Tribunal Investigativo do adventismo:
Tudo o que você queria saber, mas estava com medo de perguntar
Chris Badenhorst/C. J. Jacinto
O tribunal investigativo é um componente essencial da doutrina
adventista do santuário, baseado em uma interpretação peculiar do texto de
Daniel 8:14. O ensino adventista sobre o Santuário é completamente único e
é a pedra angular de sua teologia. Não importa o quanto os adventistas
tentem ignorar ou reinterpretar, ainda permanece o dogma fundamental da igreja
adventista desde que foi formulada pelos primeiros líderes do adventismo na
primeira década após o Grande Desapontamento.
Se você já teve que abandonar o
raciocínio sobre a doutrina adventista do tribunal investigativo, porque
parecia muito complicada e confusa, este artigo pode ajudá-lo a entender a
essência da questão. O tribunal investigativo é um componente essencial da
doutrina adventista do santuário, baseado em uma interpretação peculiar do
texto de Daniel 8:14. O ensino adventista sobre o Santuário é
completamente único e é a pedra angular de sua teologia. Não importa o
quanto os adventistas tentem ignorar ou reinterpretar, ainda permanece o dogma
fundamental da igreja adventista desde que foi formulada pelos primeiros
líderes do adventismo na primeira década após o Grande Desapontamento.
(Versículos para memorizar: “Porque com
uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados” Hebreus 10:14
“Temos sidos santificados pela oblação do corpo de Cristo” Hebreus 10:10)
A doutrina do tribunal investigativo
contém dois ensinos principais e muitas vezes difíceis de se entrelaçar:
condenação e justificação. Para compreendê-los, temos que voltar à
doutrina da "purificação do santuário". De acordo com essa
doutrina, no momento presente no céu, Jesus “apaga”, isto é, remove os pecados
das pessoas que passaram com sucesso pelo Tribunal Investigativo dos livros do
Céu, e impõe sua punição a Satanás, que acabará sofrendo esse
castigo. Apenas essas pessoas serão salvas. “Mas, para decidir quem,
pelo arrependimento e fé em Cristo, pode receber o direito à salvação, é
necessário estudar os livros do céu. Portanto, a limpeza do santuário
inclui o trabalho do tribunal investigativo "(O Grande Conflito, cap. 23).
(Versículos para decorar: “E não
entrará nela coisa alguma que contamine...” Apocalipse 21:27. O céu em todas as
suas dimensões e esferas é um lugar santíssimo, e nunca foi contaminado com o
pecado humano. O Céu é lugar santo e o Trono é um Lugar santo DEUS é santo,
habita na luz incessível I Timóteo 6:16, todo home precisa purificar seus olhos
para ver a DEUS Mateus 5:8 e só o sangue de Cristo purifica o coração humano I
João 1:7)
A doutrina adventista do ministério de
Cristo no santuário celestial é baseada em sua compreensão de como o ministério
é realizado no santuário do templo israelita do Antigo Testamento. De
acordo com este ensinamento, o ministério de Cristo no santuário celestial
inclui duas “fases”: preliminar (na primeira seção) e final (na segunda seção).
Fase Preliminar
Quando um pecador se arrepende, Cristo
lhe dá uma expiação preliminar, tomando sobre Si mesmo no santuário celestial
seus pecados e responsabilidades. Assim, dois objetivos são alcançados:
(a) o pecador recebe perdão preliminar, e (b) a culpa (punição) por seus
pecados não é abolida, mas é passada para Cristo, que a partir de agora o leva
no santuário celestial.
(Versículos para memorizar: “Levando ele mesmo em seu corpo os nosso
pecados sobre o madeiro para que mortos para o pecado, pudéssemos viver para a
justiça; e pelas suas feridas, fostes sarados” I Pedro 2:24 “Sendo justificados
Gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus” Romanos
3:24 e “Isto fez ele , uma vez, oferecendo-se a si mesmo” Hebreus 7:27)
Ellen White explica a natureza
preliminar da primeira fase do ministério de Cristo: “Durante dezoito séculos,
o ministério sacerdotal continuou na primeira seção do santuário. O sangue
de Cristo pedia ao pecador arrependido, reconciliando-o com o Pai, mas esses
pecados ainda estavam registrados nos livros do céu ”(O Grande Conflito, cap.
23).
(Versículo para decorar: “Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele
salvos da ira” Romanos 5:9. Paulo cria que a obra consumada e perfeita de
Cristo dava uma justificação imediata em quem confiava nela)
Protótipo
Para entender o significado dessa
afirmação, é preciso levar em conta as explicações de Ellen White sobre o “tipo
de serviço”, isto é, o serviço no templo do Antigo Testamento, que era uma
sombra do verdadeiro trabalho de Deus: “O tipo de serviço de reconciliação
contém verdades importantes. Uma substituição foi feita em vez do pecador,
mas o sangue da vítima, no entanto, não lavou o pecado. Portanto, ele foi
transportado para o santuário. Ao trazer sangue, o pecador reconheceu a
autoridade da lei, confessou sua culpa em quebrá-la e expressou seu desejo de
receber perdão por meio da fé na vinda do Salvador; ainda assim ele não
estava completamente liberto da condenação pela lei ”(O Grande Conflito, cap.
23).
(Versículo para decorar: “E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel
testemunha, o primogenito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra.
Àquele que nos amou, e em seu sangue nos
lavou de nossos pecados” Apocalipse 1:5. A palavra de Deus declara
enfaticamente que o sangue da expiação lavou o redimido de seus pecados.)
Visto que o ministério diário de
expiação no santuário não "lavou" a culpa dos israelitas, mas apenas
transferiu-a para o santuário do templo, os primeiros adventistas concluíram
que "o sangue dos animais não podia purificá-los completamente do
pecado" (Patriarcas e Profetas, cap. 3). Os sacrifícios deram apenas
expiação preliminar. Por causa disso, o pecador recebeu apenas perdão
preliminar; ele não estava isento da condenação da lei até [no final do
ano, no dia da expiação, a dívida não foi removida dela. Até então, ele
estava em liberdade condicional. Além disso, Ellen White escreve que o
santuário estava precisando de “limpeza” dos pecados trazidos para lá.
(Versículo para memorizar: “Havendo riscado a cédula que era contra nós
nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contraria, e a tirou do
meio de nós, cravando-a na cruz” Colossenses 2:14. Obra definitiva e completa
na cruz!)
Vamos seguir novamente o curso do
raciocínio de Ellen White. Assim, um israelita arrependido que ofereceu
seu sacrifício a um sacerdote que serviu no templo recebeu as seguintes
bênçãos: (1) um sacrifício substitutivo foi tomado; (2) embora seu pecado
tenha sido perdoado, ele não foi completamente levado embora, mas transferido
para o santuário; (3), portanto, ele não foi completamente liberto do
julgamento da lei; (4) Além disso, como Ellen White explica lá, todo o
pecado do santuário foi transferido para o bode expiatório, que pagou o preço
por esse pecado. Assim, o santuário foi purificado dos pecados do povo.
(Versículo para decorar: “Se o filho vos libertar, verdadeiramente
sereis livres” João 8:36)
Realidade
Com base na hermenêutica tipológica dos
primeiros adventistas, “tanto no ministério típico quanto no real” (O Grande
Conflito, cap. 23), o significado da primeira fase do ministério de Cristo
também é entendido. Resuma essa fase dessa maneira. (1) Jesus é a
substituição divina de uma pessoa pecadora. (2) Aqueles que crêem nEle
recebem apenas perdão preliminar. (3) Nesta fase, os registros dos pecados
daqueles que acreditaram ainda não foram extintos. (4) consequencias e
castigo por seus pecados não são abolidos, mas são colocados no santuário
celestial em sua substituição, em Cristo. "Assim como na antigüidade
os pecados das pessoas foram confiados pela fé a uma oferta pelo pecado e
transferidos pelo seu sangue figurativamente para o santuário terrestre, assim
no Novo Testamento nossos pecados são confiados a Cristo pela fé e são
realmente transferidos para o santuário celestial" (The Great Controversy,
cap. 23). "[Cristo] está na presença de Deus, dizendo:"
Pai, Eu tomei a culpa desta alma. Se você deixá-lo levá-la, para ele
isso significaria a morte "" (Review and Herald ,
02/27/1900, op. por Questions on Doctrine , 684) Assim,
(5) enquanto Cristo carrega culpa ou punição pelos pecados confessados e
perdoados, o santuário celestial é corrompido e precisa ser
purificado. Portanto, os crentes não se livrarão completamente da
condenação da lei até que sua dívida seja integralmente paga. E, portanto,
(6) estão em provação até que, durante a segunda fase de Seu ministério,
limpando o santuário de seus pecados.
(Versículo para decorar: “Não pelas
obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos
salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo” Tito 3:5)
Por uma questão de clareza, os três
pontos mencionados acima devem ser enfatizados. (1) Ao confessar o pecado,
a morte de Cristo não extingue a culpa do crente, mas transfere-o para
Cristo. (2) Uma vez que a confissão do crente e o registro de seus
pecados não são apagados, ele ainda não foi poupado do julgamento da lei neste
estágio. (3) Uma vez que o crente ainda está sob a condenação da lei, ele
é dado um período de estágio até o momento em que seu caso pessoal é
considerado em um tribunal de investigação. Se o veredicto for positivo, o
crente se tornará participante das bênçãos da fase final do ministério de
Cristo.
(Versiculo para decorar: “Mas este, havendo oferecido para sempre um
único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus” Hebreus 10:12,
após a consumação da obra redentora que foi perfeita, o Senhor Jesus Cristo não
foi purificar a sujeira no céu, mas definitivamente assentou-se a destra de
Deus nas alturas. Veja também Hebreus 12:2 I Pedro 3:22)
Teologia Adventista da Expiação
Aqui devemos mencionar um aspecto
fundamental da teologia adventista da redenção. A doutrina do santuário
afirma que Cristo faz expiação no céu e não na cruz. Os primeiros
adventistas fizeram uma clara distinção entre a morte sacrifical de Cristo e a
expiação que Ele realiza no céu, aspergindo Seu trono de graça com Seu
sangue. Esta divisão foi baseada nas características do ministério do
templo do Antigo Testamento. Os primeiros adventistas viam a diferença
entre uma oferta pelo pecado fora do santuário e a expiação subseqüente que
ocorria dentro do santuário quando o sacerdote aspergiu seu sangue.
(Versículo para decorar: “E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue
da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto
as que estão na terra, como as que estão nos céus” Colossenses 1:20. Grande
obra perfeita e consumada na cruz, este é o evangelho que Paulo
pregou...infelizmente muitos querem aniquilar o escândalo da cruz Gálatas 5:11)
Esses dois aspectos - sacrifício e
redenção - para os primeiros adventistas, diferentemente dos cristãos
evangélicos, não eram sinônimos. Esse entendimento é claramente
evidenciado pelos escritos dos primeiros adventistas, incluindo Ellen White.
Por exemplo, falando dos ritos do dia da redenção no antigo Israel, White
escreve: "... o bode morto apontou para Cristo como um
sacrifício...". Falando da morte de Cristo na cruz, ela escreve: “O
sacrifício de Cristo em nome da humanidade foi completo e perfeito. A
condição de redenção foi cumprida ... ”(Atos dos Apóstolos, cap.
3). Assim, de acordo com Ellen White, embora o sacrifício de Cristo
oferecido na cruz fosse supostamente completo e perfeito, ainda não era a
expiação; era apenas uma condição de redenção, que seria posteriormente
realizada no céu.
(Versículo para memorizar: “Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque
está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro” Gálatas 3:13)
Assim necessário se faz afirmar que,
contrariamente aos ensinamentos do cristianismo evangélico, segundo os quais
Cristo redimiu o pecado pela morte sacrificial na cruz, os adventistas ensinam
que Cristo não expiou os pecados pela morte sacrificial na cruz, mas o faz
agora no santuário celestial - exatamente como os sacerdotes faziam nos tempos
do Antigo Testamento.
Fase final
Aqueles que passam com sucesso os
procedimentos do tribunal investigativo, Cristo os redimirá
finalmente. Esta redenção concede as duas abençoadas bênçãos: (a) os
registros de seus pecados serão apagados; (b) sua culpa, que Cristo ainda
carrega sobre Si como sua substituição, será passada para Satanás (que na
teologia adventista é o verdadeiro bode expiatório), e ele finalmente pagará
por tudo. Deste modo, o santuário celestial é purificado dos pecados dos
crentes. Somente depois disso, o crente será libertado da condenação da
lei, bem como “completamente perdoado e justificado” (O Grande Conflito, cap.
28).
(Versículos para decorar: “Aquele que nos amou, e em seu sangue nos
lavou dos nosso pecados” O sangue de Cristo é que tem o poder pleno e perfeito
de expiação. “Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados...”I Pedro 2:24
“Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” João 1:29. Tira o pecado e
coloca sobre si mesmo, e não sobre satanás, o diabo não é em hipótese alguma um
co-redentor...)
Com base no princípio adventista da
hermenêutica tipológica (“tanto no tipo de serviço como na realidade”), Ellen
White explica a realidade celestial, a partir do tipo terreno: “Assim como o
trabalho de reconciliação foi feito no tipo de serviço no final do ano, o
ministério de Cristo na redenção da humanidade precisava ser purificado dos
pecados [dos registros e da culpa] do santuário celestial ... Esse é o
ministério que começou [22 de outubro de 1844] no final de 2300 dias [de Daniel
8:14]. Naquele tempo, de acordo com a profecia de Daniel, nosso Sumo
Sacerdote entrou no lugar santíssimo para realizar a última parte de seu
serviço solene - para limpar o santuário ... Tornou-se óbvio que o bode que
foi morto apontava para Cristo como sacrifício, e o
sumo sacerdote representava Cristo como mediador, e o bode expiatório
personificava Satanás, que deu origem ao pecado, sobre o qual os pecados de
todos os sinceros arrependidos seriam posteriormente confiados. Quando o
sumo sacerdote com o sangue do sacrifício pelo pecado removeu os pecados do
santuário, ele os colocou no bode expiatório. Quando Cristo com o Seu
sangue remove os pecados do Seu povo do santuário celestial. Ele os imporá
a Satanás, que, em cumprimento do julgamento, terá que sofrer o castigo final ”(O
Grande Conflito, cap. 23). Assim, o santuário celestial é
purificado. Na teologia adventista, "a purificação do santuário
celestial" é realizada através do "ministério de reconciliação do
Cristo no santuário celestial" (Grande Conflito, cap. 41). Portanto,
o santuário celestial não pode ser purificado dos registros e da culpa dos
pecados do povo de Deus, até que Cristo complete a segunda fase da expiação
desses pecados com o Seu sangue.
(Versículo para decorar: “Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados
com Deus pela morte de seu Filho,
muito mais, tendo sido já
reconciliados, seremos salvos pela sua
vida” Romanos 5:10. A obra redentora plenamente consumada na cruz, pela
morte e ressurreição de Cristo, já desde a época de Paulo dava o poder definitivo
de reconciliar o homem com Deus concedendo perdão e justificação. “Sendo
justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo
Jesus” Romanos 3:24, note que Paulo não diz pela redenção que haverá após um
segundo estagio de “expiação”, mas imediatamente após crer no evangelho veja
também Romanos 5:1)
No curso do julgamento investigativo
durante a fase final do ministério de Cristo, Deus decide qual crente tem
direito às bênçãos da expiação “final” de Cristo e quem não terá. Aqueles
que cumprirem os requisitos terão direito. Eles serão salvos quando Jesus
voltar. Aqueles que não cumprirem os requisitos não receberão os direitos
às bênçãos. Seus pecados permanecerão nos livros e testemunharão contra
eles. Como resultado, eles serão “cortados” e morrerão quando Cristo
retornar. Ellen White explica da seguinte maneira: “Em um ministério
típico, quando o sumo sacerdote entrava no santo dos santos, todo o Israel era
ordenado a se reunir ao redor do santuário e em humildade solene, suas almas
era apresentadas diante de Deus, para que pudessem receber a remissão de
pecados e não fossem excomungados da sociedade.
(Versículo para decorar: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé,
e isto não vem de vós, é dom de Deus” Efésios 2:8)
Como Ellen White explica ainda: “Visto
que os mortos serão julgados de acordo com os registros dos livros, os pecados
do povo não podem ser apagados antes do final do julgamento sobre o qual seu
destino deve ser decidido” (O Grande Conflito, cap. 28). E ela resume seu
raciocínio da seguinte forma: “Este estudo das pessoas e a determinação final
de quem está preparado para o Reino de Deus será completado durante o juízo
investigativo como a obra final no santuário celestial” (O Grande Conflito,
cap. 24). Portanto, este tribunal representa claramente a investigação da
vida e moralidade dos crentes, para determinar qual deles tem o direito à
segunda fase do ministério de Cristo - a expiação “final”, que resultará em
apagar seus pecados e transferir sua culpa para Satanás. Esta expiação
limpará o santuário de seus pecados e marcará sua prontidão para a segunda
vinda de Cristo.
(Versículo para decorar: “Não pelas obras de justiça que houvesses
feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração
do Espírito Santo” Tito 3:5. Somente a
obra de Cristo e não nosso méritos morais, somente a obra consumada de Cristo
na cruz e não nossas bias obras)
Seus réus
É importante entender claramente quem é
a pessoa envolvida neste tribunal investigativo. Os ensinamentos dos
adventistas dizem claramente que estamos falando apenas de crentes. Ellen
White escreve: “E no grande dia da reconciliação final e da investigação
judicial, somente aqueles que pertencem ao povo de Deus serão considerados” (O
Grande Conflito, cap. 28). "Todo aquele que já se considerou um
seguidor de Cristo passará pelo mais minucioso estudo" (O Grande Conflito,
cap. 28).
(Versiculo para memorizar: “Portanto nenhuma condenação há para aqueles
que estão em Cristo Jesus, que não andam segundoa carne, mas segundo o Espirito” Romanos 8:1,
Paulo é muito claro em afirmar que não há nenhuma condenação, nem juízo nem
julgamento para o cristão regenerado, pois a obra consumada e perfeita de
Cristo na cruz foi uma perfeita e completa condenação que Jesus Cristo sofreu
por nós no Calvário)
A este respeito, o tribunal de
investigação tem dois aspectos. A princípio, Deus julgará os crentes já
mortos e então começará o trabalho dos crentes que ainda estão vivos. Em
1888, Ellen White escreveu o seguinte: “O julgamento está ocorrendo atualmente
no santuário celestial, durante
muitos anos. Logo - ninguém sabe quando - os assuntos dos vivos
começam a ser considerados. E então, na imponente presença de Deus, nossas
vidas serão apresentadas ”(O Grande Conflito, cap. 28).
Tanto quanto se pode julgar, quando
abandonei o adventismo em 1980, Jesus ainda estava ocupado avaliando as vidas
de crentes já falecidos. Todos tinham certeza de que Ele ainda não havia
assumido a investigação dos crentes vivos. Significava apenas que nenhum
crente que vive na terra poderia se chamar salvo, porque, como já foi dito, a
salvação pode ser obtida somente depois de passar o juízo investigativo,
recebendo a expiação “final” de Cristo, quando os registros dos pecados são
apagados, e colocados em cima de satanás. E como nenhum crente vivo
naquela época foi submetido à investigação, a sorte do destino ainda não foi
resolvida. É por isso que a Sra. White advertiu seus leitores: “Aqueles
que aceitam o Salvador, não importa quão sincera seja sua conversão, nunca
devem ser ensinados a dizer ou sentir que são salvos”
(Versículo para memorizar: “Na verdade, na verdade vos digo que quem
ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não
entrará em condenação, mas passou da morte para a vida” João 5:24. Cristo deve
ter errado ao fazer tal declaração tão enfática? Nenhum condenação há...e tem a
vida eterna, isso coloca a garantia da salvação, imediatamente a conversão,
e nenhum julgamento posterior, mas
porque? Porque o obra de Cristo foi perfeita e consumada na cruz)
Seus critérios
O critério do juízo investigativo é
claramente chamado de a lei de Deus. Ellen White escreve: "A lei de
Deus é a medida pela qual as pessoas serão testadas no julgamento" (O
Grande Conflito, cap. 28). Por “a lei de Deus”, Ellen White refere-se ao
Decálogo do Antigo Testamento (Dez Mandamentos), dado a Israel no Monte
Sinai. (Veja o Grande Conflito, cap. 25 e 27).
(Jesus deve ser corrigido? Ele deve se equivocou? Jesus acreditava que
os dez mandamentos eram o padrão? Aonde vimos isso? Veja o que diz as
Escrituras: “Mestre, qual é o grande mandamento da lei? E Jesus disse-lhe:
Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de
todo o teu pensamento, este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo,
semelhante a este, é: amarás o teu próximo como a ti mesmo, destes dois
mandamentos dependem toda a lei e os profetas” Mateus 22:37 a 39, tendo em
vista que Cristo faz citações de Levitico 19:18, é obvio que aqui está a suma
da lei, se há um padrão a partir da doutrina de Cristo ela está contida nesse
texto de Mateus 22:37 a 39)
Mas quais são as exigências da lei de
Deus? Ele exige execução perfeita - não menos. Ellen White compara
essa perfeição com a perfeição de Cristo, quando Ele viveu na terra, obedecendo
à lei! (Veja O Grande Conflito, cap. 39.)
Isso significa que, no curso do
julgamento investigativo, Deus compara a imagem moral do crente com a imagem
moral de Cristo, para ver se ele reflete “perfeitamente a imagem de Jesus”
(Primeiros Escritos, p. 71). Durante o julgamento investigativo, o crente
terá novamente que enfrentar seus pecados. Se ele os derrotou, eles serão
eliminados. Se não, eles permanecerão nos livros e testificarão contra ele
até que ele mesmo pague por eles! E ele perecerá para sempre (O Grande
Conflito, cap. 28).
Sua severidade
Ellen White descreve a severidade do
tribunal investigativo. Segundo ela, quando Deus o Pai examina os crentes
para determinar se eles satisfazem as condições de participação na segunda fase
do ministério de Cristo, “Ele tratará o trabalho de todos com tanto cuidado
como se não houvesse mais ninguém na terra” (The Great Controversy, cap. 28).
“No tribunal, com maior cuidado será pesado os benefícios que aprendemos
com o talento com o qual fomos dotados. Como conseguimos nos livrar do
capital que nos foi confiado pelo céu? E no dia de Sua vinda, Cristo
receberá o que pertence a Ele, com juros, com lucro? Nós usamos o poder de
nossas mãos, coração e mente para a glória de Deus? Como usamos nosso
tempo, nossa caneta, nossa voz, nosso dinheiro e influência? O que fizemos
por Cristo diante dos pobres, sofredores, órfãos e viúvas? ”(O Grande Conflito,
cap. 28)
Referindo-se à severidade e solenidade
do tribunal investigativo, que aguarda todo crente, Ellen White repetidamente e
seriamente advertiu seus seguidores contra uma atitude frívola diante da
vida. Por exemplo: “Aqueles que compartilham as alegrias do Céu com
Cristo, cumprem fielmente seu dever,“ fazendo coisas santas no temor de Deus
”... Todos terão que enfrentar o Grande Juiz. Portanto, é tão importante
que uma pessoa pense com mais freqüência nesses terríveis minutos em que os
livros do céu se abrirão, e toda alma junto com Daniel estará “no fim dos dias”
esperando por seu destino ”(Grande Conflito, cap. 28)!
(Versículos para decorar: “O qual deu a si mesmo por nós” Tito 2:14 , a
bíblia declara que Jesus deu a sua vida em resgate de muitos Mateus 20:28 e que
não foi com coisas corruptíveis como nossa moralidade e boas obras que fomos
resgatados da nossa vã maneira de viver mas com o precioso sangue de Cristo I
Pedro 1;18 e 19. Não há méritos em nossa moralidade, “Porque o fim da lei é
Cristo para a justiça de todo aquele que crê” “Separados estais de Cristo, vós
os que vos justificais pela lei; da graça tendes caído” Gálatas 5:4. Qualquer
que guarda toda a lei e tropeça num só ponto torna-se culpado de todos Tiago
2;10 a justificação de um homem pela guarda da lei, para torná-lo apto e
merecedor da redenção é uma impossibilidade, como descreve Paulo em Romanos
8:3)
Aqui você deve prestar atenção a três pontos
importantes. Primeiro, no final do julgamento investigativo, Cristo pode
apagar os registros dos pecados do crente, já que o bode expiatório, Satanás,
finalmente pagará por tudo. Em outras palavras, enquanto o pecado não é
pago, os registros dos pecados não podem ser apagados. Em segundo lugar,
Cristo não expiou os pecados da humanidade na cruz. Ele foi apenas um
sacrifício que deu sangue para posterior redenção no santuário
celestial. Terceiro, esta expiação que Cristo faz no céu não é um
pagamento pelo pecado. Só muda o pecado - na primeira fase, do pecador
arrependido para Cristo, e na segunda fase, de Cristo para Satanás, que pagará
por tudo. Aqueles que não são dignos de participar na fase final do
ministério de Cristo terão que pagar pelos próprios pecados, que serão
transferidos de Cristo de volta para eles.
(A tentativa desesperada de confiar a si mesmo e nas obras como um meio
de achar-se justo para receber a redenção é um paganismo moderado sob o
disfarce religioso, é na verdade um
falso evangelho, certo cristão disse com “Tentar imitar a Cristo é o ultimo
fingimento, mas colocar-se em Cristo é a verdade ultima.”)
Breve resumo
- Primeira fase do ministério de Cristo:
- Cristo faz a expiação preliminar dos crentes, o que lhes concede
...
- ... Perdão preliminar de Deus;
- A punição dos crentes não é abolida de forma alguma, mas é
transferida deles para Cristo nos céus;
- Registros de pecados não são apagados;
- Portanto, os crentes ainda estão sob condenação;
- Os crentes recebem liberdade condicional [provação];
- O santuário celestial é contaminado pelos registros dos pecados
dos crentes e sua culpa, que Cristo traz ao santuário.
- A segunda fase do ministério de Cristo:
- Deus faz um julgamento investigativo sobre as vidas das pessoas
que se dizem crentes;
- Os crentes para quem o veredicto foi positivo recebem uma expiação
“final” feita pelo sangue de Cristo;
- Registros de seus pecados são apagados;
- Sua culpa é transferida de Cristo para Satanás, que, de acordo com
os adventistas, é um verdadeiro bode expiatório e, finalmente, pagará por
tudo;
- Somente agora a corte celestial liberta os crentes da condenação.
- "Cristo agora pede que ... Seu povo não apenas seja
plenamente perdoado e justificado, mas também que ele compartilhe Sua
glória com Ele e ganhe o direito de sentar-se no trono próximo a
Ele" (O Grande Conflito, cap. 28);
- este ministério purifica o santuário, afasta os crentes e
transfere sua culpa de Cristo para Satanás.
Conseqüências
Os crentes que ainda não foram sujeitos
ao juízo investigativo têm apenas as bênçãos da primeira fase (preliminar) do
ministério de Cristo. Portanto, eles estão em provação, tendo perdão
prévio de Deus. Durante esse tempo, eles devem se preparar para o dia em
que forem chamados ao tribunal. Ninguém sabe quando isso vai acontecer,
nem qual será o veredicto. Essa doutrina sempre gerou tormentos
intoleráveis nas almas adventistas, alcançando total desespero. Não é de
surpreender que os teólogos adventistas estejam tentando reformular esse
ensinamento a fim de aliviar de alguma forma o sofrimento de seus irmãos na
fé. Entretanto, se Ellen White realmente é uma autoridade em questões de
ensino, como dizem os adventistas, eles terão que contar com o modo como ela
entendeu esse ensinamento. Ninguém tem o direito de mudar essa doutrina só
porque não concordo mais com ela.
O que a bíblia diz?
A Bíblia, no entanto, diz que podemos
confiar em nosso relacionamento com Deus. Jesus disse: “Quem ouve a minha
palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, e não entra em juízo,
mas já passou da morte para a vida” (João 5:24). “Aquele que crê nele não
é julgado, mas o incrédulo já está condenado porque não crê no nome do Filho
Unigênito de Deus” (João 3:18).
O Apóstolo Paulo também nos assegura:
“Portanto, como a condenação de um [Adão] a todos os povos é condenação, assim
também a justiça de [Cristo] é justificação da vida” (Romanos 5:18). É
óbvio que a absolvição de Deus anula toda a condenação "daqueles que
aceitam a abundância da graça e o dom da justiça" (Rom. 5:17). Portanto,
Paulo poderia dizer que “todos pecaram e foram privados da glória de Deus,
sendo justificados pelo dom, pela sua graça, pela redenção em Cristo Jesus”
(Romanos 3: 23-24).
À luz destas palavras, verso
Roma. 8: 1 sobe, como um farol, sobre as águas escuras da doutrina
adventista do santuário e a negação do evangelho da doutrina do tribunal de
investigação: "Portanto, não há hoje nenhuma condenação daqueles que estão
em Cristo Jesus".
Além disso, Pavel pergunta: “O que
dizer sobre isso? Se Deus é por nós, quem é contra nós? Aquele que
não poupou o seu próprio Filho, mas O traiu por todos nós, como com Ele não nos
concede a todos? Quem culpará os eleitos de Deus? Deus os
justifica. Quem condena? Cristo Jesus morreu, mas ressuscitou: Ele e
a destra de Deus, Ele também intercede por nós. Quem nos separará do amor
de Deus? Pois tenho certeza de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos,
nem os Princípios, nem as Forças, nem o presente, nem o futuro, nem a altura,
nem a profundidade, nem qualquer outra criatura podem nos separar do amor de
Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. (Romanos 8: 31-39).
À luz clara da Palavra de Deus, a
doutrina adventista do santuário e do juízo investigativo se desintegra - não
se baseia em uma exegese imparcial do texto bíblico, mas no pior tipo de
eixegese. Ao contrário dos ensinamentos adventistas, a Bíblia diz direta e
claramente que Jesus completou a expiação na cruz, que os crentes já eram
justificados em Cristo e agora podem ter confiança em sua salvação. Graças
a Deus!
Chris
Badenhorst -
ex-adventista. Ele já está aposentado, mas ainda trabalha em uma das
refinarias da África do Sul em Durban. Ele é casado, tem três filhos
adotivos e um neto. Sua esposa também é ex-adventista e compartilha o amor
do marido pelo evangelho da graça de Deus. Embora o casal formalmente não
pertença a nenhuma igreja em particular, eles visitam regularmente a comunidade
batista local.
Clavio J. Jacinto: autor das notas em itálicos,
tradutor do texto, adaptando-o conforme as necessidades atuais
http://www.apolresearch.org/win/index.php3?razd=1&id1=4&id2=431
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