O escotismo é
um sistema filosófico e teológico que segue a tradição de John Duns Scotus.
Scotus foi um estudioso da ordem franciscana e viveu aproximadamente de 1266 a 1308. Ele
foi um proeminente filósofo escolástico e é um Doutor da Igreja Católica. Ele é
chamado de "Doutor Sutil" por seu método acadêmico refinado. Os
escritos de Scotus são volumosos e abrangem muitos assuntos diferentes. Este
artigo considerará brevemente algumas das principais doutrinas teológicas que
ele desenvolveu (ou contribuiu) através das lentes do cristianismo evangélico,
sustentado por uma abordagem filosófica tomista .
Talvez o maior impacto teológico de Scotus
pertença à doutrina católica da Imaculada Conceição . Esta posição sustenta que Maria, a mãe de
Jesus (tocando Sua natureza humana), foi concebida sem pecado. Scotus
argumentou que Maria precisava de redenção como todos os outros seres humanos,
mas através dos méritos da crucificação de Jesus dados antecipadamente, ela foi
concebida sem a mancha do pecado original. A Igreja Católica declarou essa
doutrina como dogma em 1854, com uma forte inclinação na obra de Scotus.
Para tirar essa conclusão, Scotus se aventura
além de qualquer dedução teológica razoável. Primeiro, a Bíblia ensina
claramente que somente Jesus Cristo é sem pecado ( 1 Pedro 2:22 ; 1 João 3:5 ). Assim, a Imaculada Conceição não tem base
nas Escrituras. Um segundo enigma também se desenvolve a partir dessa doutrina
e raciocínio. Se Maria poderia ser (essencialmente) concebida sobrenaturalmente
sem uma natureza pecaminosa, então por que não Jesus? Para evitar manchar Jesus
com pecado, Maria tinha que ser sem pecado. Mas então não há nenhuma boa razão
para pensar que a mãe de Maria não deveria ter o mesmo requisito, e assim por
diante. Deve-se notar que a Igreja Católica tenta responder a essas perguntas,
mas as muitas preocupações relevantes não foram suficientemente abordadas.
Scotus expôs as diferenças entre pecados mortais e veniais . Como a Imaculada Conceição, este é um
ensinamento central da Igreja Católica. Pecados mortais são aqueles que separam
o homem de Deus pela eternidade se não houver arrependimento. Pecados veniais
são pecados menores que ferem o relacionamento entre Deus e o homem, mas não
resultam em fissura permanente. Scotus acreditava que Adão podia pecar
venialmente antes da Queda ( Gênesis 3 ). Essa diferenciação dentro do pecado não é
apoiada biblicamente, nem há qualquer razão para pensar que Adão pecou antes
que ele e Eva comessem o fruto proibido.
Scotus também acreditava que Cristo teria se
encarnado mesmo se Adão não tivesse pecado. Ele é citado dizendo:
Pensar que Deus teria desistido de tal tarefa se Adão não tivesse pecado seria completamente irracional! Digo, portanto, que a queda não foi a causa da predestinação de Cristo e que se ninguém tivesse caído, nem o anjo nem o homem nesta hipótese Cristo ainda teriam sido predestinados da mesma forma. ( Fonte )
Esta é uma noção muito curiosa que não encontra nenhuma base discernível nas Escrituras. Parece que o oposto é o caso, dado o que o apóstolo Paulo escreve em 2 Coríntios 5:21 : "Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado, para que fôssemos feitos justiça de Deus." O próprio Jesus Cristo diz: "O Filho do Homem veio para dar a sua vida em resgate por muitos ( Mateus 20:28 ; Marcos 10:45 ).
Sublinhando as questões acima mencionadas com as
principais conclusões teológicas de Scotus está o compromisso evangélico com
a Sola Scriptura . Esta doutrina, que significa "Somente
a Escritura", é adotada da Reforma Protestante e sustenta que a Bíblia é a
única autoridade para a fé e prática cristã. Quando o ensino da igreja não pode
ser reconciliado com a Escritura, o ensino deve ser rejeitado. O próprio Jesus
condenou os fariseus por tornarem a palavra de Deus nula em favor das tradições
do homem ( Mateus 15:1-9 ). No entanto, algumas das doutrinas de
Scotus vão além da questão do fundacionalismo bíblico e chegam perigosamente
perto de impugnar a natureza de Deus.
Scotus pensava que o homem pode produzir esse
simpliciter . Isso significa que o homem pode produzir o ser por
geração. Como ele negou uma distinção entre essência ("o que" algo é)
e existência ("aquele" algo é), Scotus sustentou que o homem pode
produzir o ser da mesma forma que Deus. Mas a criação do ser só pode pertencer
propriamente a Deus. Somente Deus é o próprio Ser e, portanto,
somente Deus pode transmitir o ser. Aquilo que existe à parte de Deus recebe o
ser de Deus a cada momento em que existe; nada existe à parte de Deus que o
sustenta ( Atos 17:25-28 ; Hebreus 1:3 ). Algo não pode dar o que não tem. O homem
não pode produzir esse simpliciter porque o homem não
tem esse simpliciter .
Scotus acreditava ainda na predicação unívoca
dos atributos divinos. Isso quer dizer que quando alguém diz "Deus é
sábio" e "Salomão é sábio", o significado da palavra
"sábio" é o mesmo em cada predicação. Scotus defende sua doutrina da
univocidade apelando para sua noção frequentemente usada do infinito. Assim,
Deus é sábio e Salomão é sábio no mesmo sentido, mas o grau de perfeição
difere.
A doutrina da univocidade é muito difícil de
aceitar, porque Deus não é o mesmo tipo de ser que Salomão. Deus não é um ser,
mas o próprio Ser . Também é estranho dizer que a bondade de
Deus difere apenas em grau da bondade do homem. Um homem pode ser bom na medida
em que atinge o fim apropriado ( telos ) de sua natureza, mas
Deus é Seu próprio fim e não se pode dizer que Ele "tem" bondade,ao
contrário, Ele simplesmente ébondade em si. Assim, uma comparação
de bondade por grau, mesmo invocando o infinito, não faz justiça adequada à
bondade, sabedoria, nem a qualquer outro atributo divino. Ao falar sobre Deus,
parece que a única maneira de fazê-lo adequadamente é por linguagem analógica
(por exemplo, em parte o mesmo, em parte diferente). Além disso, a Bíblia
parece implicar a coerência da linguagem analógica, por exemplo em Isaías 55:8-9 .
John Duns Scotus foi um pensador original e
contribuiu muito para o pensamento ocidental. Ele é digno de estudo porque fez
contribuições interessantes para questões significativas na filosofia e na
teologia cristã. Embora os cristãos evangélicos considerem muitas de suas
conclusões questionáveis, o trabalho de Scotus fornece um meio excelente para
mergulhar em questões importantes sobre a doutrina e a prática da igreja.
Fonte: https://www.blogos.org/churchhistory/scotism.php
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