adão nos deu a condenação; o segundo Adão nos deu a salvação. Por isso, saia da sua posição adâmica — ela é morte eterna — e mude para a posição em Cristo, pois nela está a vida eterna.

“Assim, se alguém está em Cristo, é nova criação;

as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.”

2 CORÍNTIOS 5:17 

C. J. Jacinto

JESUS, O SUBSTITUTO POR SEU POVO

 

"Quem os condenará? Pois foi Cristo quem morreu, e ainda mais, quem ressuscitou, está à direita de Deus e também intercede por nós." — Romanos 8:34

Os verdadeiros filhos de Deus não devem viver sob o medo da condenação, porque "agora, pois, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus". E Deus não deseja que temamos aquilo que jamais nos alcançará. Se você ainda não é cristão, não demore em buscar escapar da condenação, lançando mão de Cristo Jesus. Mas se você já creu verdadeiramente no Senhor Jesus, você não está sob condenação e nunca estará, nem nesta vida nem na que há de vir. Deixe-me refrescar sua memória com algumas verdades preciosas a respeito de Cristo, que mostram que os crentes estão absolutamente livres diante de Deus.

1. A MORTE DE CRISTO – "Cristo morreu"

Os verdadeiros crentes não podem ser condenados, primeiramente, porque Cristo morreu. O crente tem Cristo como seu substituto, e sobre esse substituto o seu pecado foi lançado. O Senhor Jesus foi feito pecado por seu povo. "O Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos... Pelas transgressões do meu povo ele foi ferido... Ele levou sobre si o pecado de muitos." (Isaías 53:6,8,12). Agora, nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de sua morte, sofreu a penalidade do nosso pecado e fez reparação à justiça divina. Observe, então, o consolo que isso nos traz. Se o Senhor Jesus foi condenado em nosso lugar, como poderíamos nós ser condenados? Enquanto a justiça subsiste no céu e a misericórdia reina na terra, não é possível que uma alma já condenada em Cristo seja também condenada em si mesma. Se o castigo já foi aplicado ao substituto, não é coerente com a misericórdia nem com a justiça que a pena seja executada uma segunda vez.

Deixo com vocês esta bendita consolação: o seu fiador já quitou a dívida por você e, sendo justificado no Espírito, saiu do sepulcro. Não imponham sobre vocês mesmos um fardo por causa da incredulidade. Não aflijam a consciência com obras mortas, mas voltem-se para a cruz de Cristo e busquem uma consciência renovada do perdão mediante o sangue que purifica.

2. A RESSURREIÇÃO DE CRISTO – "Antes, que ressuscitou"

Em segundo lugar, lembrem-se de que, assim como Jesus é, o seu povo também é, pois são um com ele. Sua condição e posição são figuras da nossa própria realidade. "Que está à direita de Deus." Isso significa amor, pois a mão direita é para o amado. Isso significa aceitação. Quem se sentaria à direita de Deus senão aquele que lhe é querido? Isso significa honra. A qual dos anjos Deus deu o privilégio de se assentar à sua direita? Poder também está implícido. Nenhum querubim ou serafim pode ser descrito como estando à direita de Deus. Cristo, que uma vez sofreu na carne, está em amor, aceitação, honra e poder à direita de Deus. Vejam, então, a força da pergunta: "Quem os condenará?"

Isso pode ser mostrado de duas maneiras. "Quem pode me condenar enquanto tenho um amigo tão influente na corte? Enquanto meu representante está perto de Deus, como posso ser condenado?" Mas, além disso, eu estou onde ele está, pois está escrito: "Ele nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus" (Efésios 2:6). Vocês podem imaginar que seja possível condenar alguém que já está à direita de Deus? A mão direita de Deus é um lugar tão próximo e tão excelso que não se pode supor que um adversário apresente uma acusação contra nós ali. No entanto, é lá que o crente está em seu representante, e quem ousaria acusá-lo?

Se vocês estivessem realmente à direita de Deus, teriam algum medo de serem condenados? Acham que os espíritos brilhantes diante do trono têm algum temor de condenação, embora tenham sido outrora pecadores como vocês? "Não", diriam vocês, "teria perfeita confiança se estivesse lá." Mas vocês já estão lá, em seu representante. Se acham que não estão, eu lhes pergunto: "Quem nos separará do amor de Cristo?" (Romanos 8:35). Cristo está dividido? Se vocês são crentes, são um com ele, e os membros devem estar onde está a cabeça. Até que condenem a cabeça, não poderão condenar os membros. Não é claro? Se vocês estão à direita de Deus em Cristo Jesus, quem os condenará? Que condenem aquelas hostes vestidas de branco que rodeiam para sempre o trono de Deus e lançam suas coroas aos seus pés; que tentem fazer isso, digo eu, antes de lançar qualquer acusação contra qualquer crente em Cristo.

3. A INTERCESSÃO DE CRISTO – "Que também intercede por nós"

Esta é outra razão pela qual o medo da condenação nunca deveria passar pela nossa mente, se de fato confiamos nossas almas a Cristo. Pois se Jesus intercede por nós, ele certamente intercede para que nunca sejamos condenados. Ele não direcionaria sua intercessão para questões menores e deixaria a principal de lado. "Pai, quero que os que me deste estejam comigo onde eu estou" (João 17:24) inclui o perdão de todos os seus pecados, pois não poderiam estar lá se seus pecados não fossem perdoados. Tenham certeza de que o rogo do Salvador assegura a absolvição do seu povo.

Reflitam que a intercessão do nosso Senhor deve ser prevalecente. Cristo não pede em vão. Ele não é um humilde suplicante distante que, com gemidos e suspiros, pede o que não merece; mas, com o peitoral brilhando com as joias que trazem os nomes do seu povo e trazendo seu próprio sangue como uma expiação infinitamente satisfatória ao propiciatório de Deus, ele pleiteia com autoridade inquestionável.

Se o sangue de Abel, clamando da terra, foi ouvido no céu e trouxe vingança, muito mais o sangue de Cristo, que fala dentro do véu, garantirá o perdão e a salvação do seu povo. O pleito de Jesus é indiscutível e não pode ser ignorado. Ele argumenta: "Eu sofri em lugar daquele homem." Pode a justiça infinita de Deus negar esse pleito? "Por tua vontade, ó Deus, eu me entreguei como substituto por estes meus. Não removerás o pecado daqueles por quem eu me coloquei?"

Não é este um bom argumento? Há a aliança de Deus para isso, há a promessa de Deus para isso, e a honra de Deus está envolvida. Quando Jesus intercede, não é apenas a dignidade da sua pessoa que tem peso, nem apenas o amor que Deus tem por seu unigênito, mas sua reivindicação é irresistível, e sua intercessão é onipotente.

Quão seguro é, então, o cristão, pois Jesus "vive sempre para interceder por ele" (Hebreus 7:25). Eu me entreguei em suas mãos amadas? Então nunca o desonre com desconfiança. Confio realmente nele como aquele que morreu, ressuscitou, está à direita do Pai e intercede por mim? Posso permitir-me alimentar uma única suspeita? Então, meu Pai, perdoa esta grande ofensa e ajuda teu servo a ter uma confiança maior, para que, em Cristo Jesus, eu me alegre e diga: "Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (Romanos 8:1).

Vão, vocês que amam a Cristo e descansam nele, com o perfume desta doce doutrina em seus corações. Mas, ó vocês que ainda não confiaram em Cristo, há condenação presente para vocês. Vocês "já estão condenados, porque não creram no Filho de Deus" (João 3:18); e há condenação futura para vocês, pois o dia vem, o terrível dia, em que os ímpios serão como palha no fogo da ira do Senhor (Malaquias 4:1). A hora se aproxima. Venha, pobre alma, venha e confie no Crucificado, e você viverá, e conosco se alegrará, pois ninguém o condenará.

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Adaptado de um sermão de Charles Spurgeon

 

Salvos Pela Graça e Convencidos Pelo Consolador

 

C. J. Jacinto

 

A.W. Pink, em determinada ocasião, afirmou que nenhum pecador jamais foi salvo por simplesmente entregar seu coração a Deus. A salvação não advém de nossa entrega pessoal, mas sim do que Deus entregou: Seu Filho unigênito. Nesse sentido, e sem dúvida, concordo plenamente com A.W. Pink. Afinal, compreendemos que Deus entregou Seu Filho para que este, por sua vez, pudesse entregar-se por nós. Consequentemente, sem a obra consumada e perfeita de Jesus na cruz, sem Sua total entrega, a salvação jamais seria possível. Consideremos, então, o Evangelho de João, capítulo 1, versículos 11 e 12. Primeiramente, é-nos revelado que Ele veio para os Seus, mas os Seus não o receberam, em alusão ao povo judeu. Contudo, João acrescenta: "mas a todos os que o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, os que crêem no seu nome".
 Portanto, nesta passagem específica, João aborda o ato do pecador de receber a Cristo. Esse recebimento de Cristo ocorre mediante a audição da mensagem do Evangelho, conforme se pode observar em Romanos, capítulo 10, versículos 9 e 10.  Adicionalmente, uma outra passagem relevante é João, capítulo 16, versículo 8, que registra as palavras de Jesus. Tal versículo discorre sobre o Consolador, o Espírito Santo, que convence o homem acerca do pecado, da justiça e do juízo. Assim, o ato de receber a Cristo ocorre somente mediante duas condições preliminares: primeiramente, ouvir a mensagem correta do Evangelho e, em segundo lugar, ser convencido pelo Espírito Santo.  Portanto, entendo que a obra de salvação realiza-se através da dinâmica do próprio plano salvífico apresentado por Deus: Deus entrega Seu Filho; o Filho Se entrega na cruz por cada pecador; e todos aqueles que O recebem, o fazem por meio da convicção operada pelo Espírito Santo. Sem essa convicção do Espírito Santo, não há verdadeira conversão. Verdadeiramente, a Queda primordial impeliu a humanidade inteira para o vale sombrio da morte. Ela nos deixou dilacerados e em desespero. Dessa condição, Cristo nos resgata. Nesse sentido, em João 12:32, Jesus declarou: "E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim." Essa atração por Cristo nos eleva de um estado de profundo desamparo, onde vagamos perdidos em um vale de sombras. Sem a luz do Evangelho, somos incapazes de discernir o amplo aspecto da força do pecado que conduz ao abismo e o chamado daquele que nos guia à salvação. É o resplendor da glória da graça divina, revelada no Evangelho de Deus, que nos concede a capacidade de reconhecer nossa intrínseca condição de miséria. A Queda primordial, ademais, desvinculou o ser humano de sua essência, de sua comunhão e do seu relacionamento com Deus. Tornou-se, assim, um ser desarraigado, à beira de um abismo de perdição eterna. O profeta Isaías, no capítulo 59, versículo 2, revela que a iniquidade humana estabelece uma separação entre o homem e Deus. Essa iniquidade, de fato, constitui a barreira que nos afasta da presença divina. Tal realidade é corroborada pela estrutura do Tabernáculo, primeiramente revelado a Moisés no deserto. Pois, no Tabernáculo, existia um compartimento denominado Santo dos Santos, um espaço representativo da presença de Deus e cujo acesso era estritamente restrito. Nenhum homem comum tinha permissão de adentrar ali, exceto o sumo sacerdote, e este, apenas uma vez por ano. O Santo dos Santos, com sua inacessibilidade, simbolizava, de fato, um relacionamento rompido. Todavia, é nas próprias palavras do Senhor Jesus que encontramos o caminho para o restabelecimento dessa comunhão. Ao declarar: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim", Jesus não apenas reitera, mas efetivamente restabelece a comunhão outrora perdida.

As boas novas do Evangelho proclamam a redenção, a qual é obtida única e exclusivamente por meio da obra realizada por Jesus Cristo na Cruz do Calvário. Jesus é nosso único Salvador; não há salvação além de Cristo. A redenção nos possibilita viver livremente na graça. Como o próprio Jesus afirmou em João, capítulo 8, versículo 32: "Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres." O pecado escravizou o homem, que, em sua condição caída, vivencia a angústia inerente a ele. Contudo, conforme registrado em 2 Pedro, capítulo 2, versículo 1, Cristo efetuou um resgate. O preço desse resgate pode ser compreendido pela leitura de Atos, capítulo 20, versículo 28, onde se fala de um resgate feito com sangue divino.
 No Antigo Testamento, o conceito de salvação é expresso pela palavra Yasha, da qual deriva o nome Yeshua, traduzido para Jesus Cristo. No hebraico, Yasha está associado à redenção, vitória e libertação – e é tudo isso que Jesus nos oferece por meio da cruz do Calvário. Em Mateus, capítulo 11, versículo 28, Ele convida: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei." Essa libertação, esse alívio, essa redenção, que Jesus oferece, provém da obra consumada e perfeita de Jesus na cruz, e é oferecida gratuitamente a todos que creem em Cristo. Portanto, prezado leitor, creia em Jesus, reconheça-O como Senhor e Salvador, confie Nele e siga-O para que a redenção seja uma realidade, uma experiência de vida que se manifesta em nosso caminhar diário. Isso é ser cristão.

 

A VERDADE ACERCA DA VIDA APÓS A MORTE E A MEDIAÇÃO EXCLUSIVA DE CRISTO.

 

C. J. Jacinto

 

Em Lucas, no capítulo 16, versículos 19 a 31, encontramos a narrativa de Jesus sobre o Rico e Lázaro. Algumas traduções da Bíblia apresentam um subtítulo que a identifica como a parábola do Rico e Lázaro. É importante ressaltar que, nos textos originais, não há menção explícita de que se trata de uma parábola. Mesmo que Jesus tenha empregado a parábola como recurso didático, a comparação entre parábolas, dentro de um contexto bíblico, deve ser feita com cautela. Essa consideração é fundamental para evitar interpretações heréticas da Palavra de Deus. Explicarei os riscos envolvidos em análises inadequadas.

 Ao empregar parábolas, Jesus não recorria à ficção. Suas narrativas não se assemelham às obras de Monteiro Lobato ou às fábulas de Esopo. Ao utilizar parábolas para comunicar verdades espirituais e doutrinárias, Jesus se valia de situações e elementos reais, com o intuito de conduzir seus ouvintes a uma compreensão mais profunda.

Consideremos, por exemplo, a parábola do semeador, em Mateus, capítulo 13. O semeador, a semente, o solo pedregoso e o sol representam elementos concretos do contexto cultural da época de Jesus e do Novo Testamento. Jesus tomava fatos da realidade e os aplicava a ensinamentos com o objetivo de instruir seus ouvintes.
 Essa abordagem é essencial para a compreensão das parábolas, especialmente no que concerne a Lucas, capítulo 16, versículos 19 a 31. Independentemente de se tratar ou não de uma parábola, a narrativa apresenta elementos factuais.

 Aqueles que buscam desvirtuar o texto, interpretando-o como uma fábula para justificar suas próprias crenças, como os defensores do sono da alma ou os que negam a imortalidade e a vida após a morte, tentam manipular o texto sagrado, principalmente esse trecho específico. Eles buscam convencer outros de que Jesus utilizava fábulas sem nenhuma base na realidade. Essa interpretação é equivocada. Ao defender tal visão, a pessoa demonstra ter sido induzida ao erro. A narrativa apresenta fatos concretos.
 Examinemos a vida do homem rico. Ele permanece anônimo, pois o Senhor Jesus não menciona seu nome. Contudo, podemos inferir que seu comportamento refletia a incredulidade e a impiedade. Ele não nutria fé na vida após a morte, depositando sua confiança no deus Mamon. Confiante em seus recursos e considerando suas riquezas como sua divindade, vivia de forma opulenta e se sentia seguro. Descrente da existência de uma vida pós-morte, possivelmente nem sequer a cogitava. Era, em suma, um materialista, um reducionista. Acreditava que a vida se iniciava e terminava aqui, restando apenas aproveitar o presente, findando-se com a morte e a extinção. No entanto, ao findar sua existência terrena e abrir os olhos para uma nova realidade, encontrou-se perdido, em tormentos. Esse choque de realidade resultou em profundo desespero.
 Examinemos agora a vida de Lázaro com maior atenção. Ele era um mendigo, um indivíduo em necessidade. Sua vida era marcada pela pobreza, mas, apesar disso, residia nele uma riqueza singular: a riqueza da fé. É imperativo interpretar a narrativa da vida de Lázaro à luz dos ensinamentos de Jesus, que relatou esta história. Jesus ensinou de maneira clara que a salvação é alcançável através da fé nele. Portanto, o destino de Lázaro foi, naturalmente, consequência de sua fé e confiança, especificamente, sua confiança em Jesus Cristo. Essa fé o conduziu ao paraíso, onde encontrou segurança. Embora não seja o propósito desta análise, é importante reconhecer a natureza transitória desse local. O foco principal reside na salvação de Lázaro, que evidencia o contraste entre sua vida e a vida do rico. Esta narrativa, portanto, demonstra a existência da vida após a morte, com a possibilidade de condenação eterna e salvação eterna. Consequentemente, a fé em Jesus Cristo é o fator determinante do destino de nossa alma.

 Analisemos novamente a situação do rico. Ele, ciente de sua condição, percebeu tardiamente a verdade. A vida não se encerra com a morte. Ele permanece consciente, aprisionado em um lugar de sofrimento e grande tormento. Observamos em seu desespero a percepção de sua condição atual, a qual o leva a recordar a vida terrena, com sua família, que agora se encontra distante. Subitamente, a morte o alcançou, lançando-o em uma situação difícil, irreversível. Essa é a condição desse homem. Concluímos, assim, que muitos, ao partirem desta vida, enfrentarão circunstâncias semelhantes, marcadas por um profundo desespero.


Em meio à intensa angústia e desespero, agravada pela consciência de seu sofrimento e pela lembrança de seus irmãos ainda vivos na terra, destinados à mesma condição, o rico vislumbra ao longe Abraão, o pai na fé dos cristãos. A figura de Abraão, amplamente mencionada por Paulo na Epístola aos Gálatas como modelo de fé, a quem o Evangelho foi pregado e a quem a fé foi creditada como justiça, surge como uma possível esperança.
 Considerando a santidade e a proeminência de Abraão no Antigo Testamento, ele se apresenta como o potencial representante, intercessor e mediador entre os vivos e os mortos. É a Abraão que o rico se volta em busca de auxílio, na esperança de encontrar uma solução, mesmo que não para si, mas ao menos para seus irmãos. Nesse estado de sofrimento, o rico deposita sua confiança em Abraão, o grande patriarca, buscando em sua intercessão uma saída para a situação de seus entes queridos.


Observamos, portanto, que o homem rico, em desespero e consciente de sua condição no pós-vida, faz um apelo. Persistindo em seus equívocos, tal qual quando em vida, ele permanece com uma compreensão errônea das questões espirituais. Ciente dessa situação, ele dirige seu apelo a Abraão, confiando em sua posição. Ele reconhece a importância de Abraão no contexto judaico, ciente de sua relevância no Antigo Testamento. Em sua súplica, ele acredita que Abraão poderia intervir e mediar em favor de seus irmãos na Terra, buscando amenizar sua situação.

 Diante de nós, vemos um homem em erro. Ele dirige suas súplicas e rogos à pessoa equivocada. De modo semelhante, hoje, muitas pessoas, no curso de suas vidas, em relação às questões da vida após a morte, dirigem suas preces a indivíduos inadequados. Não nos diz a palavra de Deus, em 1ª Timóteo, capítulo 2 e capítulo 5, que há um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem? Como podemos confiar nossa alma, nosso destino eterno, a outros seres humanos, como fez aquele homem? Intercedendo e clamando à pessoa errada, entregando os cuidados das almas de seus irmãos a indivíduos inadequados. Abraão nada pôde fazer por eles, assim como hoje também não o pode. Nem Maria, nem Pedro, nem João, nenhuma pessoa que tenha falecido pode fazer algo por nós. A parábola do rico e Lázaro desmascara essa heresia, essa confiança em pessoas equivocadas, um erro tão grande quanto o do homem rico no Hades. Ele, do abismo do inferno, clama a Abraão, pedindo que socorra seus irmãos, que corriam o risco de ter o mesmo destino que ele. Essa é a questão que deve ser considerada, pois essa parábola ensina isso, e pessoas que se dizem cristãs jamais podem ignorar esse ensinamento tão precioso e sério de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

 É evidente que a narrativa bíblica apresenta um caso de equívoco: o homem rico, em sua condição desfavorável, buscou auxílio na pessoa errada. Similarmente, muitos indivíduos contemporâneos, em busca de soluções espirituais, direcionam-se a fontes inadequadas, sem respaldo nas Escrituras.

 Não há, nos ensinamentos dos apóstolos, qualquer indicação de que devamos recorrer a figuras como Maria, Pedro, João ou Tiago, mesmo que tenham sido santos e homens piedosos, já alcançando a salvação. A Bíblia não instrui a apelar a eles em busca de ajuda para questões espirituais, especialmente no que concerne à vida eterna e ao destino final.

A parábola do rico e Lázaro demonstra claramente essa falha. O erro do rico, evidenciado em sua atitude, serve como alerta para que ninguém, hoje, tente buscar auxílio em figuras do Antigo ou Novo Testamento para resolver seus problemas espirituais ou deposite neles a esperança para a vida eterna. A salvação é exclusivamente por meio de Cristo, por sua mediação e pelo sacrifício que ele fez por nós.

 O Novo Testamento e a voz do Espírito Santo afirmam essa verdade. Caso essa mensagem não seja recebida e compreendida, o destino poderá ser semelhante ao do homem rico, que, mesmo após a morte, em vez de confiar em um Salvador, confiou em um ser humano. Atualmente, muitos depositam sua fé em fontes equivocadas, correndo o risco de uma grande decepção na vida após a morte.

 

O Preço da Liberdade: Uma Jornada Didática sobre a Redenção

O Preço da Liberdade: Uma Jornada Didática sobre a Redenção

 

C. J. Jacinto

 

Imagine-se como escravo no mercado antigo. Suas correntes pesam não apenas em seus pulsos, mas em sua alma. Você não tem escolha sobre seu destino. Até que alguém apareça, paga o preço e declara: "Este escravo agora é livre". Esta cena brutal, mas real, nos ajuda a compreender um dos conceitos mais profundos da fé cristã: a redenção.

O Significado Original de "Redimir"

A palavra redimir tem uma origem surpreendentemente prática. Em sua essência, significa simplesmente "comprar". Mas não era uma compra qualquer – era especificamente a compra da liberdade de um escravo.

Quando aplicamos este termo à morte de Cristo, algo extraordinário acontece: somos confrontados com a realidade da nossa condição espiritual anterior. Se precisamos ser "redimidos", então estávamos escravizados. Esta não é uma metáfora bonita – é uma verdade transformadora.

Do Antigo Testamento à Nova Aliança

O apóstolo Paulo, em sua carta aos Gálatas, é cristalino ao usar esta linguagem:

"Cristo nos resgatou da maldição da lei... para que recebêssemos a adoção de filhos" (Gálatas 3:13, 4:5)

Aqui está o contraste marcante:

·         Antes: Escravos do pecado, presos às exigências impossíveis da Lei

·         Depois: Filhos adotivos, livres para relacionar-se com Deus como Pai

O Preço Incomparável da Liberdade

As Escrituras não deixam margem para dúvida sobre o custo desta redenção:

"Em quem temos a redenção pelo seu sangue" (Colossenses 1:14)

O "sangue" aqui representa a morte sacrificial de Cristo. Não foi um resgate barato – foi o preço mais alto possível: a própria vida do Filho de Deus.

O Mercado Celestial dos Ex-Cativos

Apocalipse 5:9 nos apresenta uma visão deslumbrante:

"E cantavam um novo cântico, dizendo: Tu és digno de tomar o livro... porque foste morto, e com o teu sangue nos compraste para Deus..."

As ruas do céu não são povoadas por pessoas perfeitas, mas por ex-cativos. Pessoas que:

·         Não tinham mérito algum

·         Estavam irremediavelmente perdidas

·         Foram compradas por amor, não por merecimento

·         Transformaram-se de escravos do pecado em santos do Deus vivo

A Realidade da Crucificação: Entendendo o Preço Pago

Para apreciar verdadeiramente o valor da redenção, precisamos compreender o que significava morrer na cruz. A crucificação era a morte mais horrível que o homem já inventou:

O Sofrimento Físico

·         Tontura e desorientação constantes

·         Cãibras insuportáveis em todos os músculos

·         Sede extrema, com a garganta completamente seca

·         Insônia forçada – não havia escape nem no sono

·         Febre traumática que queimava o corpo por dentro

·         Tétano que contraía cada fibra muscular

O Tormento Progressivo

Cada respiração era uma batalha. A posição antinatural da cruz significava que:

·         Para respirar, o crucificado tinha que empurrar o corpo para cima com os pés cravados

·         Cada inspiração causava dor lancinante nas feridas

·         Os nervos esmagados pulsavam com angústia incessante

·         As feridas expostas gangrenavam gradualmente

·         As artérias inchavam com sangue sobrecarregado

O Cúmulo da Miséria

Adicionava-se a tudo isso:

·         Vergonha pública máxima

·         Horror antecipatório – o crucificado sabia que a morte viria lentamente

·         Sede ardente que queimava como fogo

·         Falta de ar que causava pânico constante

·         Cada movimento resultava em nova onda de dor

Aplicação Prática: Como Vivemos como Redimidos?

Compreender a redenção não é apenas um exercício teológico – é transformador:

1. Identidade Reconstruída

Você não é mais definido por seus fracassos. Você é um ex-cativo redimido, não um escravo em progresso.

2. Relacionamento Restaurado

A liberdade comprada por Cristo não é apenas liberdade do pecado, mas liberdade para relacionar-se com Deus como Filho amado.

3. Missão Clara

Como ex-cativos, nossa história naturalmente inclui outros cativos. Quem melhor do que um ex-escravo para proclamar liberdade?

4. Gratidão Permanente

O "novo cântico" mencionado em Apocalipse não é uma canção nova no sentido de recente, mas novo em qualidade – brota de uma compreensão profunda do preço pago por nossa liberdade.

Conclusão: O Cântico Continua

A redenção não é apenas um evento passado – é uma realidade presente que molda nosso futuro. Cada dia, nós, ex-cativos, temos o privilégio de viver na liberdade comprada por um preço incomparável.

A próxima vez que você cantar sobre a redenção em sua igreja, lembre-se: você não está apenas cantando palavras bonitas. Você está proclamando sua história real. Você era escravo, foi comprado, e agora é livre.

E este cântico de liberdade? Ele continua eternamente, ecoando pelas ruas do céu, onde ex-cativos de todas as nações, tribos e línguas celebram juntos o Redentor que pagou o preço mais alto pela liberdade mais preciosa.

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Você já refletiu sobre o que significa ser um ex-cativo redimido? Como esta verdade transforma sua identidade e missão hoje?

 

Artigo organizado e reescrito por IA tendo como base escritos e anotações que guardei durante meus anos de estudos e pesquisas