Contra a Religião Morta

 Ressurreição

Ha momentos interessantes nos 

Evangelhos,  me apego àqueles de confrontos entre Cristo e os fariseus, e nosso Salvador os denuncia, pelo fato de viverem uma religião morta e exteriorizada. Não havia vida espiritual neles, embora fossem zelosos, Paulo fala em Romanos 10:2 que era um zelo sem entendimento. Assim eram observadores de ritos, leis, doutrinas, dogmas, assistiam cultos frequentavam o templo oravam, jejuavam, dizimavam, davam esmolas, era de fato uma agenda caprichosa, mas faltava vida. E possível viver uma religião sem experiência de vida? Sim, até mesmo o Cristianismo pode ter esse diagnóstico: ter nome de que está vivo (Cristo é a vida por excelência desde a vida biológica até a suma da existência, a eterna) e no entanto ser diagnosticado de necrose espiritual, "tens nome de que estás vivo, mas estás morto" eis o que o Cristo vivo disse  aos cristãos de Sardes (Apocalipse 3:1). O Cristianismo bíblico é uma religião de vida, com relação a Cristo,o Seu corpo  é a Sua própria igreja, é uma vitalidade sobrenatural, dinâmica, celestial. Porquanto o próprio Senhor nos compara com os ramos ligados a uma Videira. A seiva produtora gera o fruto nos ramos e esses frutos perpetuam uma espécie através da semente produzida pelos frutos. Isso é vida em abundância, só uma árvore viva pode produzir frutos. Em atos vimos como a vida cristã das primeiras assembléias estavam relacionadas ao testemunho da ressurreição de Cristo. Na experiência de vida interior era uma vitalidade que Cristo dava para a igreja, a vida abundante, o manancial de vida que jorra para fora do tempo e mergulha para dentro da eternidade. Que o Senhor nos dê sua vida de ressurreição, precisamos ser a expressão da vida que é Cristo, este é nosso testemunho. Não devemos ser como os fariseus, cadáveres religiosos em marcha fúnebre pelas ruas de Jerusalém, devemos ser testemunhas da ressurreição de Cristo, arautos da obra de Cristo na cruz e profetas que anunciar o retorno triunfante do Senhor.

C J Jacinto

Contra a Heresia do Humanismo no Cristianismo

 

Humanismo Evangélico

James A. Fowler

    A tragédia das igrejas ocidentais hoje é a extensão em que a filosofia humanista foi acomodada na teologia evangélica. Como ponto de partida, tentaremos uma breve definição de "evangelicalismo" e "humanismo".

    O evangelicalismo é um movimento teológico. O nome é derivado da palavra grega euangellion , a palavra para "evangelho" ou "boas notícias". A palavra inglesa "evangelismo" também é derivada dessa mesma palavra grega e tem a ver com "compartilhar as boas novas" com os outros. O evangelicalismo, por outro lado, é um movimento não-denominacional de cristãos que acreditam nas "boas novas" de Jesus Cristo.

    No início do século XX, aqui na América, começou um movimento chamado "fundamentalismo". RA Torrey e AC Dixon publicaram um conjunto de quatro volumes intitulado The Fundamentals em 1917 através do Instituto Bíblico de Los Angeles. Na década de 1940, esse movimento fundamentalista havia se tornado bastante estreito e exclusivo – absolutista, separatista e legalista.

    Em 1942, a Associação Nacional de Evangélicos foi estabelecida. Esta era uma associação conservadora de cristãos baseada na Bíblia que permitia mais latitude de variação doutrinária, mais ênfase em uma visão de mundo cristã e nas implicações sociais do evangelho.

    O humanismo é mais difícil de definir, pois é uma filosofia ampla que se concentra na potencialidade do homem. Deve ser distinguido do "humanitarismo" (as ações benevolentes dos homens para com outros homens) e das "humanidades" (disciplinas educacionais que estudam a inculturação do homem) e "humanidade" ou "humanidade" (o que Deus nos criou para ser como cara). O humanismo é um padrão pressuposicional de pensamento que postula a potencialidade do homem para a auto-realização, auto-realização e autogeração. Envolve uma premissa do potencial humano de que o homem tem o recurso inerente de ser a causa de seus próprios efeitos, traçar seu próprio curso, dirigir seu próprio show, fazer suas próprias coisas, resolver seus próprios problemas,

    A falácia do humanismo reside no fato de que o homem não tem o potencial ou o recurso inerente para gerar e ativar seus próprios efeitos. O homem não é um criador! Deus é o Criador de todas as coisas, e o homem é uma criatura, projetada especificamente pelo Deus-Criador para funcionar apenas por dependência espiritual. O homem não é apenas um animal que funciona por padrões repetitivos de comportamento instintivo que Deus projetou na alma, mas também não é o homem um deus que origina a ação em si mesmo. Somente o Deus-Criador é independente, autônomo, auto-existente, autogerador e auto-suficiente, e Ele não criou pequenos deuses humanos para operar da mesma forma que rivais ou concorrentes. Deus criou criaturas conhecidas como "seres humanos" ou "humanidade"

    Embora o homem seja uma criatura espiritual e comportamentalmente dependente, isso não o relega a ser, mas o objeto do determinismo. Deus confiou ao homem a liberdade de escolha, a capacidade volitiva de receptividade pessoal. O homem é uma criatura que escolhe, responsável por viver pelas consequências de suas escolhas de dependência espiritual e comportamental.

    É particularmente a falácia da independência humana que está na raiz de todas as formas de pensamento humanista. Para entender a origem dessa ilusão, é preciso entender um pouco da história espiritual.

    Satanás fez uma escolha sem causa para perseguir a mentira do eu independente, dizendo: "Eu serei como o Deus Altíssimo (Isaías 14:14). Ao fazer isso, ele se tornou o mentiroso obstinado, o "pai da mentira" (João 8: 44), o oposto polarizado de Deus. Ele se tornou o "deus deste mundo" (II Coríntios 4:4), por meio do qual ele origina tudo o que é desprovido do caráter de Deus por meio de uma polaridade reversa. Satanás então tentou propagar o " mentira do eu independente" (a falácia da independência humana e da humanidade deificada) sobre a humanidade. O homem caiu na mesma mentira (Gênesis 3), mas não se fixou no mal sem oportunidade de redenção, como Satanás é, pois o homem era um causou a escolha. O homem foi enganado pelo Tentador, mentiu,e Deus graciosamente o conduziu para fora do Jardim do Éden para que ele não participasse da árvore da vida e tivesse uma representação perpétua de seu estado pecaminoso.

    O pecado é gerado por Satanás. "Aquele que pratica o pecado é do diabo" (I João 3:8). O pecado não é o resultado de um suposto recurso auto-atuante no homem que o coloca como uma "causa primeira" do mal. O pecado não é uma expressão autogerada de egocentrismo que deve ser tratado pelo autoesforço de autopunição. Se o problema é o "eu", então o "eu" pode e deve lidar com o problema, e essa é a premissa de todos os programas de auto-ajuda (sejam eles religiosos ou não religiosos). Mas se o problema da humanidade é o pecado gerado por Satanás, então somente Deus pode cuidar do problema, redentiva e funcionalmente, por Sua graça em Seu Filho, Jesus Cristo.

    Se o mal é algo que o homem faz, atuado por sua própria escolha, e o efeito do pecado é o resultado de sua própria autocausação, então somos a causa de nossos próprios efeitos, somos deuses, criadores criando "do nada" tanto nosso próprio mal e nossa própria justiça. Se nosso comportamento pecaminoso é meramente induzido por um princípio impessoal do mal ou princípio do pecado, e então acionamos ou geramos tal comportamento pecaminoso; então a alternativa lógica é que o comportamento cristão é meramente induzido por um princípio de verdade impessoal, princípio de vida ou princípio de salvação, e então atuamos ou geramos o comportamento cristão. Se a expressão de egoísmo e pecaminosidade em nosso comportamento é resultado de uma "influência" vaga e ambígua de Satanás, pelo que escolhemos ativar e gerar o comportamento pecaminoso por nosso próprio poder; então, inversamente, a expressão da vida cristã é o resultado de uma "influência" vaga e ambígua do Espírito de Cristo sobre nossas vidas, após o que escolhemos ativar e gerar a vida cristã por nosso próprio poder. Impossível!

    No entanto, esta parece ser uma pressuposição primária do "Humanismo Evangélico". A justiça é o resultado de um Deus Justo ter dado um código justo de conduta que nós, como homens, escolhemos ativar em nosso comportamento em "obras de justiça" que estão de acordo com Seus desejos justos? O profeta Isaías (Isaías 64:6) e o apóstolo Paulo (Filipenses 3:6-9) negaram isso com veemência.

    A distinção entre "Humanismo Evangélico" e Cristianismo deve ser feita. O cristianismo é Cristo; a dinâmica espiritual do Senhor Jesus Cristo operando no homem. A vida cristã é a expressão comportamental dos cristãos derivando tudo dEle pela fé, nossa receptividade de Sua atividade. Cristo funciona como Vida em nós, para viver Sua Vida. Cristo funciona como o Justo em nós, para viver Sua justiça. Cristo funciona como Deus em nós, para viver Sua piedade. Cristo funciona como Salvador em nós, para efetuar a salvação em nós, tornando-nos seguros da humanidade mal utilizada e disfuncional e restaurando-nos à humanidade funcional que Deus pretende.

    Devemos repudiar a falácia da independência humana, a mentira do eu independente, da humanidade deificada. O homem é uma criatura espiritual e comportamentalmente dependente. Este não é um determinismo mecanicista que postula o homem como mero mecanismo de estímulo-resposta. Deus nos criou com a capacidade de receptividade pessoal, uma escolha real de dependência espiritual. Nossas expressões comportamentais são derivadas de uma fonte espiritual ou outra, seja Deus ou Satanás. O fruto comportamental deve sempre ser rastreado até sua raiz espiritual. O comportamento justo só pode ser o resultado do Justo, Jesus Cristo, vivendo Seu caráter de justiça em nós. A injustiça é sempre o resultado do Maligno, Satanás, vivendo seu caráter de maldade, injustiça, impiedade,

    O Major W. Ian Thomas afirma em seu livro, The Mystery of Godliness : "Assim como a piedade é a consequência direta e exclusiva da atividade de Deus, e a capacidade de Deus de se reproduzir em você, toda impiedade é a consequência direta e exclusiva da atividade de satanás, e de sua capacidade de reproduzir o diabo em você."

    Aparentemente os teólogos do movimento evangélico se consideravam demasiado "iluminados" pelos conceitos psicológicos humanistas para serem tão categóricos, para atribuir a condição e comportamento espiritual do homem a Deus ou a Satanás. Assim, eles acomodaram premissas humanísticas para explicar tanto a irregeneração quanto a carnalidade.

    O Humanismo Evangélico predomina nas igrejas ocidentais hoje. A mensagem é: "Nós podemos fazer isso. Depende de nós. Faça o seu melhor, dê tudo de si. Seja envolvido, comprometido, dedicado e ativo." A tragédia é que aqueles nas igrejas evangélicas são suscetíveis como presas fáceis da filosofia da Nova Era do humanismo cósmico. Quando não fazemos a distinção clara de "Ou/ou" de origem e derivação espiritual, é fácil deslizar para a fusão monista do bem e do mal e aceitar o egoísmo narcisista do pensamento da Nova Era. O Humanismo Evangélico já aceitou a tese básica do humanismo cósmico a capacidade inerente de um suposto homem independente de ser seu próprio centro de referência e a causa de seus próprios efeitos.

    É imperativo que os cristãos proclamem as únicas "boas novas" disponíveis para a humanidade, que Cristo, tendo levado nossa morte por nós, deseja dar Sua Vida a nós e viver Sua Vida através de nós para a glória de Deus. A humanidade funcional é restaurada quando pela dependência espiritual e comportamental de Cristo, pela receptividade de Sua atividade na fé, nos tornamos homens como Deus pretendia que o homem fosse, o Criador funcionando dentro da criatura.

https://christinyou.net/pages/evanhuman.html

Tempos Perigosos

 

Nossa sociedade está espiritualmente enferma, jaz indiferente frente ao maior sistema de controle total de todos os tempos, há um processo de gestação política vindo ao mundo, para dar a luz a um homem que enganará com o discurso universal de falsa esperança e só os mais apercebidos, que conhecem as Escrituras estarão aptos para discernir e interpretar os acontecimentos que moldam o mundo atual.

C. J. Jacinto

Lições da Vida de José

 

José foi capaz de transpor as mais altas muralhas do sofrimento e humilhação, com rara paciência suportou com sobriedade e equilíbrio as mais pesadas sombras de aflições que cairam sobre a noite da sua vida. Humilhado, invejado, traído, ignorado, acusado falsamente, sentenciado, encarcerado e esquecido, enfrentou todas essas coisas com resiliência e coragem. Achou força na fé, repousou o coração na providência divina, e subiu a escalada da verdadeira espiritualidade, encontrou lá a graça necessária para transformar ódio em amor e traição em perdão, e aqui está o lugar mais sagrado da existência humana, perdoar e amar, este é o ápice da vida espiritual em Cristo (C. J. Jacinto - Lições da Vida de José)

Contra a Heresia Do Amor Universal

 

Na frase de efeito psicológico “Deus odeia o pecado, mas ama o pecador” recebe sua justa imposição lógica: Se Ele odeia o pecado que o pecador comete, mas ama a fonte de onde o pecado procede, não há aqui uma contradição na própria santidade de Deus? o correto é crer que Deus odeia os pecadores que cometem pecados, mas usa de misericórdia para com eles para que depois do arrependimento possa amá-los. A visão ortodoxa da sentença nos remete para a compreensão justa do juízo que caiu sobre Sodoma, que não queimou os pecados dos pecadores, mas os pecadores com seus pecados, da mesma forma não foram os pecados que foram afogados no dilúvio, mas os pecadores com seus pecados, e de certa forma apontando para o futuro, o juízo final, não serão os pecados dos pecadores que serão lançados no lago de fogo, mas os pecadores com seus pecados. A máxima de Cristo a esse respeito é: Se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis.

C. J JACINTO

 

 

Livro Grátis: Lições Tentação do Senhor

 

Lições da Tentação de Cristo

 

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Sem Discernimento?

 

Nossa sociedade está espiritualmente enferma, jaz indiferente frente ao maior sistema de controle total de todos os tempos, há um processo de gestação política vindo ao mundo, para dar a luz a um homem que enganará com o discurso universal de falsa esperança e só os mais apercebidos, que conhecem as Escrituras estarão aptos para discernir e interpretar os acontecimentos que moldam o mundo atual. (Clavio J. Jacinto)

A Identidade do Próximo no Conceito Cristão.

 

A Identidade do Próximo no Conceito Cristão.

 

Na antiga aliança o conceito do próximo estava associado ao nosso semelhante, qualquer um deles que deveria ter a reputação e a até a vida, protegidas por nós. (Êxodo 2:13, 16, 17 Levitico 19:13, 15 e 18 etc.) É um conceito doutrinário de dignidade, equidade e amor. Frente a esse fato, conseguimos ler a parábola do bom samaritano com um valor intrínseco na misericórdia, pois ela é um reflexo da gestão divina na economia do perdão aos pecadores. É claro que os valores atribuídos ao próximo pelos escritos mosaicos e pelo Antigo Testamento estão corretos, e sem dúvida devem ser aplicados ao nosso cotidiano. a lição clara da parábola é que devemos prestar auxílio a quem precisa, o mesmo se dá para quem precisa de socorro. É responsabilidade de o cristão ter uma vida espiritual plena a fim de conceder cura para os espiritualmente feridos. Dentro da parábola, a vítima sofre as dores físicas e a psicológica e quase sempre, as feridas da alma, são chagas mais difíceis de tratar.

Há todo um conjunto de personagens na parábola, os salteadores, a vítima, o sacerdote, o levita, o samaritano, o dono da hospedagem. É interessante, todos são personagens anônimos. Como se representasse o cenário social normal para qualquer época, e cada um se identifica com algum deles. Mas há um que é peculiar, por ser o centro da mensagem, e é atribuído somente no fim da parábola, como o resultado de uma ação digna do homem.

Qualquer leitor que faça uma leitura superficial das Escrituras onde se encontra a parábola mencionada entende que o próximo deveria ser a vitima dos salteadores. De fato, interpretamos na vida cotidiana esse principio: o próximo é nosso semelhante que precisa de ajuda, consolo, socorro e apoio. Isso não é errado, mas a parábola que Cristo fez no discurso não apresenta a vitima ferida como o próximo. Entender isso nos leva para a transcendência da compreensão do discurso do Salvador. Porém, antes, digo que, o personagem judeu, ferido, caído, desprotegido ocupa um lugar de destaque e importância na história santa. Assim a importância dos dois dentro do contexto da história é muito relevante. Nos versículos 36 e 37 do capítulo 10 de Lucas é feita a pergunta, quem seriam o próximo da vítima? E a resposta dos judeus tem a confirmação de Cristo, foi quem usou de misericórdia do judeu ferido: o samaritano.  Assim concluímos, que; o samaritano é o próximo do ferido e não o contrário.

O que então aprendemos com isso? Cristo dá o valor devido ao cristão que é misericordioso, o homem bondoso não deve ser esquecido, deve ser lembrado e valorizado. E como isso pode ser de tão grande importância para os nossos dias? porque vivemos em uma era de grande egocentrismo, humanismo, hedonismo e egoísmo. A reação do samaritano é uma lição de grande resplendor moral e espiritual. Ele é o próximo de quem não pode andar por si mesmo, não pode pensar por si mesmo, não pode viver por si mesmo, pois está semimorto, está em um estado de letargia, os ferimentos causados lhe impõe a dura condição de absoluta dependência do próximo, para se reerguer da sua condição moribunda. 

Hoje em dia, é raro o coração que apresenta um amor tão puro e verdadeiro que seja capaz de mover-se em torno da importância suprema de que uma pessoa que está às portas da morte precisa de grande ajuda, um ser atribulado pelo esmagar das aflições precisa de consolo, e vimos na parábola que o samaritano está se despindo de sua vida para viver na vida do outro, foi exatamente isso que Cristo fez por nós. Ele pára o seu viver, a sua marcha é interrompida por um momento, e então os seus interesses são cancelados e outro projeto é posto em prática, ele dá seu vinho, seu óleo, sua montaria, seu tempo, sua atenção, seu amor, seu dinheiro. Vamos ser realistas, líderes cristãos com essas qualidades hoje em dia são raros, o mesmo fato se aplica a cristãos de um modo geral. Olhe para o sacerdote e o levita, eles passam de largo. Nada pode ser tão devastador para o testemunho cristão do que viver uma religião pautada no egoísmo e benefícios pessoais.

Nós não queremos se envolver com os que vão reduzir a marcha do processo religioso, nós não queremos algo que atrapalhe o curso da nossa rotina. Hoje em dia, quase sempre ouvimos a mensagem motivacional de conquistar nossos sonhos, não estamos interessados com quem nos ameaça com prejuízos, queremos ter vantagens em tudo. Tudo o que mexe com nosso bolso e tire nossas posses é quase sempre descartado e evitado, então agimos como levitas e sacerdotes têm nome de que estão vivos, mas estão mortos, todas as vezes que um homem apresenta morte moral isso já é conseqüência da sua morte espiritual. A condição do levita e do sacerdote era tão ruim espiritualmente quanto o judeu ferido fisicamente. A grandeza da ação do Samaritano é que ele é o próximo do judeu desfalecido, ele desce, se ajoelha, entra na dor do outro, doa-se ao outro, ele tem remédio real, socorro real, compaixão real, amor real, discernimento real, ação verdadeira, o modelo da vida do samaritano é tocar em Deus através da ferida de um  sofredor, para perceber na humanidade a imagem de Deus, ainda que maculada pelo pecado, ainda que potencialmente desintegrada pela impiedade, há resquícios da restauração dessa imagem, na medida em que deixemos que Cristo viva em nós e que a imagem de Cristo fique impressa na nossa vida cotidiana. O samaritano nos diz com sua ação, o apelo de sua conduta verbaliza a verdade de que enquanto existirem pessoas sensíveis e verdadeiramente cristãs, nosso mundo ainda pode encontrar alguma esperança, verdadeiro amor, verdadeira compaixão, verdadeira justiça, verdadeira equidade.

O samaritano é o modelo do homem cheio de graça, sem um amor divino derramado no nosso coração pelo Espírito Santo, não podemos agir com verdadeira compaixão.  A vida de sacrifício cristão é sempre um doar da vida em prol do outro (I João 3:16). A questão essencial da vida cristã é o modo como vimos as coisas a nossa volta. Veja que o sacerdote e o levita viram, eles enxergaram, mas passaram de largo. O samaritano também viu, mas cessou a sua marcha enquanto que os outros se distanciaram, ele se aproximou, e quanto mais próximo estamos da dor do outro, mas vimos a gravidade do seu sofrimento. Essa é a visão, a primeira coisa que entendemos como vida espiritual é um olhar para nossa miséria e o olhar de Cristo para essa condição, e o agir de Cristo para resolver o problema da nossa condição miserável conseqüente da queda. Assim, nesse contexto espiritual, nós também somos homens semimortos a beira do caminho da vida. A outra visão é horizontal, de homem para homem. Ajudamos os outros, porque Cristo nos ajudou, socorremos o outro, porque Cristo nos socorreu, vamos ao encontro do outro, porque Cristo veio ao nosso encontro, e agimos de modo a se compadecer do outro, porque foi exatamente isso que Deus em Cristo fez por nós.

Sem merecer. Veja que não havia um motivo segundo a lógica social mundana, de um samaritano socorrer um judeu, a moralidade adâmica não permite que um inimigo desprezível seja um socorrista. O toque da impureza seria incompatível com as feridas de um eleito, essa seria a base do raciocínio de um judeu que discriminava um samaritano. A Samaria era outro mundo, um povo a parte, mas as barreiras foram quebradas, e o samaritano, representante genuíno de um homem bom, generoso, compassivo, sensível, justo e responsável, veio em socorro ao ferido.

 Nosso mundo carece de homens bons, a bondade vestida com o linho da humildade, aquecido pela glória do evangelho, faz com que um redimido viva uma vida de sacrifício de amor por honrar a Deus e viver para a sua glória.

Que possamos despertar para essas preciosas lições, a espiritualidade autentica, viver dia a dia, o sacrifício vivo do amor, não pagar o mal com o mal, o momento crucial da parábola seria àquela hora apropriada para um samaritano vingar-se dos judeus, mas o derramar do amor cuidadoso, revelou que o samaritano estava num nível acima da humanidade comum, em que nível nós estamos? Como naquela hora escura da escolha entre Cristo e Barrabás, a humanidade mostrou o nível da obscuridade do discernimento precário em que estavam, quando o verbo que se fez carne estava o lado de Barrabás, a escolha de uma soltura caiu à Barrabás, enquanto que ao mais bondoso de todos os homens coube a sentença terrível da cruz.

Assim nós cristãos, estamos obtendo visão e discernimento em graça e em verdade para viver a vida da dor humana, e chorar as dores alheias como um meio de interagir com o céu e trazê-lo ao mundo?

Que o Senhor abra os nosso olhos, para ver com o coração, compreender com um juízo equilibrado e agir debaixo da vontade de Deus e assim viver a vida de Cristo, tal como se a Ele fosse toda a dedicação da nossa existência.

Clavio J. Jacinto

A IMPORTÂNCIA DE CONHECERMOS A CRISTO

 

 

 

"Qualquer pessoa que começou a conhecer a Cristo, sabe que conhecê-lo não é uma coisa de pouca importância; sabe que, ao invés disso, é algo de valor supremo! Tal pessoa começa a compreender que embarcou na mais séria das aventuras; a mais sublime, a mais bem-aventurada e a mais terrível de todas as aventuras. Tal aventura nos compromete até o summum de nosso ser por completo e exigirá tudo de nós! Nós nos empalidecemos à simples sombra de Seus pés. E que o Senhor por sua graça, me perdoe por mencionar o adjetivo _"simples"_ para me referir à sombra dos seus pés. Pois até o lugar mais oculto e recôndito do Abismo, se estremece de pavor por causa de Sua Presença. Esta, é a presença de seu juízo e ninguém consegue ficar indiferente à ela. Ninguém pode ficar sem dar-lhe importância; em tal Presença se vê as coisas como totalmente nuas e descobertas como elas são na realidade. Mas tal medo, só domina os que rejeitam Seu amor insondável. Seu amor não pode ser descrito e esgotado. A altura de seu amor e a potência de sua ira são insondáveis. Mesmo aqui, nessa vida presente, os homens já começam a conhercer parcialmente essas duas coisas. Seu amor e Sua ira estão juntamente fundidos na natureza de Sua santidade".

Do livro: OPÚSCULO DE CRISTOLOGIA - Gino Iafrancesco Villegas

Não há uma imagem clara do mundo hoje

 (Contra Heresia do Pessimismo humanista Filosofico)

Não há uma imagem clara do mundo hoje

Alexander Devyatkin,

Não há constância ou estabilidade no espaço. Um imenso espaço onde tudo se move, em constante mudança. Há transformações químicas, metamorfoses, cataclismos, explosões, nascimentos, mortes, captura de algumas galáxias por outras. Como sobrevivemos em nosso pequeno planeta? É até assustador pensar quão pouco (pelos padrões universais) é preciso para a humanidade deixar de existir.

Não há uma imagem clara do mundo hoje. O sol, como você sabe, não é o centro do universo e, além disso, nem é o centro do sistema solar. O centro do sistema solar é um certo ponto que vagueia o tempo todo. Basicamente, está localizado dentro do Sol, mas às vezes, com um arranjo especial dos planetas, ultrapassa seus limites.

Anteriormente, também se supunha que o universo estava se expandindo após o Big Bang. Observações modernas de astrônomos mostraram que a massa do universo é maior que sua massa crítica e, em teoria, deveria começar a encolher. Mas nada disso acontece! O universo continua a se expandir, apesar de a massa crítica ter sido alcançada há muito tempo.

Quanto mais fundo mergulhamos no espaço sideral, menos o entendemos. De repente, foi descoberta a “matéria escura”, uma substância completamente incompreensível para nós, mas extremamente significativa. Toda a matéria comum representa não mais que 4% da massa do universo. De repente, vimos que os corpos celestes são capazes de se mover, violando as leis da física e da mecânica celeste, uma força anteriormente desconhecida apareceu - a antigravidade. Os físicos estão muito intrigados, os astrônomos não menos. O cenário de desenvolvimento do Universo habitual a todos é agora insustentável. O que acontecerá a seguir não está claro.

Quase mil corpos celestes estão se aproximando do nosso planeta, representando um sério perigo: suas órbitas podem cruzar a órbita da Terra. A queda de um asteróide de 500 m de diâmetro na Terra levará a uma catástrofe regional, semelhante à catástrofe de 1908, quando o meteorito Tunguska caiu na taiga siberiana. O poder total do ataque foi 2.000 vezes maior do que o ataque atômico a Hiroshima. Permitindo outro meteorito semelhante, a civilização receberá enorme destruição e morte de dezenas de milhões de pessoas.

Esperamos a próxima aparição de um asteróide perigoso em 2029. O asteróide Apophis com um diâmetro de 600 m passará muito perto da Terra, a uma distância da órbita de seus satélites geoestacionários, que está mais próximo que a Lua, e será visível a olho nu. Sua próxima aparição ocorrerá em 2035 e pode ser mais perigosa. Os astrônomos de Pulkovo estão monitorando de perto objetos perigosos no espaço.

Não muito tempo atrás, eles tentaram mudar a trajetória do cometa jogando uma bola de 500 quilos sobre ele, mas ele se desviou apenas alguns centímetros. Existe também uma maneira tão exótica: enviar “pintores do céu” ao asteróide para que pintem sua superfície de branco. Então, devido ao aumento da pressão do Sol, o asteróide mudará sua órbita.

Infelizmente, a disciplina "Astronomia" foi recentemente cancelada nas escolas de ensino geral. Embora essa ciência, em minha opinião, não seja menos importante que outras ciências para o desenvolvimento de uma pessoa no mundo moderno. É ela quem dá uma sensação consciente de proporções cósmicas, capaz de levar as pessoas a um novo nível de ser. Essa consciência profunda não nos permitirá fazer coisas estúpidas.

A humanidade é um fenômeno único no cosmos, diz o astrônomo Devyatkin: “Acho que estamos sozinhos no Universo”. A Grande Nebulosa de Órion é uma grande região de formação estelar perto da Terra. Talvez esta seja a mais famosa entre as nebulosas astronômicas. Ele está localizado a uma distância de cerca de 1600 anos-luz da Terra.

Fonte:

https://azbyka.ru/yasnoj-kartiny-mira-na-segodnyashnij-den-net

Neoplatonismo (anônimo)

 Doenload:

http://www.ihjtkent.org.br/pdf/artigos/neoplatonismo.pdf

Introdução a Filosofia de Tomás de Aquino. Manuel Correa de Barros.

 Download:

http://www.ihjtkent.org.br/pdf/artigos/introducao-a-filosofia-de-sao-tomas-de-aquino.pdf

A Guerra contra Satanás E O CAMINHO DA VITÓRIA

 Jessie Penn-Lewis

Download;

 

http://atos242.com.br/wp-content/uploads/2021/01/Guerra-contra-Satan%C3%A1s-Jessie-Penn-Lewis.pdf

O problema do Cristianismo Morno

 

O problema do Cristianismo Morno

 

 

 

 

Alexandre Sarran

 

 

 

 

 

 

 

Apocalipse 3:14-22: “O problema do cristianismo morno”

INTRODUÇÃO

Levante sua mão se você não se importa com Deus; isto é, se você não está interessado em saber nada sobre Deus ou ter qualquer relacionamento com ele. Há pessoas assim aqui hoje? Agora levante sua mão se, pelo contrário, você tem um zelo irreprimível por Deus; isto é, se vibras completamente por Jesus, se transbordas de entusiasmo por Ele, se procuras todos os dias e de todo o coração conhecê-lo, amá-lo e servi-lo. Há pessoas assim aqui hoje? Não é impossível.

Mas agora, levante sua mão... se você não levantou sua mão para as duas primeiras perguntas. Estou disposto a apostar que a maioria de nós, inclusive eu, se enquadra nessa terceira categoria. A de pessoas que não são nem frias nem quentes. E o texto que vamos ler daqui a pouco deve nos preocupar, pois nessa passagem temos a impressão de que Jesus está dizendo que vai rejeitar pessoas como nós; que ele vai nos afastar dele. Se nos chamamos cristãos e Jesus nos diz isso, isso deve nos preocupar, certo?

E se isso te preocupa, ótimo! Deixe isso estimular sua atenção hoje. O texto que vamos ler quer denunciar o problema do cristianismo superficial; isto é, o problema das pessoas que dizem a si mesmas que tudo está bem em seu relacionamento com Deus porque vão à igreja, porque têm uma Bíblia em casa e porque ouvem música cristã no carro. Mas no texto que vamos ler, Deus quer que entendamos que esse cristianismo morno e superficial pode se tornar o inimigo mortal de nossa alma, ou seja, nos impedir de sermos verdadeiros cristãos (e, portanto, ter verdadeiramente o favor de Deus). .

Qual é a solução para este problema? É o que veremos neste texto que é a sétima e última carta desta seção do livro do Apocalipse, onde Jesus tem sete cartas enviadas a sete Igrejas localizadas na Ásia Menor no primeiro século. E nesta passagem em particular, Deus simplesmente quer que entendamos que o que é indispensável na vida de um verdadeiro cristão (e na vida de quem quer ter um verdadeiro relacionamento com Deus) não é não parecer um cristão por sair nos círculos certos e responder às perguntas certas, mas é estar atento a Jesus. Jesus realmente governa sua vida? Esta é a questão que realmente precisa nos preocupar.

UMA ILUSÃO PERIGOSA (VV. 15-17)

É uma passagem difícil, onde Jesus não mede suas palavras. E a primeira coisa que ele quer que entendamos é que é possível alguém se chamar de cristão e não estar ciente de que está realmente perdido . A análise de Jesus no início desta carta não tem apelo: ele fala com uma igreja supostamente cristã e lhe diz que vai “vomitar” da sua boca. Por quê ? Porque ela é morna. Por que "morno"? Porque ela está satisfeita com uma ilusão confortável (v. 17).

Em Laodicéia, os cristãos não são perseguidos como em Esmirna ou Pérgamo. Não é uma comunidade minúscula e aparentemente insignificante como a Filadélfia; nem, inversamente, uma Igreja grande e dinâmica como em Sardes. Eles não praticam idolatria ou imoralidade sexual como em Tiatira. Eles, sem dúvida, têm amor um pelo outro e pelo próximo, ao contrário da Igreja de Éfeso. Qual é o problema deles? Bem, é precisamente que eles não têm nenhum problema! "Sou rico, fiquei rico e não preciso de nada!" »

A Igreja de Laodicéia tem uma vida relativamente tranquila. Deve-se dizer que Laodicéia é uma cidade rica, conhecida na época especialmente por suas margens. Há um espírito de independência e auto-suficiência, que até levou o povo de Laodicéia a recusar a ajuda de Roma depois que a cidade foi destruída por um terremoto pouco antes da época desta carta. Um certo orgulho, portanto, que sem dúvida se encontra na Igreja. “Nossa Igreja está indo bem; nossas contas financeiras são superavitárias todos os anos; temos o suficiente para pagar nosso pastor; estamos bastante bem organizados; as pessoas vêm para o culto, o trabalho doméstico está feito, temos voluntários para a banda, a creche e o clube bíblico. »

Mas o problema de acordo com Jesus é que é uma ilusão. A linguagem é muito enfática no versículo 17: “Você não sabe que você é um miserável e miserável e pobre e cego e nu! ". Você conhece o conto de Andersen chamado A roupa nova do imperador ? Esta é a história de um imperador que gostava muito de roupas bonitas. Um dia alguns bandidos se ofereceram para fazer para ele uma roupa realmente maravilhosa, tão maravilhosa que os tolos não podem ver. O imperador aceita, e quando chega o dia, os bandidos o presenteiam com essa vestimenta, que na verdade é inexistente. O imperador não vê nada, mas como não quer parecer um idiota, veste essa roupa inexistente e sai para se apresentar ao seu povo. E como ninguém no reino quer parecer idiota, todos aplaudem e felicitam o imperador por esta maravilhosa nova roupagem. Exceto por um menino que exclama: "O rei está completamente nu!" »

A moral dessa história é que quem se achava o mais bem vestido era na verdade o menos vestido! E esta é exatamente a situação dos cristãos de Laodicéia. Eles se iludem imaginando que estão indo bem espiritualmente. Na realidade, é o orgulho que os impede de ver a realidade de frente. Eles estão acostumados a ter sucesso. Eles estão acostumados a ser ricos. Eles não estão acostumados a ter necessidades, muito menos a reconhecê-las. E assim como o imperador do conto, é mais fácil para eles persistirem na ilusão do que aceitar e admitir que estão na ilusão.

Então o Cristianismo desta Igreja é um Cristianismo superficial, entende? Estas são as roupas inexistentes do imperador. Gira, vive, chama-se cristão. Ele faz coisas cristãs, fala cristão, cheira e se parece com cristãos. Portanto, não é muito frio , como seriam as pessoas resolutamente hostis a Deus. Mas também não está fervendo . É como as águas termais que fluem da cidade vizinha de Laodicéia, que não são mais quentes o suficiente para se banhar, mas que são ao mesmo tempo impróprias para o consumo. Águas mornas, indigestas e inúteis!

É possível, portanto, que alguém se chame cristão e não esteja ciente de que está realmente perdido . E talvez você também hoje se convença de que tudo está bem em seu relacionamento com Deus. Não para assustá-lo, mas… com base em que você acha isso? É porque você vai à igreja? Porque você tem amigos cristãos ou uma família cristã? Porque você foi batizado? Porque é o que você pensa com sua inteligência, ou o que você sente com suas emoções? Ouça com atenção o seguinte: os cristãos de Laodicéia estão convencidos de algo errado, porque eles não perguntam da fonte certa.

UM REMÉDIO CONFIÁVEL (VV. 14, 18)

O que Jesus quer que entendamos em uma segunda vez, aqui, é que em relação à nossa condição espiritual, é somente Jesus quem pode realmente nos ajudar . No versículo 18, Jesus aconselha os cristãos em Laodicéia a se voltarem para ele e obterem dele três coisas: ouro, roupas e colírios. Na verdade, Jesus está se referindo a coisas que são muito importantes e significativas para o povo de Laodicéia, e o propósito de Jesus é dizer a eles: "Você vê as coisas que são importantes para você, e nas quais você é tentado a basear sua certeza ; essas coisas não são confiáveis! O que você realmente precisa é de mim, e somente eu, que posso dar a você! »

O povo de Laodicéia pensa que é rico porque tem muito ouro; mas, na realidade, eles precisam de ouro real, ouro espiritual, que somente Jesus pode dar e que os torna verdadeiramente ricos para a eternidade. Os habitantes de Laodicéia orgulham-se da indústria têxtil que é muito próspera em sua cidade e que se baseia na criação de ovelhas negras; mas, na realidade, eles precisam das vestes brancas que só Jesus pode dar e que cobrem realmente a nudez espiritual. E os habitantes de Laodicéia também se orgulham da escola de medicina que está em sua cidade, uma escola famosa que produziu, entre outras coisas, um tratamento para curar os olhos; mas, na realidade, eles precisam do colírio espiritual que se encontra somente com Jesus e que realmente dá visão.

Você entende o que está acontecendo no texto? Jesus aponta as coisas que alimentam o orgulho e a ilusão dos laodicenses, e Jesus lhes diz: “Vocês estão errados! Você está obtendo informações da fonte errada! Essas coisas são as roupas inexistentes do Imperador; Prefiro aconselhar-vos a obter de mim o que realmente necessitais e que vos fará verdadeiros cristãos. Jesus se coloca aqui em competição com tudo o que tende a nos tranquilizar erroneamente. Você entende ?

Imagine que você está procurando um determinado objeto ou determinado produto, mas não sabe com quem entrar em contato para obtê-lo. Digitei no Google “Onde encontrar o melhor…”, e a entrada automática me ofereceu: “Onde encontrar o melhor Paris-Brest”. Então, digamos que você esteja procurando o melhor Paris-Brest, que aparentemente é um doce muito popular. E você descobrirá uma grande competição entre todos os tipos de artesãos de pastelaria. Você não vai encontrar ninguém alegando vender o pior Paris-Brest do mundo. Há apenas Paris-Brest melhor que os outros. É estranho !

E em nosso texto, também há competição. Jesus afirma oferecer o melhor ouro, as melhores roupas e os melhores colírios do mundo. Ele até afirma ser o único a oferecer o ouro real , as roupas reais e os colírios reais . E qual é o argumento dele? É porque ele é “o Amém, a testemunha fiel e verdadeira” (v. 14). Ou seja, ele, ao contrário dos golpes do mundo e dos golpes de nossa inteligência e nossas emoções, é perfeitamente confiável para ele. Ele é absolutamente confiável. Não há ninguém como ele, e assim seu argumento é imparável. Somente Jesus é capaz de fazer um diagnóstico confiável de nossa condição espiritual. E não só isso, mas também para nos curar!

Meus amigos, estou preocupado. Eu me pergunto se às vezes não temos um cristianismo sem Cristo. E o cristianismo sem Cristo , isso é – ianismo e é feio. O que quero dizer com isso é que me pergunto se às vezes não nos entregamos aos nossos hábitos cristãos, a uma rotina confortável, a uma profissão de fé superficial, a palavras e gestos rotineiros que nos tranquilizam... e, na realidade, não há relação pessoal, viva e autêntica com Jesus .

Eu vou ser honesto com você. Eu facilmente caio nessa armadilha. “Tudo está indo bem para mim: estudei teologia, conheço a Bíblia melhor do que a maioria dos meus paroquianos, consigo produzir um sermão quase todos os domingos, tenho 500 seguidores no Twitter, a página do Facebook da minha igreja tem 700 seguidores e em breve… serei ordenado na mesma união de igrejas que Timothy Keller e Kevin DeYoung! Sou rico, fiquei rico e não preciso de nada! ". Mas quando você fala com Jesus, Alexandre? Quando você ouve ele falar com você? Quando você realmente procura conhecê-lo melhor, segui-lo melhor e servi-lo melhor?

Iluminação do Apocalipse de Cambrai (IX-X ^séc .) ilustrando a epístola à Igreja de Laodicéia.

Quando se trata de nossa condição espiritual, somente Jesus pode realmente nos ajudar . E assim que nos separamos de Jesus, nos perdemos em águas mornas. Assim que a pessoa não está mais em um relacionamento vivo, autêntico, pessoal e ativo com ele, começa a se enganar. Imaginamo-nos, como os laodicenses, confortáveis, seguros, ricos, saudáveis ​​e bem vestidos, e é justamente o contrário, porque nos distanciamos do único confiável, do único digno de confiança, do único que pode explicar quem somos e o que realmente precisamos, e quem também pode nos fornecer perfeitamente o que precisamos.

O cristão morno, o cristão superficial, não agrada a Jesus. Eu não acho que estou exagerando o escopo deste texto ao dizer que o cristão morno enoja Jesus. Jesus pretende vomitar da sua boca aquele que toma o seu nome em vão; isto é, aquele que se diz cristão, mas que não está interessado em ter um relacionamento com ele. É como dizer que sou casado com Suzanne e usar essa aliança no dedo, mas ao mesmo tempo não falo com Suzanne há seis meses. É sério. E ouvindo minha própria pregação, me sinto humilhado! Mas felizmente há uma última parte nesta carta.

UM POSSÍVEL RETORNO (VV. 19-22)

E a última coisa que Jesus quer que entendamos aqui é que ele é cheio de paciência e misericórdia para com sua Igreja infiel . No versículo 19, Jesus diz aos laodicenses que é severo com eles porque os ama . E Jesus estende a mão para eles, convidando-os a mudar de direção e voltar para ele. E ele acrescenta esta imagem: Jesus está à porta (ou seja, à porta da igreja), e ele bate. Ele quer entrar! Ele poderia arrombar a porta e quebrar tudo, mas ele é paciente. Ele chama pela porta, como o pastor chamando suas ovelhas, e contando com suas ovelhas para reconhecer sua voz.

Jesus promete entrar na casa do abridor e sentar-se à mesa com ele para uma ceia. Jesus está dizendo: “Igreja de Laodicéia, você merece que eu vomite você da minha boca. Mas eu te amo e gostaria que você voltasse para mim. Você pode voltar para mim. Abra a porta para mim, por seu arrependimento e sua fé. Não desejo a morte daquele que morre. Então converta, mude de direção e viva!  (Ez 18.32). E para aqueles que seguem seu conselho (o "vencedor"), Jesus acrescenta uma promessa extraordinária: aquele que é o "Príncipe da criação de Deus" (v. 14) o convidará a tomar seu lugar em seu trono com ele (v. . 21) !

Que paciência e que misericórdia da parte de Jesus para com esta Igreja, que aliás é a única destas sete Igrejas sobre a qual Jesus não diz nada de positivo! Você deve se lembrar que nessas sete cartas, Jesus diz o que gosta e o que não gosta nessas diferentes Igrejas locais. Há dois que Jesus não censura (Esmirna e Filadélfia). Mas há apenas um ao qual Jesus não faz nenhum elogio: é este. E, no entanto, Jesus faz esta promessa, que se tornou emblemática, que aparece no versículo 20, e que expressa maravilhosamente o amor de Jesus por sua Igreja. Ele está fora, mas ele não se foi!

Quando Jesus diz que repreende e corrige todos que ama , isso não é apenas conversa fiada. Isso não é desculpa para justificar sua severidade (“quem ama bem pune bem”). Ele já provou o quanto ama sua Igreja. Quando ele diz que repreende e corrige todos aqueles que ama, o que isso significa é que ele repreende e corrige todos aqueles por quem deu sua vida na cruz . Todos aqueles por quem agonizou, todos aqueles por quem foi traído e abandonado, todos aqueles por quem sofreu na cruz as dores indescritíveis do inferno.

Jesus amou tanto seu povo que o substituiu na cruz, para sofrer no lugar de seu povo o castigo que seu povo merecia por causa de sua rejeição a Deus. Jesus morreu e ressuscitou por seu povo, para que todos os que confiam em Jesus sejam libertos do mal e da morte e sejam reconciliados com Deus para sempre. E quando voltamos a Jesus, ou quando nos aproximamos dele pela primeira vez, essa é a primeira e mais importante coisa que deve atingir nossas mentes e incendiar nossos corações! O Filho de Deus morreu por mim!

E assim ser cristão significa ser redimido por um grande preço! É por isso que Jesus não vai decepcionar sua Igreja ao primeiro mau comportamento, ao primeiro pecado, ao primeiro sinal de fraqueza de nossa parte. Pelo contrário, ele nos corrige e nos leva de volta para nos trazer de volta a ele. Se você comprar um objeto por um preço muito, muito alto, você não vai jogá-lo no lixo assim que ficar um pouco sujo ou um pouco danificado. Você vai tentar limpá-lo e corrigi-lo.

E então, quando somos confrontados com a severidade de Jesus, como é o caso no início desta carta, como devemos reagir? Devemos clamar: “Amém! Senhor, já que o dizes, acredito: sou infeliz, miserável, pobre, cego e nu! Além disso, no único outro lugar do Novo Testamento onde encontramos esta palavra “ infeliz ” , é o apóstolo Paulo que medita sobre sua condição espiritual de cristão, e exclama: “Infeliz que sou! Quem me livrará deste corpo de morte? (Rm 7.24).

E é exatamente essa atitude que Jesus espera de nós. Ele quer que concordemos com seu diagnóstico. Que confiamos em seu diagnóstico e que reconhecemos sem reservas nossa fraqueza. Jesus disse: “Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus” (Mt 5,3). Portanto, seja zeloso, mas zeloso... em arrependimento! Arrependa-se com zelo. Seja um penitente zeloso  ! Reconheça sua miséria e volte-se para Jesus, abra a porta para ele e comunique-se com ele. Basta chamar-se cristão sem estar interessado em ter uma vida real e um relacionamento pessoal com Jesus. Ele te ama e te chama. Você ouve a voz dele? Ele abunda em paciência e misericórdia, mesmo para sua Igreja infiel, conforme também diz o apóstolo Paulo: “Se formos infiéis, ele permanece fiel, pois não pode negar-se a si mesmo. (2Tm 2.13)

CONCLUSÃO

A solução para o problema do cristianismo morno é estar atento a Jesus. Você pensa que é um cristão, ótimo. Mas Jesus realmente governa sua vida? Você fala com ele todos os dias? Você procura conhecê-lo e conhecer a si mesmo ouvindo o que ele tem a lhe ensinar sobre você?

Ele morreu e ressuscitou para que você fosse rico espiritualmente e para a eternidade. Ele morreu e ressuscitou para vesti-lo com seu manto branco para que você possa estar na presença de Deus. Ele morreu e ressuscitou para viver em você pelo seu Espírito e para abrir seus olhos e iluminar sua mente para as coisas de Deus. Volte para ele, cultive sua relação pessoal e viva com ele através dos meios que ele lhe apresenta todos os dias e todas as semanas, e você sairá da sua tibieza; e seu cristianismo se tornará autêntico cristianismo .

 

 

Traduzido do Francês

 

https://parlafoi.fr/2022/02/27/le-probleme-du-christianisme-tiede-alexandre-sarran/