O raciocínio moral subjetivo é absolutamente errado

 

Por Matt Long

O raciocínio moral subjetivo é a filosofia de que a moralidade é determinada pela opinião humana. Aqueles que acreditam nisso a comparam à moralidade objetiva, conforme determinada pela análise da natureza, embora os cristãos argumentem que a moralidade objetiva é definida por Deus, conforme dado na Bíblia. Os moralistas subjetivos ficam intrigados com isso, questionando por que alguém precisa de um livro para dizer a eles para não assassinar ou estuprar pessoas ou se tornar nazistas. Por que as pessoas têm tanto medo do raciocínio moral subjetivo?

Esta é uma ótima pergunta. É verdade que sempre que algo é levado ao extremo, pode parecer irracional. A razão pela qual a moralidade subjetiva é tão ruim não é por causa dos casos extremos. Existem assassinos e estupradores hoje que obviamente não atribuem à moralidade da maioria da população. E, na maioria das vezes, a moralidade subjetiva não leva a maioria das pessoas a esses extremos. A verdadeira razão pela qual a moralidade subjetiva é tão ruim é porque ela é mutuamente exclusiva da verdade absoluta. O raciocínio moral subjetivo afirma, absolutamente, que não há absolutos e, portanto, é autodestrutivo. Mas além do raciocínio filosófico, podemos delinear três razões principais pelas quais a moralidade subjetiva deve ser temida.

Primeiro, precisamos definir moralidade. A definição mais fácil de moralidade é: uma característica humana intrínseca que determina o comportamento correto. Como a moralidade é inerentemente um "sentimento" individual, podemos facilmente ver como ela pode ser considerada subjetiva. O que pode ser certo para mim, você pode se sentir diferente e ter alguma crença pessoal ou razão para não fazer isso. Um bom exemplo disso pode ser excesso de velocidade em seu carro. Embora eu possa defender que excesso de velocidade não é errado se eu não for pego fazendo isso, você pode achar que o limite de velocidade estabelecido é um padrão que você não pode quebrar. E assim a moralidade, por mérito próprio, pode ser subjetiva e situacional. Então, qual é o problema com isso?

Para responder a isso, precisamos analisar como entendemos a verdade absoluta. Veja o Sistema Imperial de Medidas. Historicamente, era um sistema muito subjetivo. Antes de ser padronizado, o sistema inglês de pesos e medidas era moldado em torno do rei reinante na época. Um pé era literalmente o tamanho do seu pé e uma jarda era a distância da ponta do seu nariz até a ponta do seu polegar. Você pode ver como esse sistema subjetivo teria sido diferente com base em quem estava governando na época.

E é aqui que entra o perigo. Quando um arquiteto elabora uma planta, ele ou ela especifica as medidas e dimensões exatas da coisa a ser construída. Se o empreiteiro que constrói essa coisa usa uma unidade subjetiva de medidas, o produto final não será massivamente deformado, mas ficará apenas um pouco fora do padrão. E apenas um pouco fora do padrão pode ter consequências significativas.

O mesmo é verdade com a moralidade. Se não reconhecermos um código moral universal, e todos forem capazes de escolher subjetivamente sua própria moralidade, isso pode não resultar em mal extremo, mas terá consequências negativas em espiral. Podemos ver isso em nosso mundo hoje. Coisas que eram moralmente detestáveis ​​apenas algumas gerações atrás são hoje socialmente aceitáveis. Por exemplo, o sexo antes do casamento era considerado moralmente detestável duas gerações atrás, mas hoje a sexualidade está sendo ensinada, se não encorajada, para crianças em tenra idade, e empurrada por todas as formas de mídia.

Portanto, se a verdade deve ser fundada em um absoluto, e a moralidade deve ser baseada na verdade, deve haver algum padrão universal de verdade. É aqui que a Bíblia entra em jogo. A razão pela qual precisamos da Bíblia é para nos revelar a verdade de Deus e Seu perdão. Certamente, há muitos aspectos das Escrituras que descrevem a vida justa e os padrões morais que Deus estabelece ( 1 Pedro 1:16 ; João 14:15 ), no entanto, a razão pela qual precisamos da Bíblia é para saber o que é verdade sobre Deus em primeiro lugar ( Jó 36:26 ; Romanos 11:34 ).

Há muitos exemplos nas Escrituras sobre Deus ser a verdade e Sua palavra ser verdadeira ( Romanos 3:1-4 ; 2 Coríntios 1:18-20 ; João 17:17 ; Salmo 119:160 ), e é evidente em toda a Escritura que a verdade absoluta está implícita ( Números 23:19 ; Tito 1:2 ). Não há subjetividade com Deus. Um exemplo disso é a declaração de Jesus em João 14:6 , "Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim." Não há como conciliar essa declaração com a moralidade subjetiva, ela deve ser absolutamente verdadeira. Jesus está afirmando aqui ser a verdade e o único caminho para o Pai. O raciocínio moral subjetivo diria que todas as religiões levam ao mesmo lugar. O cristianismo afirma, enfática e absolutamente, que todos são bem-vindos, mas você tem que entrar por meio de Jesus. Isso também é verdade para a maioria das outras religiões, pois todas afirmam ser verdadeiras.

Se Deus é absolutamente verdadeiro e não pode mentir, então Sua palavra é a fonte da moralidade universal. O perigo, ou o que nós, como cristãos, tememos, da moralidade subjetiva, é que aqueles que não chegam à fé salvadora no Senhor Jesus um dia enfrentarão a eternidade sem Ele. Romanos 3:23-26nos diz que todos nós pecamos, e por causa do nosso pecado merecemos uma pena de morte. Mas o versículo 26 afirma que Deus demonstra Sua justiça perdoando aqueles que expressam fé em Jesus. Este é o medo real — não o que as pessoas podem fazer aqui na Terra ou que todos enlouqueçam e comecem a matar uns aos outros, mas que aquele que se apega ao raciocínio moral subjetivo passará a eternidade separado do Amor de Deus.